دراسة الكتاب المقدس للزواج والطلاق والزواج من جديد

لقد لاحظت في كثير من الأحيان أنه عندما يقدم الكثيرون دراسة الكتاب المقدس عن الزواج والطلاق ، فإنهم يقضون في الواقع معظم وقتهم في اقتباس تعليقات شخص آخر. إنهم لا يبحثون بعناية عن معنى الكلمات الكتابية في سياقها الأصلي ، ولا يتعاملون مطلقًا مع 1 كورنثوس الفصل السابع.

قد نقدر بشدة شهادة الخدام السابقين ، لكن الكتاب المقدس يعلمنا بوضوح أن فهم الجميع سوف يفشل في بعض الأحيان.

"المحبة لا تفشل أبدًا: ولكن إذا كانت هناك نبوءات فإنها ستفشل ؛ ان كانت هناك ألسنة تزول. ان كان هناك علم يزول. لاننا نعلم جزئيا ونتنبأ جزئيا. ولكن عندما يأتي ما هو كامل ، فعندئذ ما هو جزء منه سوف يتم التخلص منه ". ~ 1 كورنثوس 13: 8-10

لذلك تقع على عاتق الجميع مسؤولية دراسة الروح القدس والسعي إليه من أجل الفهم وليس الاعتماد فقط على فهم الآخر. والأهم من ذلك كله: يجب أن نحافظ بيننا على المحبة الإلهية الذبيحة للمسيح ، ولا ندع فهمنا الناقص يفرقنا أبدًا!

لا يوجد في الواقع سوى عدد قليل من الكتب المقدسة ، مع إرشادات بسيطة ، يقدمها الكتاب المقدس فيما يتعلق بمسألة الزواج والطلاق. إذا التزمنا بالبساطة ، فسنجد دائمًا أن الكتب المقدسة عادلة ومنصفة ومعقولة ، لأن هكذا هو الله.

تم العثور على وصية يسوع بشأن الزواج في إجابة قدمها فيما يتعلق بالناموس. كان يتحدث إلى اليهود ، الذين من المفترض أن نكون جميعًا مؤمنين بالكتب المقدسة والإله الواحد الحقيقي. لم يكن يحاول التعامل مع أي كفار متورط في الطلاق.

"قال لهم موسى بسبب قساوة قلوبكم جعلكم تطردون نسائكم. ولكن منذ البدء لم يكن الأمر كذلك. وانا اقول لكم من طلق امرأته الا للزنا ويتزوج اخرى يزني ومن تزوجها المطرود فهو يزني. ~ متى 19: 8-9 طبعة الملك جيمس

لذلك من الواضح أن يسوع سمح بالطلاق بسبب زنا الآخر. من الواضح أن كلمة الزنا تغطي الزنا ، لأنه في المثال الذي قدمه يسوع يتحدث عن رجل ترتكب زوجته الزنا ، أي علاقة جنسية ليست مع زوجها. كما يشمل المعنى الأصلي لهذه الكلمة "العهارة" الاتصال الجنسي غير المشروع: الزنا ، والفحشاء ، والمثلية الجنسية ، والسحاق ، والجماع مع الحيوانات ، والجماع مع الأقارب المقربين ، وما إلى ذلك.

قبل إجابة يسوع للفريسيين ، لا يوجد مكان في الكتاب المقدس يعلمنا أنه عندما يطلق المرء قانونًا ، لا يمكنه الزواج مرة أخرى. كان التعاليم دائمًا أنه إذا كان هناك طلاق قانوني ، فيمكن للمرء أن يتزوج مرة أخرى. لكن إجابة يسوع حصر شرط الطلاق الشرعي في الزنا فقط. فعل يسوع ليس add an additional condition of “if legal divorce, you can’t remarry” in his words. The “can’t remarry” applies to the one who divorces for a cause other than fornication. Let us be careful to لا تضيف أي شيء لكلمات يسوع لأننا محذرين بشدة في الكتاب المقدس من عدم القيام بذلك! (انظر رؤيا 22: 18-19)

This statement about divorce by Jesus, was in reply to questions being asked by the Pharisees concerning: when is it allowable to divorce a wife? And would the law allow them to do it for any cause? The answer Jesus gave was plain: You can only legally divorce if there has been fornication.

Now there is a direct tie from what Jesus taught concerning marriage and conditions of divorce, and what Paul taught in 1 Corinthians 7 on marriage and conditions of divorce. And Paul’s teaching was also in answer to a question asked of him by those in Corinth.

"[1] أما فيما يتعلق بالأشياء التي كتبتموها إليّ: حسنٌ أن لا يمس الرجل امرأة. [2] ومع ذلك ، لتجنب الزنا ، فليكن لكل رجل زوجته ، وليكن لكل امرأة زوجها. [3] دع الزوج يعطي الزوجة ما تستحقه من الخير: وكذلك الزوجة أيضا إلى الزوج. [4] ليس للزوجة سلطة على جسدها ، بل للزوج: وبالمثل ليس للزوج سلطة على جسده ، بل للزوجة. [5] لا تخدعوا بعضكم بعضاً ، إلا برضاهم لبعض الوقت ، لكي تقدموا أنفسكم للصوم والصلاة. وتعالوا معًا مرة أخرى ، حتى لا يغرك الشيطان بسبب سلسك. "

Paul first talks of the liberty to marry, and some of the responsibilities that come with that relationship. One of the principal themes of the chapter is that one who is not married, can have more time to focus on serving the Lord. But at the same time, not everyone is called to that, nor has the grace to be unmarried.

[6] ولكني أتكلم بهذا بإذن لا بأمر. [7] لأني كنت أرغب في أن يكون كل الرجال مثلي مثلي. ولكن لكل إنسان عطية الله الخاصة به ، واحدة بعد هذه الطريقة ، وآخر بعد ذلك. [8] لذلك أقول لغير المتزوجين والأرامل ، إنه لأمر حسن لهم أن يظلوا كما أنا.

بعد ذلك ، يتحدث الرسول بولس بوضوح شديد ، مؤكدًا ما علمه يسوع عن الزواج بين أولئك الذين يؤمنون بالكتب المقدسة.

"[10] وأوصي المتزوجين ، ولكن ليس أنا ، ولكن الرب ، لا تفارق الزوجة زوجها: [11] ولكن إذا غادرت ، فدعها تبقى غير متزوجة ، أو تصالح مع زوجها: و لا تدع الزوج يطرد امرأته ".

يقول "لكن ليس أنا ، بل الرب" لأن يسوع عالج هذه المسألة بوضوح عندما أجاب على سؤال الفريسيين. ويريد بولس أن يكون واضحًا تمامًا ، لذلك يستخدم لغة "ولكن إذا رحلت ، فدعها تبقى غير متزوجة ، أو تصالح مع زوجها" لأنه لا يزال زوجها. لهذا السبب يفعل ليس use the language “not under bondage” nor “loosed” concerning her relationship to him. This is because she is still bound to her husband according to the law of Jesus Christ, even though she is living separately.

He speaks this way because both she and her husband are still supposed to be believers, saved children of God. They are not eligible to marry another person, even though they are having marriage troubles. They are not allowed to get divorced. They are supposed to be a reflection of the relationship between Christ and his bride, the church. And that relationship cannot be broken, except by the unfaithfulness (spiritual fornication) of the individual, by their committing sin.

But next in verse 12 of this chapter, Paul addresses something that Jesus did not address. And that is why he uses the following language in the next verse: “But to the rest speak I, not the Lord”.

When Jesus spoke concerning marriage and divorce, he addressed the Jews who knew the law and who all professed to be the children of God. Both parties to the marriage relationship were claiming to be children of God, so Jesus answered accordingly.

Remember that the law forbid the children of God to marry someone who was not a Jew (meaning they could not marry a Gentile.) In fact, in the Old Testament, when the Jews had married a Gentile, they were required to divorce them. (See Ezra chapters 9 & 10)

Paul was addressing the question of a different audience than whom Jesus answered. Paul was speaking of people who had been saved out of paganism, yet many of them were already married to a Gentile before they were saved. What does God require of them now? Also, we know that sometimes a companion could backside. Should one leave their unsaved, spiritually “Gentile” companion like the Jews did in the Old Testament? Jesus did not address this, so they are asking Paul to.

And so Paul starts off confirming that Jesus did not address this. And he goes on to state that what he is addressing is new, and that he is also now ordaining it as doctrine in the church. It is required for all the church to follow: “And so ordain I in all churches.” (1 Corinthians 7:17)

لذلك دعونا نولي اهتمامًا وثيقًا لما أمر به بولس ، والذي لم يخاطبه يسوع من قبل.

“[12] But to the rest speak I, not the Lord: If any brother hath a wife that believeth not, and she be pleased to dwell with him, let him not put her away. [13] And the woman which hath an husband that believeth not, and if he be pleased to dwell with her, let her not leave him.” ~ 1 Corinthians 7:12-13

It is important to note, that he specifically says “if he be pleased to dwell with her…” I mentioned this because some have tried to teach that if a woman has a husband that is physically abusive, that she needs to continue to stay with him even if he is threatening to kill her. That is ridiculous. Let us be as clear as the gospel states it: He is ليس “pleased to dwell with her” if he is physically abusing her and threatening to kill her. A woman should not be counseled that she must stay with a husband like this. It is clear that the apostle Paul did ليس teach that she was bound by the gospel to stay married to a husband who would kill her.

Another reason the apostle Paul instructed them that they needed to stay married (if he was pleased to dwell with her) is so that she could have the opportunity to influence him (and their children) to be saved. (Note: it is much more effective to have a positive influence on the children, if the parents can peaceably stay together in harmony.)

[14] “For the unbelieving husband is sanctified by the wife, and the unbelieving wife is sanctified by the husband: else were your children unclean; but now are they holy. [15] But if the unbelieving depart, let him depart. A brother or a sister is not under bondage in such cases: but God hath called us to peace. [16] For what knowest thou, O wife, whether thou shalt save thy husband? or how knowest thou, O man, whether thou shalt save thy wife? [17] But as God hath distributed to every man, as the Lord hath called every one, so let him walk. And so ordain I in all churches.”

In the Old Testament the concern was that the unsaved would have greater influence, and cause the child of God to backside. In the New Testament of grace and Holy Spirit power, the belief is that the saved has the greater ability to influence the unsaved. Therefore the instruction is stay together if the unsaved is pleased, because your companion might get saved because of your influence!

The purpose is all about allowing the opportunity for people to get saved! But if the unsaved is not pleased, allow them to leave. A brother or sister is not bound to them in this case.

أهمية بالغة: لا يوجد تعليم سابق في أي مكان في الكتاب المقدس يعلم أنه "ليس تحت العبودية" يعني أنه لا يمكنك الزواج مرة أخرى. ولا يقدم الرسول بولس أي كلمات أخرى أيضًا ، ولا يقدم أي تفسير آخر يعيد تعريف "ليس تحت العبودية". بينما في الآيات السابقة حيث أعاد تأكيد ما قاله يسوع ، كان بولس حريصًا جدًا على أن يذكر بوضوح أنهم "ما زالوا مرتبطين" عندما يقول "دعها تبقى غير متزوجة ، أو تصالح مع زوجها". دعونا نتوخى الحذر في أخذ الكلمات كما قيلت.

إن الغرض الأساسي مما يأمر به بولس مفسر بمزيد من التفصيل في الأسفار المقدسة التالية. عندما يتم خلاصنا ، قد نجد العديد من الأوضاع المختلفة في الحياة التي قد تبدو غير مواتية أو مواتية. لكن لا يزال لدى الله هدف في كليهما ، لذلك دع الله يعمل كما يشاء. إذا تغير شيء ما ، فاعتبره إرادة الله. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فاعتبره أيضًا مشيئة الله.

[18] هل يُدعى أي رجل مختونًا؟ لا يغلف. هل من دعا في الغرلة؟ لا يختتن. [19] الختان ليس شيئًا ، والغرلة ليست إلا حفظًا لوصايا الله. [20] ليبقى كل إنسان في نفس الدعوة التي دعي فيها. [21] هل دعت أن تكون خادمًا؟ لا تهتموا به: ولكن إن أمكنكم أن تكونوا حراً فاستخدموه بالأحرى. [22] لأن الذي يُدعى في الرب ، وهو خادم ، هو حر الرب: وكذلك الذي يُدعى ، كونه حراً ، هو خادم المسيح. [23] يتم شراؤكم بسعر. لا تكنوا عبيدا للناس. [24] أيها الإخوة ، فليثبت في ذلك كل إنسان دعي فيه عند الله. "

لذا فقد تعامل بولس بالفعل مع الحالات الثلاث المتعلقة بالزواج:

  1. يكون متزوج،
  2. being separated but not available for remarriage (because you are still married to your companion),
  3. أن تكون "غير مستعبدة" عندما يغادر رفيق غير مخلص.

Note: Some claim that 2 and 3 above essentially produce the same result: You live separate, but you cannot remarry someone else, even if your companion is unfaithful. Then why did Paul not use the same language concerning the relationship between the man and the woman in both of them? Why in 3 did he use the language “not under bondage” instead of the language of number 2 above “But and if she depart, let her remain unmarried”? He used different language because he wanted to clearly communicate that he meant something different. And this which is different: he was now ordaining for the whole church. And why would he have to ordain anything, if all he was doing was restating what Jesus already said?

بعد ذلك ، في الترتيب المنطقي الطبيعي لمناقشة زواجه ، يتحدث بولس إلى غير المتزوجين. والآن يقدم لهم نصيحته.

“[25] Now concerning virgins I have no commandment of the Lord: yet I give my judgment, as one that hath obtained mercy of the Lord to be faithful. [26] I suppose therefore that this is good for the present distress, I say, that it is good for a man so to be. [27] Art thou bound unto a wife? seek not to be loosed. Art thou loosed from a wife? seek not a wife. [28] But and if thou marry, thou hast not sinned; and if a virgin marry, she hath not sinned. Nevertheless such shall have trouble in the flesh: but I spare you.”

لذا في هذه الآية السابقة يعطي بولس في الواقع معنى واضحًا جدًا لنيته لكلمة "ملزم" لأنه يجلب الكلمة المعاكسة تمامًا لكلمة "مفكك" في نفس التفسير. إنه في الواقع بسيط للغاية:

  • تعني كلمة "ملزمة" أنك متزوج من شخص ما
  • تعني كلمة "مفكك" أنك لم تعد متزوجًا بشخص ما.

So in keeping with the context of the subject “marriage” which this whole chapter is largely about: a brother or sister not being under bondage to another, is no longer married to them. (Especially if the other person has a sexual relationship with another; for Jesus clearly stated himself that fornication was a condition that allows divorce.)

To try to imply anything else means you have to ignore every context of previous scriptures on the subject, and then further interject additional meaning into the words: bound, bondage, and loosed. Additionally, words do not hold all their meaning alone. They have their meaning within the context of how they are used. So let us not ignore the full context, else we error in our judgement.

وبناءً على المناقشة السابقة التي أجراها بولس حول الزواج ، يقدم الآن هذه النصيحة في الآيتين 27 و 28:

"هل أنت مرتبط بامرأة؟ تسعى إلى ألا تكون مفككة. هل انفصلت عن الزوجة؟ لا تسعى زوجة. ولكن ان تزوجت لم تخطئ. وإذا تزوجت عذراء فهي لم تخطئ ".

So both those divorced, and those who never have married, are allowed to get married. And the appropriately divorced person does not sin when they remarry.

ويناقش باقي الفصل المزيد عن الزواج. مرة أخرى ، يؤكد الرسول بولس على التفاني المطلوب للزواج ، وكيف يمكن أن يتسبب ذلك في تعارض عندما يتعلق الأمر بعمل الله. حقيقة يريد أن يفهمها الجميع قبل اتخاذ قرار الزواج.

[29] ولكن أقول هذا ، أيها الإخوة ، الوقت قصير: بقي ، أن يكون كلا من لهما زوجات كما لو أنه ليس لهما زوجات ؛ [30] والذين يبكون كأنهم لا يبكون. والذين يفرحون كأنهم غير مبتهجين. والذين يشترون كأنهم لا يملكون. [31] والذين يستخدمون هذا العالم كأنهم لا يسيئون استعماله: لأن شكل هذا العالم يزول. [32] لكني كنت سأجعلك تستمتع بها بدون حذر. غير المتزوج يهتم بما للرب كيف يرضي الرب: [33] ولكن المتزوج يهتم بما في العالم ، فكيف يرضي زوجته. [34] هناك فرق أيضًا بين الزوجة والعذراء. والمرأة غير المتزوجة تهتم بأمور الرب لكي تكون مقدسة في الجسد والروح ، أما المتزوجة فتهتم بأمور العالم كيف ترضي زوجها. [35] وأنا أتحدث عن هذا لمصلحتك الخاصة. لا لألقي عليكم شركا ، بل لما هو حسن ، ولتصادروا إلى الرب بدون تشتيت. [36] ولكن إذا اعتقد أي رجل أنه يتصرف بشكل غير لائق تجاه عذراءه ، إذا مرت زهرة عمرها ، وتحتاج إلى ذلك ، فليفعل ما يشاء ، فهو لا يخطئ: فليتزوجوا. [37] ومع ذلك ، فإن من يقف ثابتًا في قلبه ، وليس لديه أي ضرورة ، ولكن له القوة على إرادته ، وقد قرر في قلبه أنه سيحافظ على عذراءه ، فهو يعمل جيدًا. [38] إذاً من يزوجها فهو يحسن. واما من لم يزوجها فهو افضل. "

Finally he deals with the subject of death and how that also releases the individual from a marriage. Note that he does not reference what Jesus nor Paul said in that case, but rather he  specifically references the Law. But then he also adds his opinion concerning if it is a good idea to get remarried after your companion dies.

[39] الزوجة ملتزمة بالقانون ما دام زوجها على قيد الحياة ؛ ولكن إذا مات زوجها ، فلها الحرية في أن تتزوج بمن تشاء ؛ فقط في الرب. [40] لكنها تكون أكثر سعادة إذا التزمت بذلك ، بعد حكمي: وأعتقد أيضًا أن لي روح الله. "

It is all a very logically flowing discussion of the topic of marriage, divorce, remarriage; both from a requirement perspective and from an advice perspective. The Apostle Paul’s overriding burden in the discussion is: for souls to be saved, the work of God to prosper, and the needs of people to be met. If we will do the same and not try to inject any of our own thoughts into the original context of the discussion, we will be fair, equitable, peaceable, and non divisive with our brothers and sisters in the Lord.

Finally, there is another witness that needs to be considered to help anyone obtain clearer understanding regarding the Scriptures. That is: what has the Holy Ghost said through the holy lives he is working through? In Acts 15 the issue of the Gentiles following the Law was resolved by what the Holy Ghost did in people’s lives. The scriptures were clarified by how the Holy Ghost worked through saved holy people, who did not follow all of the Law.

Now, throughout history and even today, there are also many saved people that the Holy Ghost has worked through. Some of these same people (after they had already had been saved) remarried when their first companion left them (and their ex companion was still alive.) And the Holy Ghost still honored their lives and used them in the Gospel work. Will we follow the Holy Ghost’s example? Does it matter to us what he does in holy, sin-free living people anymore? If it doesn’t, we will certainly be divisive over this issue.

May the Lord bless everyone to simply read and believe the Word as is, and ask the Holy Spirit to guide. Do not allow what some minister wrote years ago to become the replacement for you studying the Word and seeking the direction of the Holy Spirit. A good minister of the Lord never intended for you to take their writings and make them “gospel.” They would be horrified to have anyone do so. Give them the respect they would have wanted you to give them, without losing your respect for God’s Word. They knew that they could fail in understanding. We need to understand that also.

أضف تعليق

arالعربية