Estudio de las Escrituras sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio

A menudo me he dado cuenta de que cuando muchos ofrecen un estudio bíblico sobre el matrimonio y el divorcio, en realidad pasan la mayor parte del tiempo citando el comentario de otra persona. No buscan con cuidado el significado de las palabras de las Escrituras en su contexto original, y nunca abordan completamente 1 Corintios Capítulo 7.

Podemos considerar mucho el testimonio de pasados ministros, pero la Biblia nos enseña claramente que el entendimiento de todos fallará a veces.

“La caridad nunca deja de ser; pero si hay profecías, fallarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, desaparecerá. Porque en parte conocemos y en parte profetizamos. Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará ". ~ 1 Corintios 13: 8-10

Por lo tanto, es responsabilidad de todos estudiar y buscar el Espíritu Santo para comprender y no solo confiar en el entendimiento de los demás. Y sobre todo: ¡debemos mantener el divino amor sacrificado de Cristo entre nosotros, y no permitir que nuestro entendimiento imperfecto nos divida jamás!

En realidad, hay solo unas pocas escrituras, con pautas simples, que la Biblia da con respecto al tema del matrimonio y el divorcio. Si nos atenemos a la sencillez, siempre encontramos que las escrituras son justas, equitativas y razonables, porque así es Dios.

El mandamiento de Jesús sobre el matrimonio se encuentra en una respuesta que dio sobre la Ley. Le estaba hablando a los judíos, todos los cuales se supone que somos creyentes de las Escrituras y en el único Dios verdadero. No estaba tratando de lidiar con incrédulos involucrados en el divorcio.

“Les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, si no es por fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio ”. ~ Mateo 19: 8-9 RV

Entonces Jesús claramente permitió el divorcio debido a la fornicación del otro. La palabra fornicación cubre claramente el adulterio, porque en el ejemplo que da Jesús, habla de un hombre que tiene una esposa que comete fornicación, es decir, una relación sexual no con su esposo. También el significado original de esta palabra "fornicación" cubre las relaciones sexuales ilícitas: adulterio, fornicación, homosexualidad, lesbianismo, relaciones sexuales con animales, relaciones sexuales con parientes cercanos, etc.

Antes de la respuesta de Jesús a los fariseos, no hay ningún lugar en las Escrituras que nos enseñe que cuando uno se divorcia legalmente, no puede volver a casarse. La enseñanza siempre fue que si había un divorcio legal, uno podía volver a casarse. Pero la respuesta de Jesús limitó la condición legal del divorcio a solo por fornicación. Jesús hizo no agregue una condición adicional de "si se divorcia legalmente, no puede volver a casarse" en sus palabras. El "no puede volver a casarse" se aplica a quien se divorcia por una causa distinta a la fornicación. Tengamos cuidado de no agregar nada a las palabras de Jesús porque se nos advierte estrictamente en las Escrituras que no lo hagamos. (Vea Apocalipsis 22: 18-19)

Esta declaración sobre el divorcio de Jesús, fue en respuesta a las preguntas de los fariseos sobre: ¿cuándo está permitido divorciarse de una esposa? ¿Y la ley les permitiría hacerlo por cualquier motivo? La respuesta que Jesús dio fue clara: solo puedes divorciarte legalmente si ha habido fornicación.

Ahora bien, existe un vínculo directo entre lo que Jesús enseñó sobre el matrimonio y las condiciones del divorcio, y lo que Pablo enseñó en 1 Corintios 7 sobre el matrimonio y las condiciones del divorcio. Y la enseñanza de Pablo también fue en respuesta a una pregunta que le hicieron los de Corinto.

“[1] En cuanto a las cosas de las cuales me escribisteis: bueno es que un hombre no toque a una mujer. [2] Sin embargo, para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. [3] Que el marido pague a la mujer la debida benevolencia, y también la mujer al marido. [4] La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. [5] No se defrauden los unos a los otros, a menos que sea con consentimiento por un tiempo, para que se entreguen al ayuno y la oración; y reúnanse de nuevo, para que Satanás no los tiente por su incontinencia ".

Pablo primero habla de la libertad de casarse y de algunas de las responsabilidades que conlleva esa relación. Uno de los temas principales del capítulo es que quien no está casado puede tener más tiempo para concentrarse en servir al Señor. Pero al mismo tiempo, no todo el mundo está llamado a eso, ni tiene la gracia de estar soltero.

“[6] Pero esto lo digo por permiso, y no por mandamiento. [7] Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo. Pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno según esta manera, y otro después. [8] Por tanto, digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es si permanecen como yo. [9] Pero si no pueden contener, que se casen; porque mejor es casarse que quemarse.

A continuación, el apóstol Pablo habla muy explícitamente, confirmando lo que Jesús enseñó sobre el matrimonio entre aquellos que creen en las Escrituras.

“[10] Y a las casadas les mando, pero no yo, sino el Señor, que no se separe la mujer de su marido; [11] pero si se aparta, que se quede sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no repudie a su mujer ”.

Él dice “todavía no yo, sino el Señor” porque Jesús claramente abordó este tema cuando respondió a los fariseos su pregunta. Y Pablo quiere ser perfectamente claro, por lo que usa el lenguaje de "Pero y si ella se va, que se quede soltera o se reconcilie con su esposo" porque él todavía es su esposo. Por eso lo hace no use el lenguaje "no bajo servidumbre" ni "desatado" en cuanto a su relación con él. Esto se debe a que todavía está unida a su esposo de acuerdo con la ley de Jesucristo, a pesar de que vive separada.

Él habla de esta manera porque se supone que tanto ella como su esposo son creyentes, hijos salvos de Dios. No son elegibles para casarse con otra persona, aunque tengan problemas matrimoniales. No se les permite divorciarse. Se supone que son un reflejo de la relación entre Cristo y su esposa, la iglesia. Y esa relación no se puede romper, excepto por la infidelidad (fornicación espiritual) del individuo, por su pecado.

Pero a continuación, en el versículo 12 de este capítulo, Pablo se refiere a algo que Jesús no abordó. Y por eso usa el siguiente lenguaje en el siguiente versículo: “Pero a los demás les hablo yo, no el Señor”.

Cuando Jesús habló sobre el matrimonio y el divorcio, se dirigió a los judíos que conocían la ley y que todos profesaban ser hijos de Dios. Ambas partes de la relación matrimonial afirmaban ser hijos de Dios, por lo que Jesús respondió en consecuencia.

Recuerde que la ley prohíbe a los hijos de Dios casarse con alguien que no sea judío (lo que significa que no pueden casarse con un gentil). De hecho, en el Antiguo Testamento, cuando los judíos se habían casado con un gentil, debían divorciarse de ellos. (Vea los capítulos 9 y 10 de Esdras)

Pablo estaba abordando la pregunta de una audiencia diferente a la que respondió Jesús. Pablo estaba hablando de personas que se habían salvado del paganismo, pero muchos de ellos ya estaban casados con un gentil antes de ser salvos. ¿Qué exige Dios de ellos ahora? Además, sabemos que a veces un acompañante podría dar marcha atrás. ¿Debería uno dejar a su compañero espiritual “gentil” no salvo como lo hicieron los judíos en el Antiguo Testamento? Jesús no se refirió a esto, por lo que le están pidiendo a Pablo que lo haga.

Y entonces Pablo comienza confirmando que Jesús no se refirió a esto. Y continúa afirmando que lo que está abordando es nuevo, y que ahora también lo está ordenando como doctrina en la iglesia. Se requiere que toda la iglesia siga: "Y así lo ordeno en todas las iglesias". (1 Corintios 7:17)

Así que prestemos mucha atención a lo que Pablo está ordenando, que Jesús no se dirigió antes.

“[12] Pero a los demás les hablo yo, no el Señor: Si algún hermano tiene una mujer incrédula, y ella se agrada de vivir con él, no la repudie. [13] Y la mujer que tiene marido incrédulo, y si le place habitar con ella, no lo deje ”. ~ 1 Corintios 7: 12-13

Es importante notar que él dice específicamente “si le agrada vivir con ella…” Mencioné esto porque algunos han tratado de enseñar que si una mujer tiene un esposo que es físicamente abusivo, debe continuar quedándose con él. él incluso si está amenazando con matarla. Eso es ridículo. Seamos tan claros como lo dice el evangelio: Él es no “Me complace vivir con ella” si la abusa físicamente y la amenaza con matarla. A una mujer no se le debe aconsejar que debe quedarse con un marido como este. Está claro que el apóstol Pablo no Enseñe que el Evangelio la obligaba a permanecer casada con un marido que la mataría.

Otra razón por la que el apóstol Pablo les dijo que debían permanecer casados (si a él le agradaba vivir con ella) es para que ella pudiera tener la oportunidad de influir en él (y en sus hijos) para que fueran salvos. (Nota: es mucho más efectivo tener una influencia positiva en los niños, si los padres pueden permanecer juntos en paz y armonía).

[14] “Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer, y la mujer incrédula es santificada por el marido; de lo contrario, vuestros hijos serían inmundos; pero ahora son santos. [15] Pero si el incrédulo se va, que se vaya. Un hermano o una hermana es no bajo esclavitud en tales casos: pero Dios nos ha llamado a la paz. [16] Porque ¿qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh hombre, si salvarás a tu mujer? [17] Pero como Dios repartió a cada uno, como Jehová llamó a cada uno, así ande. Y así lo ordeno en todas las iglesias.”

En el Antiguo Testamento, la preocupación era que los inconversos tuvieran una mayor influencia y hicieran retroceder al hijo de Dios. En el Nuevo Testamento de la gracia y el poder del Espíritu Santo, la creencia es que los salvos tienen la mayor capacidad de influir en los no salvos. Por lo tanto, la instrucción es permanecer juntos si el inconverso se agrada, ¡porque su compañero podría ser salvo debido a su influencia!

¡El propósito es permitir que las personas tengan la oportunidad de salvarse! Pero si el inconverso no está complacido, déjelo irse. Un hermano o hermana no está vinculado a ellos en este caso.

De importancia crítica: No hay ninguna enseñanza previa en la Biblia que enseñe que “no estar bajo servidumbre” significa que no puedes volver a casarte. Y el apóstol Pablo tampoco introduce otras palabras, ni da ninguna otra explicación que redefine aún más "no bajo servidumbre". Mientras que en los versículos anteriores donde reafirma lo que dijo Jesús, Pablo tiene mucho cuidado de decir claramente que "todavía están atados" cuando dice "que no se case o se reconcilie con su marido". Tengamos mucho cuidado de tomar las palabras tal como fueron expresadas.

El propósito principal de lo que Pablo ordena se explica con más detalle en las próximas escrituras. Cuando somos salvos, podemos encontrarnos en diferentes estados de vida que pueden parecer desfavorables o favorables. Pero Dios todavía tiene un propósito en ambos, por lo tanto, deje que Dios trabaje como quiera. Si algo cambia, considérelo la voluntad de Dios. Si no, considérelo también la voluntad de Dios.

“[18] ¿Alguno es llamado circuncidado? que no se vuelva incircunciso. ¿Es llamado alguno en incircuncisión? que no se circuncide. [19] La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, sino la observancia de los mandamientos de Dios. [20] Cada uno permanezca en el mismo llamamiento al que fue llamado. [21] ¿Eres llamado siervo? no te preocupes por él; pero si puedes ser liberado, úsalo mejor. [22] Porque el que en el Señor es llamado siendo siervo, libre es del Señor; así también el que es llamado siendo libre, siervo de Cristo es. [23] Sois comprados por precio; no seáis siervos de los hombres. [24] Hermanos, todo hombre en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios ".

Así que ahora Paul ya se ha ocupado de los tres estados relacionados con el matrimonio:

  1. estando casado,
  2. estar separado pero no disponible para volver a casarse (porque todavía está casado con su compañero),
  3. no estar "bajo servidumbre" cuando un compañero inconverso se marcha.

Nota: Algunos afirman que 2 y 3 anteriores producen esencialmente el mismo resultado: Vives separado, pero no puedes volver a casarte con otra persona, incluso si tu compañero es infiel. Entonces, ¿por qué Pablo no usó el mismo lenguaje con respecto a la relación entre el hombre y la mujer en ambos? ¿Por qué en 3 usó el lenguaje "no bajo servidumbre" en lugar del lenguaje del número 2 anterior "Pero y si ella se va, que permanezca soltera"? Usó un lenguaje diferente porque quería comunicar claramente que quería decir algo diferente. Y esto que es diferente: ahora estaba ordenando para toda la iglesia. ¿Y por qué tendría que ordenar algo, si todo lo que estaba haciendo era reafirmar lo que Jesús ya dijo?

Entonces, a continuación, en un orden lógico natural de su discusión sobre el matrimonio, Pablo habla a los que no están casados. Y ahora les da su consejo.

“[25] En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor; sin embargo, doy mi juicio, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel. [26] Supongo, por tanto, que esto es bueno para la angustia actual, digo, que es bueno para un hombre ser así. [27] ¿Estás ligado a mujer? no busques ser desatado. ¿Estás libre de esposa? no busques esposa. [28] Pero si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca. Sin embargo, los tales tendrán problemas en la carne, pero yo te perdono ”.

Entonces, en este versículo anterior, Pablo en realidad da un significado muy claro de su intención a la palabra "atado" porque trae la palabra exactamente opuesta de "desatado" en la misma explicación. En realidad, es muy simple:

  • "Obligado" significa que está casado con alguien
  • "Desatado" significa que ya no está casado con alguien.

Entonces, de acuerdo con el contexto del tema “matrimonio” del que trata en gran medida todo este capítulo: un hermano o hermana que no está bajo la esclavitud de otro, ya no está casado con él. (Especialmente si la otra persona tiene una relación sexual con otra; porque Jesús declaró claramente que la fornicación era una condición que permite el divorcio).

Tratar de dar a entender cualquier otra cosa significa que debes ignorar cada contexto de las escrituras anteriores sobre el tema, y luego agregar un significado adicional a las palabras: atado, esclavitud y desatado. Además, las palabras no tienen todo su significado por sí solas. Tienen su significado dentro del contexto de cómo se utilizan. Así que no ignoremos el contexto completo, de lo contrario, nos equivocaremos en nuestro juicio.

Y así, basado en la discusión anterior que dio Pablo sobre el matrimonio, ahora da este consejo en los versículos 27 y 28:

“¿Estás ligado a esposa? no busques ser desatado. ¿Estás libre de esposa? no busques esposa. Pero y si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca ".

Así que tanto los divorciados como los que nunca se han casado pueden casarse. Y la persona debidamente divorciada no peca cuando se vuelve a casar.

El resto del capítulo trata más sobre el matrimonio. Nuevamente, el apóstol Pablo enfatiza la devoción requerida para un matrimonio y cómo eso puede causar un conflicto cuando se trata de la obra de Dios. Una realidad que quiere que todos comprendan antes de tomar la decisión de casarse.

[29] Pero esto digo, hermanos: el tiempo es corto: queda, que los dos que tienen mujeres, sean como si no tuvieran; [30] Y los que lloran, como si no lloraran; y los que se regocijan, como si no se regocijaran; y los que compran, como si no tuvieran; [31] Y los que usan este mundo, como no abusar de él: porque la moda de este mundo pasa. [32] Pero te quiero sin cuidado. El soltero se preocupa por las cosas que son del Señor, cómo agradar al Señor; [33] pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a su esposa. [34] También hay una diferencia entre una esposa y una virgen. La mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo como en espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. [35] Y esto lo hablo para vuestro propio provecho; no para que yo les eche una trampa, sino por lo que es hermoso, y para que puedan asistir al Señor sin distracción. [36] Pero si alguno piensa que se porta mal con su virgen, si ella pasa de la flor de su edad y lo necesita, haga lo que quiera, no pecará: que se casen. [37] Sin embargo, el que está firme en su corazón, sin necesidad, sino que tiene potestad sobre su propia voluntad, y ha decretado en su corazón que guardará a su virgen, hace bien. [38] Así que el que la da en matrimonio hace bien; pero el que no la da en matrimonio, mejor hace ".

Finalmente, aborda el tema de la muerte y cómo eso también libera al individuo de un matrimonio. Tenga en cuenta que no hace referencia a lo que dijeron Jesús ni Pablo en ese caso, sino que hace referencia específicamente a la Ley. Pero luego también agrega su opinión sobre si es una buena idea volver a casarse después de la muerte de su compañero.

“[39] La mujer está sujeta a la ley mientras viva su marido; pero si su marido muere, ella está en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Señor. [40] Pero ella se alegrará más si permanece así, según mi juicio; y también creo que tengo el Espíritu de Dios ”.

Todo es una discusión que fluye con mucha lógica sobre el tema del matrimonio, el divorcio, las segundas nupcias; tanto desde la perspectiva de los requisitos como desde la perspectiva del asesoramiento. La carga primordial del apóstol Pablo en la discusión es: que las almas se salven, que la obra de Dios prospere y que se satisfagan las necesidades de las personas. Si hacemos lo mismo y no tratamos de inyectar nuestros propios pensamientos en el contexto original de la discusión, seremos justos, equitativos, pacíficos y sin divisiones con nuestros hermanos y hermanas en el Señor.

Finalmente, hay otro testimonio que debe tenerse en cuenta para ayudar a cualquiera a obtener una comprensión más clara de las Escrituras. Es decir: ¿qué ha dicho el Espíritu Santo a través de las vidas santas en las que está obrando? En Hechos 15, el problema de que los gentiles siguieran la ley se resolvió por lo que el Espíritu Santo hizo en la vida de las personas. Las Escrituras se aclararon por la forma en que el Espíritu Santo obró a través de personas santas salvas, que no seguían toda la Ley.

Ahora, a lo largo de la historia e incluso hoy, también hay muchas personas salvas a través de las cuales el Espíritu Santo ha trabajado. Algunas de estas mismas personas (después de que ya habían sido salvas) se volvieron a casar cuando su primer compañero los dejó (y su ex compañero todavía estaba vivo). Y el Espíritu Santo todavía honraba sus vidas y los usaba en la obra del Evangelio. ¿Seguiremos el ejemplo del Espíritu Santo? ¿Nos importa más lo que él hace en personas que viven santas y libres de pecado? Si no es así, ciertamente seremos divisivos sobre este tema.

Que el Señor bendiga a todos para que simplemente lean y crean la Palabra tal como es, y pidan al Espíritu Santo que los guíe. No permita que lo que algún ministro escribió hace años se convierta en un reemplazo para usted al estudiar la Palabra y buscar la dirección del Espíritu Santo. Un buen ministro del Señor nunca tuvo la intención de que usted tomara sus escritos y los convirtiera en "evangelio". Estarían horrorizados si alguien lo hiciera. Dales el respeto que hubieran querido que les dieras, sin perder tu respeto por la Palabra de Dios. Sabían que podrían fallar en la comprensión. Necesitamos entender eso también.

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