Estudio de las Escrituras sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio

A menudo me he dado cuenta de que cuando muchos ofrecen un estudio bíblico sobre el matrimonio y el divorcio, en realidad pasan la mayor parte del tiempo citando el comentario de otra persona. No buscan con cuidado el significado de las palabras de las Escrituras en su contexto original, y nunca abordan completamente 1 Corintios Capítulo 7.

Podemos considerar mucho el testimonio de pasados ministros, pero la Biblia nos enseña claramente que el entendimiento de todos fallará a veces.

“La caridad nunca deja de ser; pero si hay profecías, fallarán; si hay lenguas, cesarán; si hay conocimiento, desaparecerá. Porque en parte conocemos y en parte profetizamos. Pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará ". ~ 1 Corintios 13: 8-10

Por lo tanto, es responsabilidad de todos estudiar y buscar el Espíritu Santo para comprender y no solo confiar en el entendimiento de los demás. Y sobre todo: ¡debemos mantener el divino amor sacrificado de Cristo entre nosotros, y no permitir que nuestro entendimiento imperfecto nos divida jamás!

En realidad, hay solo unas pocas escrituras, con pautas simples, que la Biblia da con respecto al tema del matrimonio y el divorcio. Si nos atenemos a la sencillez, siempre encontramos que las escrituras son justas, equitativas y razonables, porque así es Dios.

El mandamiento de Jesús sobre el matrimonio se encuentra en una respuesta que dio sobre la Ley. Le estaba hablando a los judíos, todos los cuales se supone que somos creyentes de las Escrituras y en el único Dios verdadero. No estaba tratando de lidiar con incrédulos involucrados en el divorcio.

“Les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, si no es por fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio ”. ~ Mateo 19: 8-9 RV

Entonces Jesús claramente permitió el divorcio debido a la fornicación del otro. La palabra fornicación cubre claramente el adulterio, porque en el ejemplo que da Jesús, habla de un hombre que tiene una esposa que comete fornicación, es decir, una relación sexual no con su esposo. También el significado original de esta palabra "fornicación" cubre las relaciones sexuales ilícitas: adulterio, fornicación, homosexualidad, lesbianismo, relaciones sexuales con animales, relaciones sexuales con parientes cercanos, etc.

Antes de la respuesta de Jesús a los fariseos, no hay ningún lugar en las Escrituras que nos enseñe que cuando uno se divorcia legalmente, no puede volver a casarse. La enseñanza siempre fue que si había un divorcio legal, uno podía volver a casarse. Pero la respuesta de Jesús limitó la condición legal del divorcio a solo por fornicación. Jesús hizo no add an additional condition of “if legal divorce, you can’t remarry” in his words. The “can’t remarry” applies to the one who divorces for a cause other than fornication. Let us be careful to no agregar nada a las palabras de Jesús porque se nos advierte estrictamente en las Escrituras que no lo hagamos. (Vea Apocalipsis 22: 18-19)

This statement about divorce by Jesus, was in reply to questions being asked by the Pharisees concerning: when is it allowable to divorce a wife? And would the law allow them to do it for any cause? The answer Jesus gave was plain: You can only legally divorce if there has been fornication.

Now there is a direct tie from what Jesus taught concerning marriage and conditions of divorce, and what Paul taught in 1 Corinthians 7 on marriage and conditions of divorce. And Paul’s teaching was also in answer to a question asked of him by those in Corinth.

“[1] En cuanto a las cosas de las cuales me escribisteis: bueno es que un hombre no toque a una mujer. [2] Sin embargo, para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. [3] Que el marido pague a la mujer la debida benevolencia, y también la mujer al marido. [4] La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. [5] No se defrauden los unos a los otros, a menos que sea con consentimiento por un tiempo, para que se entreguen al ayuno y la oración; y reúnanse de nuevo, para que Satanás no los tiente por su incontinencia ".

Paul first talks of the liberty to marry, and some of the responsibilities that come with that relationship. One of the principal themes of the chapter is that one who is not married, can have more time to focus on serving the Lord. But at the same time, not everyone is called to that, nor has the grace to be unmarried.

“[6] Pero esto lo digo por permiso, y no por mandamiento. [7] Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo. Pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno según esta manera, y otro después. [8] Por tanto, digo a los solteros y a las viudas: Bueno les es si permanecen como yo. [9] Pero si no pueden contener, que se casen; porque mejor es casarse que quemarse.

A continuación, el apóstol Pablo habla muy explícitamente, confirmando lo que Jesús enseñó sobre el matrimonio entre aquellos que creen en las Escrituras.

“[10] Y a las casadas les mando, pero no yo, sino el Señor, que no se separe la mujer de su marido; [11] pero si se aparta, que se quede sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no repudie a su mujer ”.

Él dice “todavía no yo, sino el Señor” porque Jesús claramente abordó este tema cuando respondió a los fariseos su pregunta. Y Pablo quiere ser perfectamente claro, por lo que usa el lenguaje de "Pero y si ella se va, que se quede soltera o se reconcilie con su esposo" porque él todavía es su esposo. Por eso lo hace no use the language “not under bondage” nor “loosed” concerning her relationship to him. This is because she is still bound to her husband according to the law of Jesus Christ, even though she is living separately.

He speaks this way because both she and her husband are still supposed to be believers, saved children of God. They are not eligible to marry another person, even though they are having marriage troubles. They are not allowed to get divorced. They are supposed to be a reflection of the relationship between Christ and his bride, the church. And that relationship cannot be broken, except by the unfaithfulness (spiritual fornication) of the individual, by their committing sin.

But next in verse 12 of this chapter, Paul addresses something that Jesus did not address. And that is why he uses the following language in the next verse: “But to the rest speak I, not the Lord”.

When Jesus spoke concerning marriage and divorce, he addressed the Jews who knew the law and who all professed to be the children of God. Both parties to the marriage relationship were claiming to be children of God, so Jesus answered accordingly.

Remember that the law forbid the children of God to marry someone who was not a Jew (meaning they could not marry a Gentile.) In fact, in the Old Testament, when the Jews had married a Gentile, they were required to divorce them. (See Ezra chapters 9 & 10)

Paul was addressing the question of a different audience than whom Jesus answered. Paul was speaking of people who had been saved out of paganism, yet many of them were already married to a Gentile before they were saved. What does God require of them now? Also, we know that sometimes a companion could backside. Should one leave their unsaved, spiritually “Gentile” companion like the Jews did in the Old Testament? Jesus did not address this, so they are asking Paul to.

And so Paul starts off confirming that Jesus did not address this. And he goes on to state that what he is addressing is new, and that he is also now ordaining it as doctrine in the church. It is required for all the church to follow: “And so ordain I in all churches.” (1 Corinthians 7:17)

Así que prestemos mucha atención a lo que Pablo está ordenando, que Jesús no se dirigió antes.

“[12] But to the rest speak I, not the Lord: If any brother hath a wife that believeth not, and she be pleased to dwell with him, let him not put her away. [13] And the woman which hath an husband that believeth not, and if he be pleased to dwell with her, let her not leave him.” ~ 1 Corinthians 7:12-13

It is important to note, that he specifically says “if he be pleased to dwell with her…” I mentioned this because some have tried to teach that if a woman has a husband that is physically abusive, that she needs to continue to stay with him even if he is threatening to kill her. That is ridiculous. Let us be as clear as the gospel states it: He is no “pleased to dwell with her” if he is physically abusing her and threatening to kill her. A woman should not be counseled that she must stay with a husband like this. It is clear that the apostle Paul did no teach that she was bound by the gospel to stay married to a husband who would kill her.

Another reason the apostle Paul instructed them that they needed to stay married (if he was pleased to dwell with her) is so that she could have the opportunity to influence him (and their children) to be saved. (Note: it is much more effective to have a positive influence on the children, if the parents can peaceably stay together in harmony.)

[14] “For the unbelieving husband is sanctified by the wife, and the unbelieving wife is sanctified by the husband: else were your children unclean; but now are they holy. [15] But if the unbelieving depart, let him depart. A brother or a sister is not under bondage in such cases: but God hath called us to peace. [16] For what knowest thou, O wife, whether thou shalt save thy husband? or how knowest thou, O man, whether thou shalt save thy wife? [17] But as God hath distributed to every man, as the Lord hath called every one, so let him walk. And so ordain I in all churches.”

In the Old Testament the concern was that the unsaved would have greater influence, and cause the child of God to backside. In the New Testament of grace and Holy Spirit power, the belief is that the saved has the greater ability to influence the unsaved. Therefore the instruction is stay together if the unsaved is pleased, because your companion might get saved because of your influence!

The purpose is all about allowing the opportunity for people to get saved! But if the unsaved is not pleased, allow them to leave. A brother or sister is not bound to them in this case.

De importancia crítica: No hay ninguna enseñanza previa en la Biblia que enseñe que “no estar bajo servidumbre” significa que no puedes volver a casarte. Y el apóstol Pablo tampoco introduce otras palabras, ni da ninguna otra explicación que redefine aún más "no bajo servidumbre". Mientras que en los versículos anteriores donde reafirma lo que dijo Jesús, Pablo tiene mucho cuidado de decir claramente que "todavía están atados" cuando dice "que no se case o se reconcilie con su marido". Tengamos mucho cuidado de tomar las palabras tal como fueron expresadas.

El propósito principal de lo que Pablo ordena se explica con más detalle en las próximas escrituras. Cuando somos salvos, podemos encontrarnos en diferentes estados de vida que pueden parecer desfavorables o favorables. Pero Dios todavía tiene un propósito en ambos, por lo tanto, deje que Dios trabaje como quiera. Si algo cambia, considérelo la voluntad de Dios. Si no, considérelo también la voluntad de Dios.

“[18] ¿Alguno es llamado circuncidado? que no se vuelva incircunciso. ¿Es llamado alguno en incircuncisión? que no se circuncide. [19] La circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, sino la observancia de los mandamientos de Dios. [20] Cada uno permanezca en el mismo llamamiento al que fue llamado. [21] ¿Eres llamado siervo? no te preocupes por él; pero si puedes ser liberado, úsalo mejor. [22] Porque el que en el Señor es llamado siendo siervo, libre es del Señor; así también el que es llamado siendo libre, siervo de Cristo es. [23] Sois comprados por precio; no seáis siervos de los hombres. [24] Hermanos, todo hombre en lo que es llamado, permanezca en él para con Dios ".

Así que ahora Paul ya se ha ocupado de los tres estados relacionados con el matrimonio:

  1. estando casado,
  2. being separated but not available for remarriage (because you are still married to your companion),
  3. no estar "bajo servidumbre" cuando un compañero inconverso se marcha.

Note: Some claim that 2 and 3 above essentially produce the same result: You live separate, but you cannot remarry someone else, even if your companion is unfaithful. Then why did Paul not use the same language concerning the relationship between the man and the woman in both of them? Why in 3 did he use the language “not under bondage” instead of the language of number 2 above “But and if she depart, let her remain unmarried”? He used different language because he wanted to clearly communicate that he meant something different. And this which is different: he was now ordaining for the whole church. And why would he have to ordain anything, if all he was doing was restating what Jesus already said?

Entonces, a continuación, en un orden lógico natural de su discusión sobre el matrimonio, Pablo habla a los que no están casados. Y ahora les da su consejo.

“[25] Now concerning virgins I have no commandment of the Lord: yet I give my judgment, as one that hath obtained mercy of the Lord to be faithful. [26] I suppose therefore that this is good for the present distress, I say, that it is good for a man so to be. [27] Art thou bound unto a wife? seek not to be loosed. Art thou loosed from a wife? seek not a wife. [28] But and if thou marry, thou hast not sinned; and if a virgin marry, she hath not sinned. Nevertheless such shall have trouble in the flesh: but I spare you.”

Entonces, en este versículo anterior, Pablo en realidad da un significado muy claro de su intención a la palabra "atado" porque trae la palabra exactamente opuesta de "desatado" en la misma explicación. En realidad, es muy simple:

  • "Obligado" significa que está casado con alguien
  • "Desatado" significa que ya no está casado con alguien.

So in keeping with the context of the subject “marriage” which this whole chapter is largely about: a brother or sister not being under bondage to another, is no longer married to them. (Especially if the other person has a sexual relationship with another; for Jesus clearly stated himself that fornication was a condition that allows divorce.)

To try to imply anything else means you have to ignore every context of previous scriptures on the subject, and then further interject additional meaning into the words: bound, bondage, and loosed. Additionally, words do not hold all their meaning alone. They have their meaning within the context of how they are used. So let us not ignore the full context, else we error in our judgement.

Y así, basado en la discusión anterior que dio Pablo sobre el matrimonio, ahora da este consejo en los versículos 27 y 28:

“¿Estás ligado a esposa? no busques ser desatado. ¿Estás libre de esposa? no busques esposa. Pero y si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca ".

So both those divorced, and those who never have married, are allowed to get married. And the appropriately divorced person does not sin when they remarry.

El resto del capítulo trata más sobre el matrimonio. Nuevamente, el apóstol Pablo enfatiza la devoción requerida para un matrimonio y cómo eso puede causar un conflicto cuando se trata de la obra de Dios. Una realidad que quiere que todos comprendan antes de tomar la decisión de casarse.

[29] Pero esto digo, hermanos: el tiempo es corto: queda, que los dos que tienen mujeres, sean como si no tuvieran; [30] Y los que lloran, como si no lloraran; y los que se regocijan, como si no se regocijaran; y los que compran, como si no tuvieran; [31] Y los que usan este mundo, como no abusar de él: porque la moda de este mundo pasa. [32] Pero te quiero sin cuidado. El soltero se preocupa por las cosas que son del Señor, cómo agradar al Señor; [33] pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradar a su esposa. [34] También hay una diferencia entre una esposa y una virgen. La mujer soltera se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo como en espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. [35] Y esto lo hablo para vuestro propio provecho; no para que yo les eche una trampa, sino por lo que es hermoso, y para que puedan asistir al Señor sin distracción. [36] Pero si alguno piensa que se porta mal con su virgen, si ella pasa de la flor de su edad y lo necesita, haga lo que quiera, no pecará: que se casen. [37] Sin embargo, el que está firme en su corazón, sin necesidad, sino que tiene potestad sobre su propia voluntad, y ha decretado en su corazón que guardará a su virgen, hace bien. [38] Así que el que la da en matrimonio hace bien; pero el que no la da en matrimonio, mejor hace ".

Finally he deals with the subject of death and how that also releases the individual from a marriage. Note that he does not reference what Jesus nor Paul said in that case, but rather he  specifically references the Law. But then he also adds his opinion concerning if it is a good idea to get remarried after your companion dies.

“[39] La mujer está sujeta a la ley mientras viva su marido; pero si su marido muere, ella está en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Señor. [40] Pero ella se alegrará más si permanece así, según mi juicio; y también creo que tengo el Espíritu de Dios ”.

It is all a very logically flowing discussion of the topic of marriage, divorce, remarriage; both from a requirement perspective and from an advice perspective. The Apostle Paul’s overriding burden in the discussion is: for souls to be saved, the work of God to prosper, and the needs of people to be met. If we will do the same and not try to inject any of our own thoughts into the original context of the discussion, we will be fair, equitable, peaceable, and non divisive with our brothers and sisters in the Lord.

Finally, there is another witness that needs to be considered to help anyone obtain clearer understanding regarding the Scriptures. That is: what has the Holy Ghost said through the holy lives he is working through? In Acts 15 the issue of the Gentiles following the Law was resolved by what the Holy Ghost did in people’s lives. The scriptures were clarified by how the Holy Ghost worked through saved holy people, who did not follow all of the Law.

Now, throughout history and even today, there are also many saved people that the Holy Ghost has worked through. Some of these same people (after they had already had been saved) remarried when their first companion left them (and their ex companion was still alive.) And the Holy Ghost still honored their lives and used them in the Gospel work. Will we follow the Holy Ghost’s example? Does it matter to us what he does in holy, sin-free living people anymore? If it doesn’t, we will certainly be divisive over this issue.

May the Lord bless everyone to simply read and believe the Word as is, and ask the Holy Spirit to guide. Do not allow what some minister wrote years ago to become the replacement for you studying the Word and seeking the direction of the Holy Spirit. A good minister of the Lord never intended for you to take their writings and make them “gospel.” They would be horrified to have anyone do so. Give them the respect they would have wanted you to give them, without losing your respect for God’s Word. They knew that they could fail in understanding. We need to understand that also.

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