Diviser correctement la vérité

Comprendre la différence entre les principes immuables de l'Évangile et le contexte du texte original.

J'ai observé une peur et une incompréhension communes au sein de l'église, concernant le texte scripturaire, les différences dans l'orientation ministérielle locale, et ensuite les principes réels que les écritures saintes enseignent. Beaucoup ne comprennent pas les différences entre ceux-ci. Et à cause de ces malentendus, certains ont inconsciemment créé la confusion, et pire encore, certains ont divisé les vrais chrétiens.

Définissons d'abord ce que signifie le mot « principe » :

Vérité ou proposition fondamentale qui sert de fondement à un système de croyances, de comportements ou à une chaîne de raisonnement. (Exemple : « les principes de base du christianisme »)

Il est intéressant, et tout à fait approprié, que l'exemple que le dictionnaire donnerait soit les principes de base ou fondateurs du christianisme. Parce que le vrai christianisme est basé sur un fondement de principes immuables.

Et pour ceux qui peuvent avoir peur des mots « modifiable » ou « pas toujours le même » en référence à l'Évangile, permettez-moi de faire cette déclaration tout de suite pour vous rassurer. Les principes de l'évangile n'ont jamais changé et ne changeront jamais ! Certains de ces principes évangéliques immuables sont :

  • Dieu est amour, et il aime tellement tout le monde qu'il a fait de son mieux, Jésus-Christ, pour le pardon de nos péchés.
  • Dieu est la vraie justice, et ainsi, par la puissance libératrice de Jésus-Christ, il permet à ceux qu'il sauve du péché de continuer à vivre sans péché.
  • Dieu est Tout-Puissant et souverain sur le monde entier, et particulièrement à Son église. Il choisit quels cadeaux offrir à qui. Il choisit la responsabilité de chacun de nous. Et il choisit comment exercer son ministère à travers nous localement et collectivement.

Ce sont des principes qui ne changent jamais, parce que Dieu ne change pas. Et ces principes de l'évangile viennent directement de l'être ou de l'existence même de Dieu.

« Car je suis le Seigneur, je ne change pas ; c'est pourquoi vous, fils de Jacob, ne serez pas consumés. ~ Malachie 3:6

Cette écriture ci-dessus parle en particulier du principe de la grande miséricorde de Dieu. Le principe de miséricorde fait partie de qui « il est ».

Et il y a d'autres principes de l'évangile qui ne changent jamais, parce qu'ils sont ordonnés par Dieu pour le bien de l'humanité sur Terre. Des principes comme : la modestie, la foi, l'espérance, le leadership chrétien, etc.

Voici un exemple de certains de ces principes dans l'Écriture :

« Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la foi, la douceur, la tempérance : contre ceux-là, il n'y a pas de loi. » ~ Galates 5:22-23

En d'autres termes, aucune règle, loi ou ministère local par la direction de l'église ne devrait jamais nier aucun de ces principes immuables de Dieu. Aucune capacité ou fonction donnée par Dieu ne devrait non plus être utilisée pour nier l'un de ces principes donnés par Dieu.

Ces principes ne peuvent être touchés sans conséquence grave. Par conséquent, en soulignant l'importance du respect pour la direction ministérielle, la même Écriture souligne également à nouveau les principes immuables qui nous ont été transmis par Jésus-Christ.

«Souvenez-vous de ceux qui vous gouvernent, qui vous ont dit la parole de Dieu, dont la foi suit, considérant la fin de leur conversation. Jésus-Christ le même hier, aujourd'hui et éternellement. ~ Hébreux 13:7-8

Un ministre doit d'abord respecter ces principes immuables en les incorporant à « la fin de leur conversation », ce qui signifie que ces principes doivent régir complètement leur comportement et leur vie. Ces principes sont ou viennent directement de Jésus-Christ. Ils nous sont donnés par le Saint-Esprit qui travaille avec nous, et encore plus lorsqu'il nous sanctifie et règne en nous.

Et pourtant, le Saint-Esprit choisira de travailler différemment dans différentes situations et à cause de différents besoins, selon ses propres principes immuables.

« Maintenant, il y a des diversités de dons, mais le même Esprit. Et il y a des différences d'administrations, mais le même Seigneur. Et il y a des diversités d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous. Mais la manifestation de l'Esprit est donnée à tout homme pour en profiter. » ~ 1 Corinthiens 12:4-7

La définition de Thayer du mot original « administration » tel qu'il est utilisé dans l'Écriture ci-dessus :

  1. Service, ministère, esp. De ceux qui exécutent les ordres des autres
  2. De ceux qui, par le commandement de Dieu, proclament et promeuvent la religion parmi les hommes
    • De l'office de Moïse
    • De l'office des apôtres et de son administration
    • De la fonction de prophètes, évangélistes, anciens, etc.
  3. Le ministère de ceux qui rendent aux autres les offices de l'affection chrétienne esp. Ceux qui aident à répondre aux besoins en collectant ou en distribuant des œuvres de bienfaisance
  4. L'office du diacre dans l'église
  5. Le service de ceux qui préparent et présentent la nourriture

La définition de Thayer du mot original « opération » tel qu'il est utilisé dans l'Écriture ci-dessus est :

  1. Chose forgée
  2. Opération d'effet

Nous savons que tout ce qui précède doit être dirigé par le Saint-Esprit à travers ceux qui exercent leur ministère d'une manière ou d'une autre. Ils prient souvent pour et fournissent des conseils et de l'aide aux membres du corps du Christ. Chaque âge, culture, congrégation et situation individuelle peut être très différent, nécessitant des conseils et une aide différents. La question est donc : sommes-nous capables de permettre à Dieu de travailler dans chaque situation et de servir différemment comme Dieu le choisirait ?

L'apôtre Paul (celui qui a écrit les épîtres corinthiennes) était profondément conscient des différents besoins des différentes cultures. C'est pourquoi, dans la même épître, il écrit aussi :

« Et pour les Juifs, je suis devenu Juif, afin de gagner les Juifs ; à ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi, afin que je puisse gagner ceux qui sont sous la loi ; A ceux qui sont sans loi, comme sans loi, (n'étant pas sans loi pour Dieu, mais sous la loi pour Christ), afin que je puisse gagner ceux qui sont sans loi. ~ 1 Corinthiens 9:20-21

La façon dont il s'est approché et a servi les Juifs était radicalement différente de la façon dont il s'est approché et a servi les Gentils. Il n'a pas exigé la circoncision des Gentils, mais quand il a emmené Timothée avec lui là où il y avait beaucoup de Juifs, il a fait circoncire Timothée afin qu'ils puissent atteindre à la fois les Juifs et les Gentils dans ce lieu (voir Actes 16:3).

Ne trouvons pas à redire quand Dieu choisit de travailler de différentes manières selon les besoins. Tout individu ou groupe de ministres qui estime que Dieu ne peut travailler que d'une seule manière (pour tous : le temps, les cultures, les congrégations et la situation individuelle), viole un principe fondamental de Dieu : le choix parfait de Dieu. Le siège de l'église est toujours situé au paradis !

Un ministère local fournira toujours des conseils au troupeau local si cela est nécessaire et utile. Souvent, le terme « standard » a été utilisé pour décrire les orientations du ministère local. Mais en réalité, la Bible n'utilise jamais le terme « standard » dans ce type de contexte. Et parce que dans notre monde moderne, la plupart des gens pensent que le « standard » est quelque chose de spécifié universellement et d'immuable pour toujours, une confusion surgit.

Je ne trouve rien à redire aux gens qui utilisent le terme « norme », mais je crains que nous comprenions clairement qu'il n'y a rien de tel dans le Nouveau Testament comme une norme extérieure, spécifique, immuable, universelle (par exemple : type ou style de vêtements ou ornements portés). Beaucoup de ces choses sont culturelles localement. Et dans une localité où nous avons de nombreuses cultures, moins nous avons de « normes » différentes, mieux nous nous porterons tous, et plus nous atteindrons d'âmes avec l'évangile ! N'exigeons que ce qui est nécessaire et utile pour nous garder saints et fidèles à Jésus-Christ, et pour accomplir sa grande mission d'atteindre le monde perdu qui est à notre portée.

À titre d'exemple parfait, à la fin des années 1800, Hudson Taylor, un prédicateur de la sainteté et missionnaire, a évangélisé avec succès de nombreux Chinois (là où beaucoup d'autres avant lui avaient échoué). le feu sacré d'amour dont Dieu l'avait rempli ! L'effort missionnaire qu'il a dirigé s'appelait la « Mission intérieure de la Chine ». Quand il a commencé le travail, il a écrit :

« Laissons-nous en tout ce qui n'est pas un péché, devenons comme les Chinois, afin que nous puissions en sauver certains par tous les moyens »

Hudson Taylor, et bien d'autres qui ont travaillé avec lui, ont tous deux habillé et orné leurs cheveux et leurs barbes selon les traditions communes de la culture chinoise de l'époque. (Remarque : il y avait d'autres chrétiens qui leur ont reproché d'avoir fait cela.) Mais de nombreux Chinois ont été atteints et sauvés grâce à ce qu'ils ont fait ! Ce fut l'un des efforts missionnaires les plus réussis (et les plus résistants) jamais accomplis dans un pays étranger.

Aujourd'hui, il existe une forte église clandestine de chrétiens chinois qui ont enduré de graves persécutions aux mains du gouvernement communiste chinois pendant de nombreuses années. Ces chrétiens chinois vous diront que les graines de l'Évangile qui ont commencé la foi des Chinois ont été en grande partie semées il y a de nombreuses années par le sacrifice et le travail de Hudson Taylor et des autres missionnaires qui ont travaillé avec lui.

Hudons Taylor avec sa femme et ses frères chinois

Toute direction ministérielle locale est donnée par Dieu pour servir les besoins de la population locale. Dieu n'a jamais ordonné que ce soit le contraire ! Mais certains ministres ont cru à tort que ces choses (souvent appelées « normes ») sont immuables et qu'elles existent donc pour que les gens servent la « norme ». Quand ils font cela, ils transforment essentiellement ces choses qui sont destinées au bien du peuple, en une idole à adorer de manière rigide – et souvent à diviser !

C'est pourquoi au début de 1 Corinthiens chapitre 12, l'Apôtre met spécifiquement en garde contre la transformation de ces choses en idoles.

« Maintenant, concernant les dons spirituels, frères, je ne voudrais pas que vous soyez ignorants. Vous savez que vous étiez des Gentils, emportés vers ces idoles muettes, comme vous étiez conduits. C'est pourquoi je vous fais comprendre qu'aucun homme parlant par l'Esprit de Dieu n'appelle Jésus maudit, et qu'aucun homme ne peut dire que Jésus est le Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit. Or il y a des diversités de dons, mais le même Esprit. Et il y a des différences d'administrations, mais le même Seigneur. Et il y a des diversités d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous. 1 Corinthiens 12 :1-5

Lorsque les directives ministérielles locales deviennent rigides et immuables, elles deviennent des choses que les ministres utilisent contre une autre partie locale du corps de Christ. Ils commencent à proclamer que « l'autre partie du corps du Christ est maudite ».

On peut sentir qu'un autre est moins dans le Royaume de Dieu parce qu'il n'est pas aussi « spirituel », mais Dieu ne pense pas de cette façon. S'ils sont sauvés, ils sont à lui et il s'attend à ce que tout le monde les traite comme s'ils étaient Jésus lui-même.

« Et le roi répondra et leur dira : En vérité, je vous le dis, puisque vous l'avez fait à l'un des plus petits de mes frères, vous me l'avez fait. » ~ Matthieu 25:40

Aucun ministre n'est exempt d'offenser personnellement Jésus-Christ, quand ils rabaissent une autre partie du corps pour des différences ministérielles locales. Remarque : je ne parle pas de différences à cause du péché. Le péché intentionnel contre la volonté connue et comprise de Dieu sépare l'individu de Christ de sorte qu'il ne fait plus partie du corps.

Il y a un piège dans lequel trop de ministres sont tombés. À cause des gens qui ont compromis l'évangile dans le passé, beaucoup désirent créer un « endroit sûr » dans leur évangile où rien ne change. Mais cela s'est avéré être une erreur pour quatre raisons :

  1. Comme nous l'avons déjà dit, cela annule souvent complètement les choix du Saint-Esprit de répondre spécifiquement aux besoins des individus et des congrégations.
  2. Cela entrave grandement la capacité d'atteindre de nouvelles âmes d'une culture différente avec l'évangile.
  3. Cela empêche Dieu de révéler une lumière supplémentaire à sa guise.
  4. Et cela divise le peuple de Dieu en « lieux sûrs » locaux.

La réalité est que nous, l'église, avons déjà été avertis de ces dangers par ceux qui nous ont précédés il y a plus de 100 ans.

Vers 1880, un mouvement de l'Esprit de Dieu a commencé à appeler les gens à la vraie sainteté et à la vraie unité. Rappeler un peuple des doctrines qui divisent les « sectes chrétiennes » à l'amour et à l'unité originellement enseignés et vécus par les disciples du Seigneur. Une deuxième génération après cela, en 1921, le frère Andrew Byers a publié un livre "Birth of a Reformation". Le livre contenait une grande partie du journal d'un ministre particulier qui a été grandement utilisé pendant cette période de réforme. Mais l'auteur, Andrew Byers, avait une raison supplémentaire de publier le livre. Et cette raison peut être trouvée dans son introduction au livre.

Andrew Byers prend le temps de présenter soigneusement non seulement les succès de la réforme de la fin des années 1800, mais aussi de mettre en garde contre les tendances qu'il commençait sans doute déjà à voir s'insinuer dans l'attitude de certains ministres.

Andrew Byers met en garde :

  • Une réforme de l'église doit être basée sur les principes essentiels de l'évangile.
  • L'église devrait faire plus d'efforts pour être ce qu'elle est censée être, plutôt que de se concentrer sur la protection contre le sectisme. Vous ne pouvez pas vous protéger efficacement contre le faux, à moins d'être rempli de l'Esprit et concentré sur l'accomplissement de la Parole et la réponse à l'appel de Dieu.
  • La façon dont nous avons répondu aux besoins du passé n'est pas la seule façon d'avancer vers l'avenir.
  • Ne vous concentrez pas sur « nous le sommes » ou sur « nous sommes la norme pour le monde », mais laissez plutôt la place à Dieu de révéler davantage de vérité et de la révéler de la manière qu'il choisirait.
  • Refuser la communion avec quiconque est sauvé est sectaire. Ne le fais pas !
  • Toute tentative de « coincer » toute la vérité en nous finira par faire de nous une secte, et la vérité continuera sans nous.

Du livre "Naissance d'une Réforme", j'ai cité ce qu'il a dit textuellement ci-dessous. Vous pouvez lire ceci par vous-même si vous le souhaitez, à partir de la page 32 du livre :

  « L'étape constructive appelle moins à la dénonciation continuelle des sectes qu'à la manifestation de ces principes essentiels qui caractérisent l'Église dans son unité et son intégralité. La responsabilité est de réparer la réclamation, et cela signifie beaucoup. Toute tendance à établir des traditions, ou à considérer un cours passé comme donnant une direction à tous égards pour l'avenir, ou à devenir égocentrique et manifester un esprit « nous le sommes » et barrer la porte du progrès à l'entrée de plus de lumière et la vérité, ou refuser de quelque manière que ce soit la communion avec d'autres qui peuvent être chrétiens, serait en soi sectaire, tout à fait différent de la vraie réforme, qui, si elle est définitive, doit nécessairement être une restauration et posséder des caractéristiques universelles.

  Pour une représentation correcte, tout dépend de la compréhension et de l'attitude envers ce grand mouvement. Pour tout groupe de personnes, soutenir que la réforme leur est confiée, ou qu'ils sont devenus la norme pour le monde, est une attitude égocentrique, très différente de celle qui considère la réforme comme quelque chose prophétiquement dû, comme étant venu indépendamment de l'homme, et comme étant plus grand que le peuple qui a été favorisé de sa lumière, et qu'il leur appartient de s'y conformer en principe, doctrine et tout. Le grand mouvement est dans le monde, et toute tentative de le « coincer » ou de le limiter à un groupe particulier de personnes ne pourrait qu'aboutir à faire de ce corps une secte, ou une faction, alors que le mouvement lui-même se déroulerait de manière indépendante.

Ce sont des mots d'avertissement qui donnent à réfléchir, alors que nous considérons combien de personnes que nous pouvons connaître qui n'ont pas prêté attention à l'avertissement. Peut-être que ces mots peuvent même trouver un besoin en nous-mêmes dont nous n'étions pas conscients.

Ce qui suit est tiré d'un message intitulé "The True Standard", prêché par frère HM Riggle lors d'une réunion de camp en 1913.

   « Tout credo plus grand que la Bible est trop grand, tout comme tout credo plus petit que la Bible est trop petit. Nous n'avons absolument aucun droit d'adopter des règles ou des règlements ou d'enjoindre à nos collègues ministres et à l'église de Dieu des traditions passées ou de nouvelles observances qui ne sont pas clairement basées sur les principes bibliques. Agir ainsi, c'est tomber dans l'ornière du credo et s'écarter de ce qui est une vérité fondamentale ; à savoir, que la Parole écrite de Dieu est notre seule norme. Les réformes passées ont fait naufrage sur le roc du traditionalisme, et nous ferions bien de nous en tenir à l'écart. Dans le Nouveau Testament se trouvera le vrai standard de vie et d'expérience. Sortir de cela, c'est recourir à des règles et à des traditions créées par l'homme. La loi traditionnelle une fois imbibée et pleinement établie dans l'esprit et la conscience, devient aussi sacrée pour celui qui la pratique que la loi divine, et il n'est pas facile de s'en débarrasser.

   Dans la Parole révélée, Dieu a dit ce qu'il voulait dire, et il a pensé tout ce qu'il a dit. Dans le Nouveau Testament, on trouvera les normes divines de repentance, de justification, de sanctification et d'unité, ainsi que la vie et la pratique quotidiennes d'un chrétien, exactement ce que Dieu exige. Même ceux qui adhèrent aux croyances l'admettent. Ils disent que « tout ce qui est essentiel à la vie et à la piété se trouvera dans la Parole de Dieu ». Je demande alors : A quoi sert autre chose ? Pourquoi ajouter à la Bible, ou en retirer ? Pourquoi ne pas le prendre tel qu'il est ? Nous croyons que cela est vrai et juste. Alors, tenons-nous en à cette vérité et déclarons-la au monde. »

Alors, croyons-nous et pratiquons-nous toujours cela ? Et avons-nous encore l'amour de Dieu à l'œuvre ? Si c'est le cas, l'Écriture nous dit :

« La charité ne faillit jamais : mais s'il y a des prophéties, elles échoueront ; qu'il y ait des langues, elles cesseront ; s'il y a connaissance, elle s'évanouira. Car nous savons en partie, et nous prophétisons en partie. Mais quand ce qui est parfait sera venu, alors ce qui est en partie sera aboli. » ~ 1 Corinthiens 13:8-10

La charité, ou l'amour divin de Dieu, est un principe qui ne change jamais. C'est pourquoi « la charité ne faillit jamais ».

Mais aucun ministre n'a une compréhension parfaite de l'évangile. Si cela vous offense, relisez à nouveau l'Écriture ci-dessus et considérez également les paroles de l'apôtre Paul ci-dessous.

"Pas comme si j'avais déjà atteint, ni l'un ni l'autre n'étaient déjà parfaits : mais je suis après, si cela je peux appréhender ce pour quoi aussi je suis appréhendé du Christ Jésus." ~ Philippiens 3:12

Une compréhension imparfaite ne crée pas de problèmes incurables. C'est l'attitude des gens envers une compréhension imparfaite qui crée le problème. Nous devons apprendre la différence entre un cœur parfait d'amour envers Dieu et une compréhension imparfaite. L'amour nous permettra d'être corrigé de tout besoin, et nous permettra de souffrir longtemps avec une compréhension imparfaite d'un autre qui est vraiment sauvé et sincère.

Les principes de l'évangile qui ne changent jamais, ont à voir avec le cœur. Ces principes deviennent la loi du Nouveau Testament écrite dans nos cœurs.

« Qui montraient l'œuvre de la loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant témoignage aussi, et leurs pensées le moyen en s'accusant ou bien en s'excusant les unes les autres. Au jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ selon mon évangile. ~ Romains 2:15-16

« D'autant que vous êtes manifestement déclarés être l'épître du Christ que nous avons administrée, écrite non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant ; non sur des tables de pierre, mais sur des tables charnues du cœur. ~ 2 Corinthiens 3:3

Afin de diviser correctement la vérité, nous devons également comprendre la différence entre les principes immuables de l'évangile et le contexte du texte original.

« De ces choses, souvenez-vous-en, en les accusant devant le Seigneur de ne pas lutter pour des paroles inutiles, mais pour subvertir les auditeurs. Étudie pour te montrer approuvé à Dieu, un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, divisant à juste titre la parole de vérité. ~ 2 Timothée 2:14-15

Alors, comment divisez-vous correctement la vérité ? Avez-vous déjà inséré une opinion ou utilisé un texte d'Écritures sans bien comprendre le principe de l'Évangile qui le sous-tend ? Lorsque nous nous concentrons sur le principe, nous cesserons de nous battre sur les mots et les uns avec les autres.

Lorsque le contexte de notre situation actuelle change, le principe immuable s'applique toujours. Mais, la spécificité «littérale» de la directive de texte exacte peut ne pas l'être. (Notez que cela est en fait lié aux directives ministérielles qui peuvent changer en fonction des besoins.)

Lorsque l'apôtre Paul a commencé à établir de nouvelles congrégations parmi les Gentils, il n'avait que les écritures de l'Ancien Testament et les paroles du Christ telles qu'il les avait reçues des apôtres et des disciples. Il n'a pas enseigné la Loi de l'Ancien Testament, mais plutôt les principes qui sous-tendent la Loi.

« Mais maintenant nous sommes délivrés de la loi, celle-là étant morte où nous étions retenus ; que nous devions servir dans la nouveauté de l'esprit, et non dans la vieillesse de la lettre. ~ Romains 7:6

L'Esprit de Dieu, c'est Dieu, il ne peut donc administrer que par son moi immuable, à travers des principes immuables. Et c'est la part principale de lui-même qu'il met dans nos cœurs, surtout lorsqu'il nous sanctifie et nous remplit de lui-même : son Esprit Saint.

Ainsi, vous constaterez que dans toutes les épîtres de l'apôtre Paul, dans les directives qu'il écrit, il explique presque toujours le principe qui le sous-tend. C'est le principe qui demeure inchangé pour toujours. Mais le texte de la directive doit être compris dans son contexte d'origine du passé, s'il doit être correctement appliqué au contexte actuel. Sinon, si vous essayez d'appliquer le texte littéral, vous risquez de violer le principe qui se cache derrière le texte de la directive originale (ou de violer un autre principe de l'évangile.)

C'est pourquoi nous devons prier pour la direction de l'Esprit, afin de ne pas violer le principe en prenant « l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu » dans nos propres mains. Nous devons garder la Parole de Dieu entre les mains du Saint-Esprit, par la prière, la soumission, et en évitant soigneusement de violer les principes.

Un exemple très évident que nous comprenons bien aujourd'hui est que le Saint-Esprit peut utiliser une femme pour enseigner et prêcher. Je connais une femme qui a totalement brisé le terrain de la vérité dans un pays d'outre-mer. Elle a à la fois enseigné et instruit de nombreux pasteurs, même d'autres hommes. L'Écriture est-elle d'accord avec cela?

« Que la femme apprenne en silence en toute sujétion. Mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni d'usurper l'autorité sur l'homme, mais de se taire. ~ 1 Timothée 2:11-12

« Que vos femmes gardent le silence dans les églises ; car il ne leur est pas permis de parler ; mais il leur est commandé d'être soumis à l'obéissance, comme dit aussi la loi. Et si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles demandent à leurs maris à la maison : car c'est une honte pour les femmes de parler à l'église. ~ 1 Corinthiens 14:34-35

À la première « apparition du texte », il semblerait que Paul ait établi une nouvelle loi qui corrigerait même Dieu pour avoir utilisé les prophétesses Deborah et Huldah dans l'Ancien Testament. Mais Dieu n'a besoin d'aucune correction !

Paul était certainement confronté à de graves problèmes causés par certaines femmes à certains endroits. Et pour comprendre comment appliquer ces écritures aujourd'hui, séparons-nous d'abord et examinons les principes trouvés dans le texte de ces écritures.

  • "…sujétion. Mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni d'usurper l'autorité sur l'homme.
  • "mais il leur est commandé d'être soumis à l'obéissance, comme dit aussi la loi."

La soumission, non l'usurpation de l'autorité, et l'obéissance, sont des principes qui ne changent jamais.

La femme doit faire preuve de soumission et d'obéissance à l'autorité, et aussi envers son mari. Pas en tant qu'esclave ou sous un dictateur. Mais en tant que partenaire à ses côtés dans l'amour (voir aussi Éphésiens 5:22-33) car ils s'aiment, travaillent et prennent soin les uns des autres. Pourquoi? Parce que ces écritures ne doivent violer aucun autre principe immuable ! De plus, nous devons tous être soumis les uns aux autres en étant revêtus d'humilité (qui est un autre principe évangélique immuable).

Le Nouveau Testament a également des exemples spécifiques où les femmes ont été utilisées pour instruire les hommes : les filles de Philippe l'évangéliste qui ont prophétisé, et à Éphèse où il y avait à la fois un homme et une femme qui ont instruit un autre prédicateur dans l'évangile.

«Et il se mit à parler hardiment dans la synagogue: qui, après avoir entendu Aquilas et Priscille, le prirent à eux et lui exposèrent plus parfaitement la voie de Dieu.» – Actes 18:26

Alors aujourd'hui, la plupart d'entre nous savons comment mettre en œuvre ces écritures du Nouveau Testament concernant les femmes. Je connais beaucoup de bonnes femmes remplies du Saint-Esprit qui enseignent et instruisent des classes, et même dirigent des congrégations entières. Et beaucoup de gens ont été sauvés grâce à leur ministère. S'il plaît au Saint-Esprit d'oindre et d'utiliser ces sœurs, comment pouvons-nous trouver à redire à Dieu ? Beaucoup d'entre nous suivons déjà aujourd'hui les principes qui permettent d'utiliser ces sœurs, donc nous ne suivons pas la lettre ou la spécificité de certains textes du Nouveau Testament.

Alors soyons totalement honnêtes avec nous-mêmes. Savons-nous comment faire cela avec d'autres Écritures ? Peut-être devons-nous revenir en arrière et examiner de plus près le principe qui sous-tend les enseignements d'autres Écritures afin de nous vérifier nous-mêmes. Nous ne devrions jamais essayer d'administrer une Écriture au besoin présent, en utilisant simplement une certaine direction passée. Assurons-nous d'abord que nous comprenons le principe qui sous-tend les Écritures et permettons au Saint-Esprit de nous guider.

Qu'en est-il des autres directives bibliques relatives aux vêtements et à la façon dont nous nous parons ? Trop souvent, les directives ministérielles locales concernant ces choses ont été un point de discorde inutile, créant un malaise et parfois même des divisions.

« De même aussi, que les femmes se parent de vêtements modestes, avec pudeur et sobriété ; pas avec des cheveux tressés, ou de l'or, ou des perles, ou des vêtements coûteux » ~ 1 Timothée 2:9

Voyons donc d'abord les principes ici :

  • La modestie - traiter de la couverture de la nudité, et que nous ne devrions pas essayer fièrement de nous rendre meilleurs qu'un autre par la « spécialité » ou la fantaisie de nos vêtements ou de nos ornements.
  • Honte et sobriété – révérence et respect, avec maîtrise de soi

Alors maintenant, il n'y a pas de préceptes scripturaires spécifiques de types, de styles ou de couleurs exacts de vêtements dans la Bible liés aux vêtements pour femmes. (Sauf une directive dans l'Ancien Testament où il nous est dit qu'un homme doit s'habiller comme un homme, et une femme comme une femme, et que cela doit être sensiblement différent). Donc, la seule chose à faire est ce qui est nécessaire et fonctionne bien pour chaque congrégation locale, et dans chaque culture locale, pour rester modeste et humble. L'administration locale fournit des conseils à ce sujet, et tant que les gens vivent toujours dans la sainteté, toutes les autres congrégations partout dans le monde devraient être d'accord avec cette congrégation. Surtout si les femmes se comportent avec révérence et respect, et avec maîtrise de soi.

Dans Actes 15, nous avons un exemple parfait de différentes manières que des directives évangéliques peuvent être données à deux cultures radicalement différentes au sein de l'église : les Juifs et les Gentils. Ainsi, dans Actes 15, lorsque les apôtres et les anciens ont réfléchi à ce qui devrait être exigé des nombreuses cultures des gentils de leur temps, le Saint-Esprit leur a montré qu'ils ne devraient exiger que ce qui était NÉCESSAIRE pour sanctifier les gentils et les garder dans unité avec leurs frères et sœurs juifs chrétiens.

« Car il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous de ne pas imposer sur vous un fardeau plus grand que ces choses nécessaires » ~ Actes 15:28

Et ainsi, ils ont réduit les exigences des 600+ préceptes de la loi et de la culture juives, à quatre exigences. Oh, si seulement tout le monde pouvait voir cette grande sagesse qu'ils avaient du Saint-Esprit ! Parce qu'avec cette sagesse, ils ont porté un coup sévère au paganisme, et beaucoup d'âmes ont répondu à l'évangile et ont été sauvées !

Ce qui est fascinant dans la directive donnée pour les gentils dans Actes 15, c'est qu'elle n'incluait pas de description des principes sous-jacents. La lettre aux gentils était écrite comme suit :

« … Les apôtres, les anciens et les frères envoient leurs salutations aux frères qui sont des Gentils à Antioche, en Syrie et en Cilicie : D'après ce que nous avons entendu, que certains qui sont sortis de nous vous ont troublés par des paroles, renversant vos âmes, disant : Vous devez être circoncis et garder la loi : à qui nous n'avons pas donné un tel commandement : Il nous a semblé bon, étant réunis d'un commun accord, de vous envoyer des hommes choisis avec nos bien-aimés Barnabas et Paul, des hommes qui ont risqué leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous avons donc envoyé Judas et Silas, qui vous diront aussi les mêmes choses de bouche. Car il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous de ne pas vous imposer un fardeau plus grand que ces choses nécessaires ; Que vous vous absteniez des viandes offertes aux idoles, et du sang, et des choses étranglées, et de la fornication : dont si vous vous gardez, vous ferez bien. Adieu. » ~ Actes 15:23-29

Pour nous aujourd'hui, certaines de ces directives dans la lettre concernant « les viandes offertes aux idoles, du sang et les choses étranglées » peuvent sembler un peu étranges. Mais elles étaient importantes pour les gentils de cette époque et de cette époque, et il y avait des principes importants (ou des raisons critiques) pour lesquelles ces directives ont été données. Les raisons n'étaient pas entièrement écrites dans la lettre, mais elles peuvent être obtenues à partir de la discussion originale dans le reste des Actes 15 et d'autres épîtres.

  1. Les apôtres et les disciples craignaient que les païens se tiennent à l'écart des formes de culte païennes, de peur qu'ils ne deviennent trop familiers et ne retombe facilement dans les mêmes péchés que les païens font, et deviennent infidèles à Christ.
  2. Il y avait beaucoup de Juifs (chrétiens et non-chrétiens) dans de nombreuses villes des Gentils : (Actes 15:21.) Les apôtres et les disciples craignaient que « les viandes offertes aux idoles, du sang et les choses étranglées » n'offensent les Juifs et ne provoquent une division au sein de l'église.

L'apôtre Paul était personnellement présent à la réunion dans Actes 15. Il comprenait parfaitement les principes sous les directives de la lettre aux gentils, et on lui a demandé de remettre cette lettre. Par conséquent, dans Romains 14:1 – 15:3 et dans 1 Cor 8:1 – 10:33, l'apôtre Paul traite en détail des principes et des raisons de ces directives, et explique soigneusement que les choses sacrifiées aux idoles (par étranglement, sang, ou autrement) ne sont en réalité pas impurs en eux-mêmes. C'est l'association avec les pratiques païennes, et l'offense de leurs frères, dont ils doivent se préoccuper. Si vous ne participez pas à une pratique païenne et n'offensez pas vos frères, n'hésitez pas à manger de toutes choses.

Cet exemple d'Actes 15 et les explications ultérieures données par l'apôtre Paul dans Romains 14 :1 – 15 :3 et dans 1 Cor 8 :1 – 10 :33, nous montrent un exemple documenté réel dans les Écritures pour nous aider à comprendre la différence. entre les principes immuables de l'évangile et une directive spécifique pour un besoin spécifique. Les principes immuables de cet exemple peuvent être résumés ainsi :

  1. Ne faites pas partie d'une fausse communion basée sur l'adoration païenne.
  2. N'utilisez pas votre liberté dans l'Évangile pour offenser la conscience d'un autre frère.

Ces principes s'appliquent encore aujourd'hui, car ils sont immuables.

Cela semble assez simple et pratique lorsque nous le laissons à un niveau de principe et laissons le Saint-Esprit guider chaque ministre local dans sa mise en œuvre, selon le besoin local.

Avons-nous un problème à laisser ces choses entre les mains du Saint-Esprit ? Si nous ne les laissons pas entre les mains du Saint-Esprit, nous finirons par avoir des problèmes les uns avec les autres.

J'espère que cet article nous a aidés à comprendre les parties de l'évangile qui sont immuables et les différences dans la pratique de l'évangile qui changeront en fonction des besoins.

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