L'Église est le Corps du Christ

Christ est le chef de l'église, parce qu'il l'a achetée avec son propre sang. Jésus a payé le prix fort pour l'église, par conséquent il la possède entièrement et mérite d'avoir le plein contrôle sur elle, en tout.

« Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église de Dieu, qu'il s'est acquise par son propre sang. » ~ Actes 20:28

L'église est le corps de Christ, et lui-même est le chef de ce même corps.

«Et il a tout mis sous ses pieds, et l'a donné pour chef de toutes choses à l'église. Quel est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tout. ~ Ephésiens 1:22-23

Étant la tête, Christ est celui qui gouverne son église.

« Car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; et le gouvernement reposera sur son épaule ; et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. De l'augmentation de son gouvernement et de la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trône de David et sur son royaume, pour l'ordonner et l'établir avec jugement et avec justice à partir de maintenant même pour toujours. le zèle de l'Éternel des armées le fera. ~ Esaïe 9:6-7

Dans l'église, il existe de nombreux types de dons différents que Dieu donne, ainsi qu'une responsabilité particulière. Mais il n'y a pas de place ni besoin de titres de : rabbins, papes, pères, seigneuries ou surintendants de district dans son église.

« Mais ne vous appelez pas Rabbi : car l'un est votre Maître, le Christ ; et vous êtes tous frères. Et n'appelle personne ton père sur la terre, car l'un est ton père, qui est dans les cieux. Ne soyez pas non plus appelés maîtres, car un seul est votre maître, le Christ. Mais celui qui est le plus grand parmi vous sera votre serviteur. ~ Matt 23:8-11

Maintenant, nous avons tous un père terrestre. Et nous devons respecter un bon père. De plus, nous pouvons les appeler « père » parce que c'est ce qu'ils sont pour nous. Alors qu'est-ce que Jésus essaie de dire ici ? Il parle d'un titre officiel, qui sous-entend que quelqu'un est meilleur qu'une autre et a le pouvoir en tant que seigneur de contrôler une autre personne.

Le mot Rabbi tel qu'il est utilisé dans les écritures ci-dessus signifie (de Strong) "mon maître, c'est Rabbi comme titre d'honneur officiel". Jésus leur enseignait à ne pas être appelés par un titre. Comme s'ils étaient au-dessus de quelqu'un d'autre.

Mais le mot rabbin en minuscule signifie « enseignant ». Et il y a beaucoup d'enseignants dans l'église.

Paul a souvent déclaré dans les Écritures qu'il était un apôtre. Mais il n'a jamais été mentionné avec le titre « Apôtre Paul ». Il était respecté et reconnu comme un apôtre, comme beaucoup d'autres apôtres étaient également reconnus. Mais aucun d'entre eux n'est adressé avec un tel titre. En fait, Pierre s'est adressé à Paul comme à son frère bien-aimé.

« Et comptez que la longanimité de notre Seigneur est le salut ; comme notre frère bien-aimé Paul, selon la sagesse qui lui a été donnée, vous l'a écrit ; ~ 2 Pierre 3:15

Barnabas et Paul étaient tous deux reconnus comme des apôtres.

« Quand les apôtres Barnabas et Paul apprirent, ils déchirent leurs vêtements et coururent parmi le peuple en criant » ~ Actes 14 :14

Mais c'était leur office de responsabilité, et leur don.

"Car je vous parle, Gentils, puisque je suis l'apôtre des Gentils, je magnifie mon office" ~ Romains 11:13

Paul n'a pas dit "Je me magnifie moi-même". Mais il faisait plutôt allusion à l'importance de sa fonction. La fonction d'apôtre est une responsabilité très importante.

Les apôtres et disciples du Seigneur se sont tous reconnus comme des frères égaux, mais aussi que chacun d'eux a des responsabilités et des dons différents. Et ils se référaient souvent les uns aux autres comme des frères bien-aimés. Mais pas avec un titre.

« Il nous a semblé bon, étant réunis d'un commun accord, de vous envoyer des hommes choisis avec nos bien-aimés Barnabas et Paul » ~ Actes 15:25

La raison en est : parce qu'avec leur position et leur don, ils ont servi l'église. Comme Jésus l'enseignait, ils ont été appelés par Jésus-Christ à remplir une fonction et à utiliser le don qui leur a été donné, à être des serviteurs sacrificiels pour les autres.

« Car je pense que Dieu nous a donné les apôtres en dernier lieu, comme il était destiné à la mort, car nous sommes faits en spectacle pour le monde, les anges et les hommes. Nous sommes fous à cause de Christ, mais vous êtes sages en Christ ; nous sommes faibles, mais vous êtes forts ; vous êtes honorables, mais nous sommes méprisés. ~ 1 Corinthiens 4:9-10

Plus grande est l'importance de l'office dans l'église, plus grande est l'humilité nécessaire pour se conduire correctement dans cet office. Considérez ce que Jésus a dit à propos de Jean-Baptiste.

« En vérité, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'y en a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste, quoique celui qui est le plus petit dans le royaume des cieux soit plus grand que lui. » ~ Matthieu 11 :11

Maintenant, cela peut sembler difficile à comprendre. Mais essentiellement, ce que dit Jésus, c'est que Jean-Baptiste pensait le moins à lui-même. Et que Jean le Baptiste menait une vie extrêmement humble avec un seul but : préparer le cœur des gens à recevoir Jésus-Christ. Et Jean a clairement compris et accepté le fait que sa vie devait diminuer, afin que Christ puisse grandir. John était le plus grand, parce qu'il était le moindre.

"Il doit augmenter, mais je dois diminuer." ~ Jean 3:30

Les apôtres comprirent donc qu'en tant qu'apôtre, ils n'étaient pas meilleurs que n'importe qui d'autre. Mais qu'ils avaient un appel et une responsabilité très spéciaux dans l'église. Et pour cette raison, ils devaient être respectés dans leur bureau.

« Mais Jésus les appela à lui, et leur dit : vous savez que ceux qui sont censés régner sur les Gentils exercent leur seigneurie sur eux ; et leurs grands exercent leur autorité sur eux. Mais il n'en sera pas ainsi parmi vous ; mais quiconque sera grand parmi vous sera votre ministre ; et quiconque d'entre vous sera le plus grand sera le serviteur de tous. Car même le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs. ~ Marc 10:42-45

Le corps du Christ est composé de nombreuses parties et responsabilités différentes. Et chacun d'eux est important pour le Seigneur.

Considérons le détail important concernant le corps de Christ que Paul nous a écrit dans 1 Corinthiens 12:12-31.

« [12] Car comme le corps est un et qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres de ce même corps, étant plusieurs, sont un seul corps : ainsi est Christ. [13] Car nous sommes tous baptisés par un seul Esprit en un seul corps, que nous soyons Juifs ou Gentils, que nous soyons liés ou libres; et tous ont été abreuvés à un seul Esprit.

Il mentionne d'abord l'unique Esprit, le Saint-Esprit, car à moins que chacun ne donne son propre esprit au Saint-Esprit, il n'y a aucun moyen pour eux d'opérer avec succès comme un seul corps spirituel de Christ.

« [14] Car le corps n'est pas un membre, mais plusieurs. [15] Si le pied dit : Parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps ; n'est-il donc pas du corps ? [16] Et si l'oreille dit : Parce que je ne suis pas l'œil, je ne suis pas du corps ; n'est-il donc pas du corps ? [17] Si tout le corps était un œil, où était l'ouïe ? Si le monde entier entendait, où étaient les odeurs? [18] Mais maintenant, Dieu a établi chacun d'eux dans le corps, comme il l'a voulu.

Le verset 18 est essentiel à comprendre, avant que nous puissions comprendre le reste. Si nous avons en tête de choisir si nous sommes l'oreille ou l'œil, cela ne fonctionnera pas. Le corps du Christ lui appartient et est entièrement gouverné par lui. Nous devons donc permettre à Dieu de mettre les membres en place à sa guise.

« [19] Et s'ils étaient tous un seul membre, où était le corps ? [20] Mais maintenant ils sont plusieurs membres, mais un seul corps. [21] Et l'œil ne peut pas dire à la main : je n'ai pas besoin de toi ; ni de la tête aux pieds, je n'ai pas besoin de toi. [22] Bien plus, ces membres du corps, qui semblent être plus faibles, sont nécessaires : »

Dans notre corps humain, si nous blessons même la plus petite partie, comme notre petit orteil, tout le corps le ressentira. Tout le corps va compenser et s'adapter à cette douleur dans le petit orteil. Le petit orteil compte particulièrement pour nous quand il fait mal !

« [23] Et ces membres du corps, que nous pensons être moins honorables, sur ceux-ci nous accordons un honneur plus abondant ; et nos parties incommodes ont une beauté plus abondante. [24] Car nos parties belles n'ont pas besoin : mais Dieu a tempéré le corps ensemble, ayant donné plus d'honneur à la partie qui manquait : [25] Qu'il n'y ait pas de schisme dans le corps ; mais que les membres aient le même soin les uns des autres. [26] Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; ou qu'un membre soit honoré, tous les membres s'en réjouissent.

C'est ainsi que vous savez que l'on fait partie du corps spirituel de Christ. C'est par combien de soins ils ont pour tout le monde dans le corps.

« [27] Maintenant, vous êtes le corps de Christ, et ses membres en particulier. [28] Et Dieu en a mis dans l'église, d'abord des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite des miracles, puis des dons de guérisons, d'aides, de gouvernements, de diversités de langues. [29] Tous sont-ils apôtres ? sont tous des prophètes ? sont tous des enseignants ? sont tous des faiseurs de miracles ? [30] Avez-vous tous les dons de guérison ? parlent-ils tous en langues ? interprètent-ils tous ? [31] Mais convoitez avec ferveur les meilleurs cadeaux, et pourtant je vous montre une voie plus excellente.

Et donc après avoir expliqué clairement l'analogie du corps humain avec le corps spirituel du Christ, il parle ensuite de l'importance des dons spécifiques. Et il est donc très clair que ces cadeaux ne sont pas des titres. Mais ils sont plutôt donnés pour le bien de tout le corps, pour servir les besoins du corps. Et c'est pourquoi à la fin il dit de convoiter avec ferveur les meilleurs cadeaux. Car si vous les convoitez pour la bonne raison, vous recherchez la raison de l'amour sacrificiel. Et c'est ce dont il va parler ensuite dans 1 Corinthiens, chapitre 13, où il explique la manière la plus excellente de l'amour sacrificiel.

Maintenant, puisque le constructeur et le chef de l'église sont au Ciel, il va de soi que le siège de l'église est également au Ciel.

« Ce qu'il a opéré en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité d'entre les morts, et l'a placé à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté, et de toute puissance, et de toute puissance, et de toute domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui qui est à venir : et a mis toutes choses sous ses pieds, et l'a donné pour chef sur toutes choses à l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous." ~ Ephésiens 1:20-23

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