Estudo das Escrituras sobre Casamento, Divórcio e Novo Casamento

Tenho notado muitas vezes que, quando muitos oferecem um estudo bíblico sobre casamento e divórcio, eles passam a maior parte do tempo citando o comentário de outra pessoa. Eles não procuram cuidadosamente o significado das palavras das escrituras em seu contexto original e nunca lidam totalmente com 1 Coríntios 7º Capítulo.

Podemos ter em alta consideração o testemunho de ministros anteriores, mas a Bíblia nos ensina claramente que o entendimento de todos às vezes falha.

“A caridade nunca falha: mas havendo profecias, elas falharão; se houver línguas, elas cessarão; se houver conhecimento, ele desaparecerá. Pois sabemos em parte e profetizamos em parte. Mas, quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado. ” ~ 1 Coríntios 13: 8-10

Portanto, é responsabilidade de todos estudar e buscar o Espírito Santo para compreensão e não apenas confiar na compreensão de outra pessoa. E acima de tudo: devemos manter o amor sacrificial divino de Cristo entre nós, e não permitir que nosso entendimento imperfeito nos divida!

Na verdade, existem apenas algumas escrituras, com orientações simples, que a Bíblia fornece sobre a questão do casamento e do divórcio. Se nos mantivermos na simplicidade, sempre descobriremos que as escrituras são justas, equitativas e razoáveis, porque é assim que Deus é.

O mandamento de Jesus sobre o casamento é encontrado em uma resposta que ele deu a respeito da lei. Ele estava falando aos judeus, todos os quais devemos ser crentes nas escrituras e no único Deus verdadeiro. Ele não estava tentando lidar com nenhum incrédulo envolvido no divórcio.

“Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos corações Moisés vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas não foi assim desde o princípio. E eu vos digo: Qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por fornicação, e casar com outra, comete adultério; e quem casa com a repudiada, comete adultério. ” ~ Mateus 19: 8-9 KJV

Então Jesus claramente permitiu o divórcio por causa da fornicação do outro. A palavra fornicação abrange claramente o adultério, pois no exemplo que Jesus dá, ele fala de um homem que tem uma esposa que comete fornicação, significando um relacionamento sexual que não é com o marido. O significado original da palavra "fornicação" também abrange relações sexuais ilícitas: adultério, fornicação, homossexualidade, lesbianismo, relações sexuais com animais, relações sexuais com parentes próximos, etc.

Antes da resposta de Jesus aos fariseus, não há nenhum lugar nas escrituras que nos ensine que, quando alguém se divorciou legalmente, não poderia se casar novamente. O ensinamento sempre foi que, se houvesse um divórcio legal, a pessoa poderia se casar novamente. Mas a resposta de Jesus limitou a condição legal do divórcio apenas para fornicação. Jesus fez não adicionar uma condição adicional de “se divórcio legal, você não pode se casar novamente” em suas palavras. O “não pode casar de novo” aplica-se àquele que se divorcia por outra causa que não seja fornicação. Tenhamos o cuidado de não adiciona nada às palavras de Jesus porque somos estritamente advertidos nas escrituras para não o fazer! (Ver Apocalipse 22: 18-19)

Esta declaração sobre o divórcio por Jesus, foi em resposta a perguntas feitas pelos fariseus sobre: quando é permitido divorciar-se de uma esposa? E a lei permitiria que o fizessem por qualquer motivo? A resposta que Jesus deu foi clara: você só pode se divorciar legalmente se houver fornicação.

Agora há uma ligação direta entre o que Jesus ensinou a respeito do casamento e as condições do divórcio, e o que Paulo ensinou em 1 Coríntios 7 sobre o casamento e as condições do divórcio. E o ensino de Paulo também foi em resposta a uma pergunta feita a ele por aqueles em Corinto.

“[1] Ora, a respeito das coisas das quais me escrevestes: É bom ao homem não tocar em mulher. [2] Não obstante, para evitar a fornicação, cada homem tenha sua própria esposa e cada mulher seu próprio marido. [3] O marido pague à mulher a devida benevolência; e da mesma forma a mulher ao marido. [4] A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o marido; e da mesma sorte também o marido não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a mulher. [5] Não defraudeis uns aos outros, a não ser com o consentimento por algum tempo, para que vos dediqueis ao jejum e à oração; e reúnam-se novamente, para que Satanás não os tente por sua incontinência. ”

Paulo fala primeiro da liberdade de se casar e de algumas das responsabilidades que vêm com esse relacionamento. Um dos temas principais do capítulo é que quem não é casado pode ter mais tempo para se concentrar em servir ao Senhor. Mas, ao mesmo tempo, nem todos são chamados a isso, nem têm a graça de ser solteiros.

“[6] Mas eu falo isso por permissão, e não por mandamento. [7] Pois gostaria que todos os homens fossem como eu mesmo. Mas todo homem tem seu próprio dom de Deus, um depois desta maneira e outro depois daquela. [8] Digo, pois, aos solteiros e às viúvas: Bom lhes será que permaneçam como eu. [9] Mas, se não podem conter, casem-se; porque é melhor casar do que queimar. ”

Em seguida, o apóstolo Paulo fala muito explicitamente, confirmando o que Jesus ensinou sobre o casamento entre aqueles que acreditam nas escrituras.

“[10] E aos casados ordeno, porém não eu, mas o Senhor: Não se separe a mulher de seu marido; [11] mas, se ela se apartar, fique solteira, ou se reconcilie com seu marido: e não deixe o marido repudiar sua esposa. ”

Ele declara “ainda não eu, mas o Senhor” porque Jesus claramente abordou esse assunto quando respondeu aos fariseus à pergunta deles. E Paulo quer ser perfeitamente claro, então ele usa a linguagem de “Mas e se ela partir, que permaneça solteira, ou se reconcilie com seu marido” porque ele ainda é seu marido. Por esta razão ele faz não use a linguagem “não sob escravidão” nem “solta” em relação ao relacionamento dela com ele. Isso porque ela ainda está ligada ao marido de acordo com a lei de Jesus Cristo, embora viva separadamente.

Ele fala dessa maneira porque tanto ela quanto seu marido ainda devem ser crentes, filhos salvos de Deus. Eles não são elegíveis para se casar com outra pessoa, mesmo que estejam tendo problemas no casamento. Eles não têm permissão para se divorciar. Eles deveriam ser um reflexo do relacionamento entre Cristo e sua noiva, a igreja. E esse relacionamento não pode ser quebrado, exceto pela infidelidade (fornicação espiritual) do indivíduo, por cometer pecado.

Mas a seguir, no versículo 12 deste capítulo, Paulo aborda algo que Jesus não abordou. E é por isso que ele usa a seguinte linguagem no versículo seguinte: “Mas aos demais falo eu, não o Senhor”.

Quando Jesus falou sobre casamento e divórcio, ele se dirigiu aos judeus que conheciam a lei e que todos professavam ser filhos de Deus. Ambas as partes do relacionamento conjugal afirmavam ser filhos de Deus, então Jesus respondeu de acordo.

Lembre-se que a lei proíbe que os filhos de Deus se casem com alguém que não seja judeu (o que significa que eles não podem se casar com um gentio). De fato, no Antigo Testamento, quando os judeus se casavam com um gentio, eles eram obrigados a se divorciar. (Veja Esdras capítulos 9 e 10)

Paulo estava abordando a questão de uma audiência diferente daquela a quem Jesus respondeu. Paulo estava falando de pessoas que foram salvas do paganismo, mas muitas delas já eram casadas com um gentio antes de serem salvas. O que Deus exige deles agora? Além disso, sabemos que às vezes um companheiro pode ficar de costas. Deve-se deixar seu companheiro não salvo e espiritualmente “gentio” como os judeus fizeram no Antigo Testamento? Jesus não abordou isso, então eles estão pedindo a Paulo que o faça.

E assim Paulo começa confirmando que Jesus não abordou isso. E ele continua afirmando que o que ele está abordando é novo, e que ele também está agora ordenando como doutrina na igreja. É necessário que toda a igreja siga: “E assim ordeno eu em todas as igrejas”. (1 Coríntios 7:17)

Portanto, vamos prestar atenção ao que Paulo está ordenando, que não foi abordado antes por Jesus.

“[12] Mas aos demais falo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher incrédula, e ela quer morar com ele, que não a repudie. [13] E a mulher que tem marido incrédulo, e se ele quiser morar com ela, não o deixe”. ~ 1 Coríntios 7:12-13

É importante notar que ele diz especificamente “se ele tiver prazer em morar com ela …” Eu mencionei isso porque alguns tentaram ensinar que se uma mulher tem um marido que é fisicamente abusivo, ela precisa continuar com ela. ele mesmo que ele esteja ameaçando matá-la. Isso é ridículo. Sejamos tão claros quanto o evangelho diz: Ele é não “prazer em morar com ela” se ele estiver abusando fisicamente dela e ameaçando matá-la. Uma mulher não deve ser aconselhada a ficar com um marido assim. É claro que o apóstolo Paulo fez não ensinar que ela estava obrigada pelo evangelho a permanecer casada com um marido que a mataria.

Outra razão pela qual o apóstolo Paulo os instruiu de que eles precisavam permanecer casados (se ele quisesse morar com ela) é para que ela pudesse ter a oportunidade de influenciá-lo (e seus filhos) a serem salvos. (Nota: é muito mais eficaz ter uma influência positiva sobre os filhos, se os pais puderem permanecer pacificamente juntos e em harmonia.)

[14] “Porque o marido incrédulo é santificado pela mulher, e a mulher incrédula é santificada pelo marido; do contrário, os vossos filhos seriam imundos; mas agora eles são santos. [15] Mas se o incrédulo partir, deixe-o ir. Um irmão ou uma irmã é não sob escravidão em tais casos: mas Deus nos chamou para a paz. [16] Pois que sabes tu, ó mulher, se salvarás o teu marido? ou como sabes tu, ó homem, se salvarás a tua mulher? [17] Mas, como Deus distribuiu a cada um, como o Senhor chamou a cada um, assim ande. E assim ordeno eu em todas as igrejas.”

No Antigo Testamento, a preocupação era que os não salvos tivessem maior influência e fizessem com que o filho de Deus ficasse para trás. No Novo Testamento da graça e do poder do Espírito Santo, a crença é que os salvos têm maior capacidade de influenciar os não salvos. Portanto, a instrução é ficar junto se o incrédulo estiver satisfeito, porque seu companheiro pode ser salvo por causa de sua influência!

O propósito é permitir que as pessoas sejam salvas! Mas se o não salvo não estiver satisfeito, deixe-o ir embora. Um irmão ou irmã não está vinculado a eles neste caso.

Criticamente importante: Não existe nenhum ensino anterior em qualquer lugar da Bíblia que ensine que “não estar sob a escravidão” significa que você não pode se casar novamente. E o apóstolo Paulo também não introduz quaisquer outras palavras, nem dá qualquer outra explicação que redefina ainda mais "não está sob a escravidão". Considerando que nos versículos anteriores, onde ele reafirma o que Jesus disse, Paulo é muito cuidadoso em afirmar claramente que “eles ainda estão ligados” quando ele diz “que ela permaneça solteira, ou se reconcilie com seu marido”. Sejamos muito cuidadosos ao interpretar as palavras exatamente como foram declaradas.

O principal propósito do que Paulo ordena é explicado com mais detalhes nas próximas escrituras. Quando somos salvos, podemos ser encontrados em muitas situações diferentes na vida que podem parecer desfavoráveis ou favoráveis. Mas Deus ainda tem um propósito em ambos, portanto, deixe Deus trabalhar como ele quiser. Se algo mudar, considere isso a vontade de Deus. Se não, considere também a vontade de Deus.

“[18] É algum homem chamado circuncidado? que ele não se torne incircunciso. Alguém é chamado na incircuncisão? que ele não seja circuncidado. [19] A circuncisão nada é, e a incircuncisão nada é, mas sim a observância dos mandamentos de Deus. [20] Cada um permaneça na mesma vocação em que foi chamado. [21] Foste chamado para servir de servo? não se preocupe com ele: mas se você pode ser feito livre, use-o antes. [22] Porque o que é chamado no Senhor, sendo servo, é o homem livre do Senhor; também o que é chamado, sendo livre, é servo de Cristo. [23] Fostes comprados por preço; não sejais servos dos homens. [24] Irmãos, cada um fique diante de Deus no estado em que foi chamado. ”

Portanto, agora Paulo já tratou dos três estados relacionados ao casamento:

  1. ser casado,
  2. estar separado, mas não disponível para novo casamento (porque você ainda é casado com seu companheiro),
  3. estar “não sob escravidão” quando um companheiro não salvo parte.

Nota: Alguns afirmam que 2 e 3 acima produzem essencialmente o mesmo resultado: Você vive separado, mas não pode se casar novamente com outra pessoa, mesmo que seu companheiro seja infiel. Então, por que Paulo não usou a mesma linguagem sobre o relacionamento entre o homem e a mulher em ambos? Por que em 3 ele usou a linguagem “não sob servidão” em vez da linguagem do número 2 acima “Mas e se ela for embora, que ela permaneça solteira”? Ele usou uma linguagem diferente porque queria comunicar claramente que queria dizer algo diferente. E isto que é diferente: ele estava agora ordenando para toda a igreja. E por que ele teria que ordenar alguma coisa, se tudo o que ele estava fazendo era reafirmar o que Jesus já disse?

Então, a seguir, em uma ordem lógica natural de sua discussão sobre casamento, Paulo fala àqueles que não são casados. E agora ele dá seu conselho a eles.

“[25] Quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; contudo, dou o meu juízo, como quem obteve a misericórdia do Senhor para ser fiel. [26] Suponho, portanto, que isso seja bom para a angústia presente, digo eu, que é bom que um homem seja assim. [27] Estás ligado a uma mulher? procure não ser solto. Você está solto de uma esposa? não procure uma esposa. [28] Mas, se casar, não pecou; e se uma virgem se casar, ela não pecou. No entanto, tais terão problemas na carne; mas eu te poupei”.

Portanto, neste versículo anterior, Paulo realmente dá um significado muito claro de sua intenção à palavra “amarrado” porque ele traz a palavra exatamente oposta de “solto” na mesma explicação. Na verdade, é muito simples:

  • “Vinculado” significa que você é casado com alguém
  • “Solto” significa que você não está mais casado com alguém.

Assim, de acordo com o contexto do assunto “casamento” sobre o qual todo este capítulo trata em grande parte: um irmão ou irmã que não está sob escravidão de outro, não é mais casado com eles. (Especialmente se a outra pessoa tiver uma relação sexual com outra; pois Jesus afirmou claramente que a fornicação era uma condição que permite o divórcio.)

Tentar insinuar qualquer outra coisa significa que você tem que ignorar todos os contextos das escrituras anteriores sobre o assunto e, em seguida, inserir significado adicional nas palavras: amarrado, escravo e solto. Além disso, as palavras não possuem todo o seu significado sozinhas. Eles têm seu significado dentro do contexto de como são usados. Portanto, não ignoremos o contexto completo, senão erraremos em nosso julgamento.

E assim, com base na discussão anterior de Paulo sobre o casamento, ele agora dá este conselho nos versículos 27 e 28:

“Você está ligado a uma esposa? procure não ser solto. Você está livre de uma esposa? não procures uma esposa. Mas, se você se casar, não pecou; e se uma virgem se casar, ela não pecará. ”

Portanto, tanto os divorciados quanto os que nunca se casaram podem se casar. E a pessoa apropriadamente divorciada não peca quando se casa novamente.

O restante do capítulo discute mais a respeito do casamento. Novamente, o apóstolo Paulo enfatiza a devoção exigida para um casamento e como isso pode causar um conflito quando se trata da obra de Deus. Uma realidade que ele quer que todos entendam antes de tomarem a decisão de se casar.

[29] Digo, porém, irmãos: o tempo é curto; resta que ambos os que têm mulheres sejam como se não as tivessem; [30] E os que choram, como se não chorassem; e os que se alegram, como se não se alegrassem; e os que compram, como se não possuíssem; [31] E os que usam este mundo, como não abusando dele; porque a moda deste mundo passa. [32] Mas eu gostaria de você sem cuidado. O solteiro cuida das coisas que pertencem ao Senhor, em como pode agradar ao Senhor; [33] mas o casado cuida das coisas que são do mundo, em como pode agradar a sua mulher. [34] Há diferença também entre uma esposa e uma virgem. A mulher solteira cuida das coisas do Senhor, para que seja santa tanto no corpo como no espírito; mas a casada cuida das coisas do mundo, para agradar a seu marido. [35] E digo isto para vosso proveito; não para que eu vos lance uma armadilha, mas pelo que é atraente e para que possais atender ao Senhor sem distração. [36] Mas, se alguém pensa que se comporta mal para com sua virgem, se ela passar da flor da idade e assim exigir, faça-o o que quiser, ele não peque; casem-se. [37] Mas aquele que permanece firme no seu coração, não tendo necessidade, mas tem poder sobre a sua própria vontade e assim decretou no seu coração que guardaria a sua virgem, faz o bem. [38] Portanto, aquele que a dá em casamento age bem; mas aquele que não a dá em casamento faz melhor. ”

Por fim, ele trata do assunto da morte e como isso também libera o indivíduo de um casamento. Observe que ele não faz referência ao que Jesus nem Paulo disseram nesse caso, mas ele faz referência especificamente à Lei. Mas então ele também acrescenta sua opinião sobre se é uma boa ideia se casar novamente depois que seu companheiro morrer.

“[39] A mulher está obrigada pela lei enquanto o marido viver; mas se seu marido estiver morto, ela tem a liberdade de se casar com quem quiser; apenas no Senhor. [40] Mas ela fica mais feliz se assim permanecer, depois do meu julgamento: e também penso que tenho o Espírito de Deus. ”

É tudo uma discussão que flui muito logicamente sobre o tema do casamento, divórcio, novo casamento; tanto do ponto de vista do requisito quanto do ponto de vista do aconselhamento. O principal fardo do apóstolo Paulo na discussão é: que as almas sejam salvas, a obra de Deus prospere e as necessidades das pessoas sejam atendidas. Se fizermos o mesmo e não tentarmos injetar nenhum de nossos próprios pensamentos no contexto original da discussão, seremos justos, equitativos, pacíficos e não divisivos com nossos irmãos e irmãs no Senhor.

Finalmente, há outro testemunho que precisa ser considerado para ajudar qualquer pessoa a obter uma compreensão mais clara das Escrituras. Isto é: o que o Espírito Santo disse através das vidas santas pelas quais ele está trabalhando? Em Atos 15 a questão dos gentios seguirem a Lei foi resolvida pelo que o Espírito Santo fez na vida das pessoas. As escrituras foram esclarecidas pela forma como o Espírito Santo agiu por meio de pessoas santas salvas, que não seguiram toda a Lei.

Agora, ao longo da história e até hoje, também existem muitas pessoas salvas pelas quais o Espírito Santo operou. Algumas dessas mesmas pessoas (depois de já terem sido salvas) se casaram novamente quando seu primeiro companheiro os deixou (e seu ex-companheiro ainda estava vivo). E o Espírito Santo ainda honrou suas vidas e as usou na obra do Evangelho. Seguiremos o exemplo do Espírito Santo? Importa para nós o que ele faz em pessoas vivas santas e livres de pecado? Se isso não acontecer, certamente seremos divisivos sobre essa questão.

Que o Senhor abençoe a todos para que simplesmente leiam e creiam na Palavra como ela é, e peçam ao Espírito Santo para guiá-la. Não permita que o que algum ministro escreveu anos atrás se torne o substituto para você estudar a Palavra e buscar a direção do Espírito Santo. Um bom ministro do Senhor nunca pretendeu que você pegasse seus escritos e os tornasse “evangelho”. Eles ficariam horrorizados se alguém o fizesse. Dê a eles o respeito que eles gostariam que você lhes desse, sem perder o respeito pela Palavra de Deus. Eles sabiam que poderiam falhar na compreensão. Precisamos entender isso também.

pt_BRPortuguês do Brasil
TrueBibleDoctrine.org

GRATUITAMENTE
VISUALIZAR