Обращение к заблудшим - 5 ключевых факторов, позволяющих нам следовать наставлению Святого Духа

Номер 1. То, что Святой Дух сказал каждому человеку, имеет наибольшее значение. Не то, что мы должны сказать.

Бог обращается к каждой душе.

«Не всегда дух мой борется с человеком…» ~ Бытие 6: 3

Это позволяет нам знать, что с самого начала и даже до сегодняшнего дня Божий Святой Дух верен, чтобы иметь дело с сердцем каждого человека. И, конечно же, этот отрывок также показывает нам, что есть время, когда он перестает иметь дело с человечеством. И это когда человечество игнорирует то, что, как он знает, Бог показал ему.

Но самое главное, это также информирует нас о том, что если человек обратится и обратит внимание на то, что Бог уже показал ему, тогда Бог снова начнет говорить с его сердцем.

Так что обращаем внимание! Это огромные принципы, касающиеся того, как действует Дух Божий. Достигая заблудших, давайте вернемся к разговору, который Бог уже начал с ними. Давайте вернем их внимание туда, где они обращают внимание на то, что уже сказал им Бог.

Вы заметили во всем этом, что это не имеет ничего общего с тем, что вы и я думаем, что им следует сказать?

И мы говорим ни о ком. Даже те, кто никогда не слышал Евангелия и не слышал об Иисусе.

«Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе делают то, что в законе, то они, не имея закона, сами себе закон, которые показывают действие закона, написанного в их сердцах, и их совесть. свидетельствуя, а их мысли - подлыми, обвиняя или извиняя друг друга;) В тот день, когда Бог будет судить тайны людей через Иисуса Христа согласно Моему Евангелию ». ~ Римлянам 2: 14-16

Вы полностью уловили и поняли то, что апостол Павел только что сказал в этом последнем отрывке из Священного Писания? У язычников, которые никогда не слышали Евангелие от проповедника, в их сердцах уже есть что-то, что Бог привел в движение. И этим Божий Дух судит даже тайны того, что у них на сердце. И там сказано, что это от Иисуса Христа, согласно Евангелию. Итак, это очень личное взаимодействие с Духом Божьим и совестью человека также является частью Евангелия. Фактически, это первое Евангелие, которое каждый услышит в своей жизни.

Но знаем ли мы, как работать с этой частью Евангелия? Самое начало Евангелия, с которого начинается работа в сердцах людей? Если мы пропустим этот первый шаг, сможем ли мы по-прежнему работать с ними над остальной частью Евангелия? Если люди никогда полностью не осваивают первый шаг Евангелия (свое первое взаимодействие с Божьим Духом), то действительно ли они готовы к следующему шагу?

Помните, что мы должны работать вместе с Богом. Мы никогда не должны трудиться с Библией, если Господь не послал нас и не направляет наши шаги. Другими словами: мы должны следовать примеру Святого Духа.

«Насаживающий же и поливающий суть одно; и каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога: вы - Божье хозяйство, вы - Божье строительство ». ~ 1 Коринфянам 3: 8-9

Многие ждут подходящего момента, чтобы засвидетельствовать кому-то слово, которое они приготовили в собственном уме. И иногда Господь может действовать таким образом. Поэтому я не хочу умалять чье-то искреннее желание помочь, о том, что они молились и учили Господа. Но часто правильное время и правильные слова на самом деле определяются правильным вопросом, который нужно задать, а не «правильными вещами», которые мы подготовили. Потому что, когда мы готовимся, подходящее время часто не наступает. Но когда мы умеем спрашивать, тогда подходящее время приходит гораздо чаще, и правильный ответ нам дается именно в этот момент.

Это выводит нас из нашей зоны комфорта. Потому что мы стремимся контролировать почти все в нашей жизни. Потому что в глубине души мы боимся больше, чем хотим признаться. И поэтому некоторые из нас даже формулируют «наше Евангелие» для собственной защиты. Мне очень жаль, но как отдельные лица, как служители и как общины мы должны отказаться от этого чрезмерно самозащитного образа действий. В противном случае мы теряем отношение к заблудшим душам вокруг нас.

«Не говорите ли вы: еще четыре месяца, и наступит жатва? вот, говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите на поля; ибо они белые уже для жатвы ». ~ Иоанна 4:35

Итак, согласно Иисусу, на самом деле существует огромное поле возможностей, потому что Дух Божий уже обратился ко всем. Но действительно ли мы хотим узнать, что он им уже сказал? Это может привести нас к разговору, к которому мы не подготовились. Но, тем не менее, это разговор, который должен произойти.

«Но когда они предадут вас, не заботьтесь, как или что вам говорить: ибо в тот час будет дано вам, что вы будете говорить. Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас ». ~ Матфея 10: 19-20

Часто дело не в том, что мы с вами имеем ответ. Но скорее о знании того, у кого есть ответ: Иисуса Христа. А затем молиться вместе с человеком, чтобы Христос помог им ответить на их нужды. В конечном итоге ответом на их нужды будет Сам Иисус Христос! И когда они откликнутся на этот призыв и на эти любовные отношения, тогда ответ на их нужды также придет.

Сам Иисус полагался на Дух своего Отца, чтобы направлять его и указывать ему, что и когда говорить. Иисус всем сердцем следовал за Святым Духом.

«Сам я ничего не могу сделать: я слышу, я сужу; и мое суждение справедливо; потому что я ищу не своей воли, но воли Отца, пославшего меня. Если я свидетельствую о себе, мое свидетельство не соответствует действительности ». ~ Иоанна 5: 30-31

Почти каждый, кого вы встретите сегодня, каким-то образом обманут, заставив поверить в какую-то ложную доктрину или систему убеждений. И если мы знаем правду, мы должны быть осторожны, чтобы просто не классифицировать их по их системе ложных убеждений. Как будто это то, кем они действительно являются духовно. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду.

Кто они на самом деле; это определяется сатаной, обманувшим их? Или то, кем они являются на самом деле, основано на том, о чем Бог уже говорил их сердцам, и что они с этим сделали? Евангелие на самом деле ясно говорит нам, что то, кем являются люди духовно, определяется тем, что они делают с тем, что Бог уже показал им индивидуально.

«Потому что то, что можно знать о Боге, явлено в них; ибо Бог явил им это. Ибо невидимые в нем вещи от сотворения мира ясно видны, понимаются созданными вещами, даже его вечной силой и Божеством; так что им нет оправдания: потому что, когда они познали Бога, они не прославляли Его как Бога и не были благодарны; но напрасны в своих фантазиях, и их глупое сердце омрачено ». ~ Римлянам 1: 19-21

Ваше духовное сердце омрачается, когда вы игнорируете то, что Бог говорил вашему сердцу. И это то, что определяет вас духовно.

Игнорируя Бога, можно еще больше открыть дверь обману сатаны. Но поймите, есть мир, полный людей, которые знали только некоторые ложные учения, которым их учили с детства. Их обман не основан на их личном неприятии того, что показал им Бог. Итак, пусть Бог поможет нам не поспешить классифицировать их как тех, кого нельзя достичь Евангелием.

Кроме того, часто первое прикосновение Евангелия к жизни человека заключается не в том, что мы показываем ему что-то, а, скорее, в том, что мы помогаем ему обрести веру в то, что он уже знает. Делать то, что им уже лично показал Святой Дух. Пожалуйста, умоляю вас, серьезно подумайте об этом!

Люди всех религий, многие из которых не знают об Иисусе Христе, признают, что с человечеством борются два духа. Дух добра и любви, а также дух зла и эгоизма. В разговоре с ними, если мы сосредоточимся на том, что добрый Дух запечатлел в их сердцах, и избегаем доктринальных аргументов, мы продвинемся намного дальше. А глубокое обсуждение личных и сокровенных истинных духовных прозрений выведет нас за рамки религиозных доктринальных защит. И это позволит нам идти намного дальше к истине, если мы будем сравнивать личные свидетели Духа истины друг с другом, вместо того, чтобы в первую очередь обращать внимание на доктринальные различия.

Например: возможно, в разговоре (из-за заданного вами вопроса) мусульманин поделится с вами моментом, когда он знал, что Дух Божий проговорил к его сердцу, убеждая их в чем-то. И, возможно, вы рассказываете о чем-то подобном, что Бог делал с вами в прошлом. (Опять же, избегая разногласий в доктринах.) Вы можете сравнить оба своих опыта следующим образом: если бы мусульманин проигнорировал то, что сказал им дух Божий, и продолжил бы остальные свои религиозные обряды, включая ежедневную молитву: будут ли эти религиозные обряды освободить их от того, что показал им Дух Божий? И если я утверждаю, что я христианин, игнорирую то, что показал мне Дух Божий, но все же продолжаю свои ежедневные молитвы и религиозные обряды: избавят ли меня эти религиозные обряды от того, что показал мне Дух Божий?

Итак, разговор продолжается. И с помощью этого типа разговора я вернул их разум и совесть к обращению внимания на то, что Дух Божий говорит им. И если они будут продолжать обращать внимание на истинный Дух Божий, в конце концов он приведет их к полной истине!

Если мы стали жесткими и законническими в нашем хождении с Господом, это обычно происходит потому, что мы сами пренебрегли ответом на Дух Божий. И если это так, у нас нет полномочий вести такой разговор с кем-либо. Потому что мы больше не отвечаем Духу сами, а, скорее, приняли религиозные обряды.

Итак, как и Иисус, нам также придется следовать наставлению Святого Духа. И да, даже Иисус сделал это, задав сначала вопросы. (Помните, что Иисус сказал: «Я сам ничего не могу сделать». Находясь на Земле, Иисус был подвержен тем же ограничениям, что и мы. Его способность делать все, что он делал, была обусловлена его духовной связью с Богом. И мы тоже можем. только достигать чего-либо духовного, кроме как посредством нашей духовной связи с Богом и позволяя Ему вести).

Давайте следовать отрывку из Матфея 19: 16–22, где Иисус обращается к молодому богатому человеку.

«[16] И вот, один подошел и сказал ему: Учитель добрый! Что мне делать хорошего, чтобы иметь жизнь вечную? [17] И он сказал ему: что ты меня хорошо называешь? нет ничего хорошего, кроме одного, то есть Бога; но если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди ».

Иисус начинает разговор в очень общем виде. Не говоря уже ни о чем конкретном о молодом человеке. Потому что он еще не разглядел в нем ничего глубоко духовного.

«[18] Он говорит ему: что? Иисус сказал: не убий, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, [19] почитай отца твоего и мать твою, и: возлюби ближнего твоего, как самого себя. [20] Юноша говорит ему: всего этого я сохранил от юности моей; чего еще мне недостает? »

Теперь Иисус, выслушав ответы этого молодого человека и заметив его честный и очень искренний дух, может ответить ему на его нужды. Обратите внимание на это очень важное отличие этого молодого человека. Он не просто соблюдает заповеди, он скорее отвечает на угрызения совести Святым Духом. Он чувствует, что ему нужно делать больше, чем просто следовать заповедям.

Итак, теперь, распознавая действие Духа, Иисус признает, что Бог на самом деле зовет этого молодого человека.

«[21] Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай свое имение и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах; и пойди и следуй за мной».

Итак, осознавая нужду этого человека и тот факт, что Бог призывает его, Иисус также призывает его и предлагает ему следовать за ним. Даже используя те же слова, которыми Иисус называл своих апостолов и учеников. «Приди и следуй за мной». Иисус призывал этого человека к служению. Но тот, кто призван в служение, не делает своего собственного выбора для этого призвания. Иисус всегда требует, чтобы мы отпустили что-то важное для нас, чтобы мы могли выполнить конкретное призвание Учителя за нас. И в данном случае нужно было отпустить богатство этого молодого человека. И первым призванием этого человека от Бога было служить бедным. Вот почему Иисус сказал: «пойди, продай, что имеешь, и раздай нищим».

«[22] Услышав это слово, юноша ушел в печали, потому что имел большое имение».

Молодой человек не хотел отвечать на звонок. И, к сожалению, на протяжении всей истории, и даже сегодня, многие люди вызывались, но немногие могли быть выбраны. Потому что немногие готовы оставить, чтобы ответить на призыв Бога в своей жизни. Бог призывает нас больше, чем просто следовать заповедям. И это призвание индивидуально и уникально для каждого из нас. Иисус ни к кому не будет навязывать Себя. Он принимает наше служение, когда оно делается добровольно, от всего сердца и под его руководством.

В другом отрывке из этого же рассказа (но найденном в Евангелии от Луки) мы ясно видим, что Иисус призвал этого молодого человека только после того, как он смог услышать, что сказал молодой человек.

«Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного тебе недостает: продай все, что имеешь, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за мной». ~ Луки 18:22

Знаем ли мы, как найти время, чтобы слушать и различать то, что Дух Божий уже говорил сердцу другого?

Наконец, последний пример, рассказ о том, когда Филипп свидетельствовал евнуху. Филипп был евангелистом. И он многого добился, внимательно следуя Святому Духу. Итак, мы читаем в Деяниях 8: 29-35:

«[29] Тогда Дух сказал Филиппу: подойди и присоединись к этой колеснице. [30] И Филипп побежал к нему, и услышал, как он читает пророка Исайю, и сказал: понимаешь, что читаешь?

Сначала Филиппа повелел Духом пойти к этому человеку. Не пытаться заставить этого человека прийти к нему или в его церковь. А у Филиппа не было заранее подготовленной мысли или урока, чтобы рассказать этому человеку. Вместо этого он задал мужчине вопрос.

Вопрос был в том, что делал этот человек, а не в том, что делал или был готов сделать Филипп. Он спросил человека, понимает ли он то, что изучает. Филип умел задавать вопросы, важные для тех, к кому он был направлен, а затем выслушивать их.

«[31] И он сказал: как я могу, если кто-нибудь не направит меня? И он попросил Филиппа подняться и сесть с ним. [32] Место Писания, которое он читал, было следующим: Его привели, как овцу, на заклание; и, как ягненок, онемел перед стригущим своим, так и не открыл он уст своих: [33] В унижении его был отменен приговор: и кто объявит род его? ибо его жизнь взята из земли. [34] И отвечал евнух Филиппу и сказал: прошу тебя, о ком говорит это пророк? о себе или о каком-нибудь другом человеке? [35] Тогда Филипп открыл уста и начал с того же места Писания, и проповедовал Ему Иисуса ».

Филипп начал с того места, где уже был мужчина. Где Дух Божий уже беспокоил человека.

Нам также нужно научиться начинать с того места, где Бог уже говорил с ними. Следуя указаниям Святого Духа.

Я понимаю, что есть обычное время, когда мы собираемся в доме Бога для поклонения. И в этом месте бывают времена, когда Слово Божье преподается или проповедуется для более широкой аудитории. И в этом случае это одностороннее послание, и Святой Дух может говорить с сердцами людей через это послание. Поэтому, если этот вид служения сработает, учитель или проповедник должны внимательно и с молитвой изучать, чтобы понять, что Бог должен принести. Но это только часть плана Бога по помощи людям с их духовными потребностями. Продолжайте читать, и вы поймете еще больше об этом.

Номер 2 - понимание «почему» больше, чем «чему» или «как» учит Священное Писание. Понимание принципа Священного Писания и способность быть ведомым Святым Духом применять этот неизменный принцип к разным людям и различным ситуациям.

Примечание: это принцип, лежащий в основе конкретного отрывка из Священного Писания (который отражает истинную природу и цель Бога), который не меняется.

«Помните тех, кто имеет власть над вами, которые изрекли вам слово Божие; чья вера последует, учитывая конец их разговора. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Не увлекайтесь разнообразными и странными учениями. Ибо благодатью укрепить сердце - это хорошо; не с мясом, которое не принесло пользы тем, кто им занимался ». ~ Евреям 13: 7-9

Обратите внимание, что этот отрывок из Священных Писаний, приведенный выше, дает нам полное представление о том, что является наиболее важным, когда мы обучаем. Относительно тех, кто учит, говорится: следуйте их вере, учитывая их свидетельство. И чтобы ясно дать понять, что должны отражать их вера и пример, апостол Павел заявляет: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же». Иисус Христос - сын Бога, и Бог не меняется. И затем он немедленно переходит к утверждению, что сердце должно быть утверждено в благодати, а не в конкретном правиле библейского закона.

Итак, контраст: служитель может измениться, поэтому помните, что вы всегда должны сравнивать их со свидетельством Иисуса Христа, это не меняется. Так вы узнаете, правильно ли поступает министр.

Кроме того, может измениться применение верховенства духовного закона. Таким образом, вы узнаете, соответствует ли оно Евангелию, сравнив его со свидетельством Иисуса Христа, которое никогда не меняется. Здесь говорится о принципах Евангелия Иисуса Христа. Это то, что не меняется. Благодать - один из неизменных принципов. Поэтому в Священном Писании сказано:

«Ибо хорошо, что сердце укрепляется благодатью; не с мясом »

Чтобы понять это учение еще глубже, изучите самостоятельно в Деяниях, глава 15: 19–20. Там руководители церкви установили для язычников верховенство библейских законов. Это правило предписывало язычникам не есть мяса, принесенного в жертву идолам. Но позже апостол Павел представил нам принцип, лежащий в основе этого учения, и объяснил нам, когда нам следует задуматься об этом. (Прочтите самостоятельно 1 Коринфянам 10: 19-33)

Итак, потому что писание ранее в Послании к Евреям 13: 7-9 также утверждает, что сердце должно быть утверждено в благодати, а не в особенностях исполнения закона священного писания; это также вызывает вопрос: как вы утверждаете свое сердце в благодати, а не в верховенстве священного закона? Итак, опять же, в том же самом месте Писания апостол Павел указывает на Иисуса Христа, Который никогда не меняется. Он не указывает на верховенство закона как на то, что никогда не меняется.

Итак, чтобы глубоко понять, что на самом деле означает утверждение в благодати, мы должны глубоко и глубоко познать Иисуса Христа. Мы должны обрести «разум Христа».

«Что и мы говорим не словами, которым учит человеческая мудрость, но которые учит Святой Дух; сравнение духовных вещей с духовными. Но естественный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что это безумие для него; и он не может знать их, потому что они различимы духовно. Но тот, кто все судит духовный, сам никого не судит. Ибо кто познал мысли Господа, чтобы наставлять его? Но у нас разум Христа ». ~ 1 Коринфянам 2: 13-16

Итак, этот отрывок из Священного Писания показывает нам, что для этого нужно духовное понимание, а не юрист или юридический ум. Скорее, тот, кто может позволить Святому Духу вести. Но позволение Святому Духу вести за собой не означает, что Священные Писания можно игнорировать! Напротив, это означает, что вы не должны быть поверхностными в своем понимании Священного Писания. Вы не должны просто брать отрывок из Священного Писания и юридически его анализировать. Вы должны понять причину, по которой этот отрывок был дан в первую очередь. Вы должны понимать принцип, лежащий в основе этого, или причину «почему». Вы должны понимать первоначальные намерения или цель автора.

Из словаря определение принципа:

«Фундаментальная истина или утверждение, которое служит основой для системы убеждений или поведения или для цепочки рассуждений».
Пример: «основные принципы христианства».

Для словаря очень уместно использовать христианство для объяснения принципов. Потому что истинное христианство основано на библейских принципах. Не на библейские буквальные и юридические толкования.

«Почему» или цель Священного Писания - это часть, которая никогда не меняется. Потому что он отражает неизменный принцип. То, «что» было адресовано, или «как» это было рассмотрено, меняется в зависимости от потребности. Потому что так работает Бог. Он обращается к каждой потребности с ответом, который исходит от него самого, чтобы удовлетворить конкретную потребность.

Вот почему в книге Откровение, в каждом письме к каждой церкви (главы 2 и 3), ответ на их конкретные нужды исходил от некоторых характеристик Иисуса Христа, уже описанных ранее в книге Откровения. Потому что Иисус по-прежнему является ответом на все нужды церкви. И вот почему в конце каждой буквы говорится в точности те же слова: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Необходимо понять духовный смысл или принцип. И вам понадобится Святой Дух, чтобы помочь вам в этом.

В посланиях, которые написал апостол Павел, всякий раз, когда он обращался к нужде, он почти всегда объяснял принцип, лежащий в основе его указаний. Очень важно понять принцип, которому учил апостол Павел! Больше, чем специфика его направления, направленного на удовлетворение конкретной потребности его времени и возраста, и в конкретном месте определенной культуры. Обратите особое внимание на его объяснение принципа.

В качестве примера рассмотрим учение апостола Павла о коротких волосах для мужчин и о длинных волосах для женщин. Павел объяснил принцип своего учения.

«Ибо мужчина действительно не должен покрывать свою голову, поскольку он есть образ и слава Божия; а женщина - слава мужчины. Потому что мужчина не от женщины; но женщина мужчины. И мужчина не был создан для женщины; но женщина для мужчины. По этой причине женщина должна иметь власть над своей головой из-за ангелов ». ~ 1 Коринфянам 11: 7-10

Длинные волосы для женщины должны отражать ее подчинение мужчине. Принцип намного важнее специфики реализации. По причинам, связанным с окружающей средой и наследственностью, в некоторых странах почти нет разницы между длиной женских волос и мужских. Но все же Священное Писание по-прежнему имеет значение, потому что христианские принципы, лежащие в основе учения, должны по-прежнему преподаваться в каждой стране.

Кроме того, когда мы уделяем время пониманию принципа, мы лучше подготовлены к пониманию и других Священных Писаний, потому что мы можем сравнивать духовные учения с другими духовными учениями. В качестве примера, связанного с длиной волос, рассмотрим пророческое значение этого отрывка из 9-й главы Откровения. С помощью символического языка эта глава определяет характеристики ложного служения.

«И волосы у них были, как волосы у женщин, и зубы их были, как львиные зубы». ~ Откровение 9: 8

Если мы поймем принцип, лежащий в основе учения о длинных волосах женщин, тогда мы сможем истолковать этот отрывок из Священного Писания, чтобы представить служение, которое действует в подчинении мужчине. Вместо того, чтобы действовать в подчинении непосредственно Всемогущему Богу. Об этом нам сообщает принцип волос.

Пожалуйста, не будьте поверхностны в своем понимании Священного Писания. Вы не можете просто «повторять» евангельское послание, которое кто-то проповедовал раньше. Даже несмотря на то, что этот кто-то был сильно использован Богом. Хотя попугай может говорить удивительно точными тонами и словами оригинального человека, у них нет основного понимания, чтобы знать, как применять язык в реальных ситуациях.

Евангелие основано на фундаментальных принципах, отражающих саму природу Бога. Вот почему мы часто называем Священные Писания «Словом Божьим». Бог не статичен и не мертв, как юридический документ. Его Слово также не предназначено для того, чтобы быть буквальным указанием, применяемым людьми, изучающими письмо.

Хотя важно изучать Слово Божье. Мы никогда не должны забывать, что это Слово Духа Божьего. Следовательно, Слово имеет жизнь, когда им руководит сам Бог и то, кем Он является.

«И возьми шлем спасения и меч Духа, который есть слово Божие» ~ Ефесянам 6:17

Этот отрывок ясно показывает нам, что управление Словом Божьим находится в руках Духа Божьего. Вот почему сказано «меч Духа», а не «меч служителя». Поэтому служители должны быть осторожны, чтобы понять духовный принцип, лежащий в основе учения, чтобы они могли с молитвой продолжать учение Слова под руководством Святого Духа.

Иисус сказал женщине-самарянке, на которую повлиял неправильный перевод Священного Писания и предания:

«Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец ищет таких, чтобы поклоняться Ему. Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине ». ~ Иоанна 4: 23-24

Так и истинное служение должно учить и управлять Словом «в духе и истине». Ибо мы также предупреждены в Священном Писании:

«Кто и сделал нас способными служителями Нового Завета; не буквы, но духа: ибо буква убивает, а дух животворит ». ~ 2 Коринфянам 3: 6

Итак, совершенно очевидно, что применение Священного Писания без указания принципа, лежащего в основе Священного Писания, который отражает самого Бога, потерпит неудачу. Фактически это будет иметь смертельный эффект. Так как же не стать инструментом для этого смертельного эффекта? Это очень важный вопрос, который должен волновать каждого служителя Евангелия! Потому что, если вас это не беспокоит, вы наверняка будете администрировать некоторые, казалось бы, мощные, но убийственные сообщения. И вам, безусловно, будет очень трудно найти кого-то нового, кроме членов вашей местной общины.

Многие стали настолько сосредоточены на сохранении существования своей собственной местной общины, что их Евангелие превратилось в стиль обучения, который передается от одного поколения к другому. И поэтому следующее поколение становится очень поверхностным в понимании Священного Писания. И пастырское служение Евангелия имеет тенденцию к «детскому эффекту», когда прихожане никогда не вырастают духовно, чтобы стать воинами креста. Они сосредотачиваются в основном на собственных нуждах и духовной жизни и редко осваивают новую территорию в работе Евангелия.

Номер 3 - следовать за тем, где действует Святой Дух, а не перенаправлять работу для нашего собственного удобства.

Сегодня большая часть западного мира обосновалась в своих местных собраниях. Поступая так, мы создали целые культуры и нормы для защиты сохранения идентичности и существования местной общины. Хотя идея достижения потерянного может время от времени существовать в сообщении. Фактическая реальность эффективного выполнения работы существенно снизилась.

Следовательно, любое понятие миссионерской работы, когда мы выходим в новую сферу деятельности, кажется надуманным и экстремальным. Как это можно считать, когда мы сами просто пытаемся выжить?

Нам снова нужно тщательно искать разум Христа. И чтобы помочь нам в этом, давайте рассмотрим наблюдение, которое имел Иисус, когда проповедовал в иудейских синагогах.

«И Иисус ходил по всем городам и селениям, уча в их синагогах и проповедуя Евангелие царства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь среди людей. Но когда он увидел народ, он сжалился над ними, потому что они упали в обморок и рассеялись, как овцы, не имеющие пастыря. Потом говорит ученикам своим: жатвы много, а делателей мало; Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою ». ~ Матфея 9: 35-38

Практически в каждом еврейском городе была синагога. И очень похоже на то, что мы делаем сегодня в церкви, в синагоге они бы:

Собирайтесь вместе, чтобы регулярно посещать
Имейте руководителей и учителей, которые будут наставлять людей в Священных Писаниях.
Пусть люди возглавят пение
Пусть люди проводят молитвенную часть служения
И они регулярно молились об исцелении отдельных людей.

Несомненно, Иисус одобрял это, потому что сам принимал в этом участие. Как нам говорится, «Иисус ходил по всем городам и селениям, уча в их синагогах». Но в приведенном выше отрывке из Священного Писания Иисус также говорит нам о своем бремени: церковной службы в синагоге недостаточно. Потому что я смотрю на людей, и я все еще чувствую бремя, что они падают в обморок и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.

Они делали все, что делаем мы сегодня. Но, видимо, этого было недостаточно. Может ли быть, что Иисус выразил бы то же самое бремя, если бы он лично проповедовал в наших церквях сегодня?

Обморок, рассеянность, овца без пастыря; Даже когда Иисус проповедовал среди них? Это возможно?

Вот где Иисус почувствовал бремя. И чтобы понять, почему это происходило, и что он имел в виду под овцами без пастыря, мы должны взглянуть на рецепт, который Иисус дал для решения этой проблемы. Сначала он направил:

«Тогда говорит ученикам своим: жатвы много, а делателей мало; Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою ». ~ Матфея 9: 37-38

Его взгляд на пастыря (который, по его словам, им нужен) - это не просто пастор. Ибо он называет их более общим именем: рабочие.

Итак, в следующей главе, следуя тому, о чем он просил их молиться, Иисус послал своих апостолов в деревни и города. Он специально отправлял их тем же людям: евреям. И специально отводил их от синагог. Он сказал им, чтобы они навещали их лично, в их домах. Помните, он сказал: нам нужны рабочие. Люди готовы работать с людьми индивидуально, как пастырь с овцами. И он сказал, что место сбора урожая не соответствует нашим предпочтениям. Потому что это «его жатва», а не наша.

Помните, что Иисус сказал нам о том, как работает добрый пастырь. Если подумать, это выходит за рамки того, что один человек может сделать для всей общины. Вот почему он сказал: «Урожай действительно обильный, а делателей мало». Требуется ряд других, у которых также есть дух доброго пастыря. Потому что работа хорошего пастыря очень индивидуальна. И по мере того, как собрание будет расти, один человек не может сделать это за всех. Это не значит, что у вас не будет надзирателя для всей общины, например пастора. Но это действительно означает, что для роста этого собрания и процветания людей требуется больше, чем один человек.

«Я пастырь добрый: пастырь добрый отдает душу свою за овец. А наемник, а не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и убегает; и волк схватывает их и разгоняет овец. Наемник бежит, потому что он наемник, и не заботится об овцах. Я добрый пастырь, и знаю своих овец, и знаю своих ». ~ Иоанна 10: 11-14

И на протяжении всей истории каждая эффективная евангельская работа, которая процветала, обычно начиналась с очень индивидуальной работы по дому, в поле и т.д. большая церковная служба.

И когда они перестали обращаться к домам, работа снова начинала застаиваться. И по мере того, как они перестают общаться, естественная человеческая тенденция состоит в том, что они сосредотачиваются на своей собственной организации и выживании. И тогда Дух Божий становится все менее и менее действенным среди них.

Как мы можем ожидать духовного роста, если Дух Божий говорит: «Идите, научите всех людей»? И Священные Писания учат нас «уподобляйтесь им, чтобы выиграть больше». Но мы всего лишь говорим: «Приди к нам и стань такими, как мы, и прими участие в богослужениях в нашем церковном здании». Похоже, мы изменили это, чтобы сделать его более удобным и управляемым: для нас.

Каждой общине необходимо заново научиться видеть себя миссионерским форпостом, а не конечной точкой программы церковных служб. А не создание статичной сущности, которая служит своему духовному благополучию за счет других. Потому что, если нет серьезной связи с целью Иисуса Христа в спасении душ и расширении на новую территорию, тогда то, что делает собрание: за счет других.

Это очень человечный и естественный способ попасться. Так что каждый из нас легко последует этому образцу, если мы не будем ему сопротивляться. Рассмотрим, что произошло во дни Иисуса:

Апостолы старались не отвлекать детей от неудобных перерывов. Но Иисус сказал: позвольте им прийти ко мне. (Примечание: эти дети не были детьми апостолов. Следовательно, апостолы не чувствовали привязанности, которую они должны были иметь, к нуждам этих детей. - Зачитай Марка 10: 13-16)

Когда апостолы были недовольны теми, кто не желал принять Иисуса, они хотели приказать огню спуститься на них с небес. (Разве это то, что мы делаем сегодня с нашей проповедью? Приказывайте им огненный приговор всякий раз, когда они, кажется, отвергают Иисуса?) Но Иисус сказал: «Вы не знаете, какого вы духа. Мы здесь не для того, чтобы разрушать человеческие жизни, а чтобы спасти их ». Итак, знаем ли мы, какой дух движет нами сегодня? (Луки 9: 51-56)

Когда апостолы пытались посоветовать Иисусу позаботиться о себе и что-нибудь съесть, Иисус сказал: У меня есть пища, о которой Ты не знаешь. Посмотрите на самаритян, которых вы предпочли бы избегать, потому что поля там белые и готовы для сбора урожая. (Иоанна 4: 3-42)

Что Иисус говорит нам сегодня? Он все еще говорит нам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»? Готовы ли мы следовать за тем, где действует Святой Дух? Или мы перенаправляем работу для собственного удобства? По словам Иисуса, новая работа часто начинается дома. И оттуда Святой Дух берет на себя ответственность вести своих работников «на свою жатву».

Число 4 - полная готовность к пожизненным обязательствам.

Почти никто не будет добровольно вносить огромные изменения в свою жизнь, если только кто-то не предан им, чтобы помочь им пережить это изменение.

Подумайте об этом как следует.

Если кто-то серьезно задумывается о спасении, и он приходит из-за пределов церкви, никогда в ней не воспитывался, это действительно сложно! Найдите минутку, чтобы подумать обо всем, что Евангелие изменит в их жизни:

Они должны отказаться от греховных привычек, которыми они часто жили большую часть своей жизни. Вот кто они есть. А теперь они станут кем-то совсем другим. Ожидаем ли мы, что они сделают это в одиночку?

Они будут менять своих друзей, которых у них были всю жизнь. И некоторые из них в глубине души знают, что их собственные семьи в некоторой степени отречутся от них. Должны ли мы ожидать, что они понесут такую утрату и затем проживут свою жизнь в одиночестве?

Они изменят некоторые места, в которые раньше ходили.

Они потенциально изменят многое из того, что раньше читали и смотрели.

Как вы думаете, они не беспокоятся о том, чтобы делать все это в одиночку?

Иисус никогда не предполагал, что кто-то должен идти по жизни одному. Это даже было отражено в одной из его последних директив, когда он был на кресте.

«Когда Иисус увидел свою мать и стоящего рядом ученика, которого он любил, он сказал своей матери: женщина! Вот сын твой! Затем он говорит ученику: вот, мать твоя! И с того часа тот ученик взял ее к себе домой ». ~ Иоанна 19: 26-27

Мы никогда не должны игнорировать указания о приверженности, исходящие от пастыря, посвятившего свою жизнь на кресте! Но готовы ли мы принять обязательство, которое не выбрали для себя? Выбор обязательства, который делает для нас Иисус?

Каждый миссионер, который когда-либо был успешным на протяжении всей истории, был успешным, потому что те, к кому они были отправлены, знали, что миссионер был им предан. Это то, что означает «успех» в любое время и в любой сфере труда. И многие служители Евангелия потерпели неудачу, потому что они хотели сделать выбор, за кого они посвятят себя. Но это не то, что означает «ответ на зов» Иисуса Христа.

Реальность такова, что очень трудно найти людей, которые действительно готовы помочь кому-то помимо «их выбора».

Примечание: это известный факт, что в каждом типе программы восстановления (будь то восстановление после наркотиков, алкоголя, азартных игр или чего-то еще) большинство людей выпадают из программы из-за эмоциональных болей, с которыми они не могут справиться в одиночку. И в каждой программе наступает момент, когда они должны найти человека, которому они могут серьезно доверять. Потому что им нужен кто-то, с кем они могли бы разделить и выгрузить некоторые очень личные эмоциональные боли из собственного прошлого.

И почему он больше всех бросает учебу? Просто потому, что они не могут найти кого-то, кто действительно заботится о них настолько, чтобы быть преданным им. Вы видите, что большая часть их эмоциональной боли возникает из-за того, что кто-то в прошлом их предал. Так как же вы можете ожидать, что они поделятся такой конфиденциальной информацией с кем-то, кто, по их мнению, только наполовину привержен им?

Мы часто видим, как многие люди входят в наши двери церковного здания. А порой к ним могут подходить разные и небрежно поздороваться. Но вы можете быть уверены, что если кто-то в конечном итоге не установит с ними личную связь (придаст им чувство искренней приверженности), они уйдут и не вернутся. Так происходит все время.

В 10-й главе Иоанна, стихи с 11 по 14, Иисус показывает нам, на что похож добрый Пастырь.

«Я пастырь добрый: пастырь добрый отдает душу свою за овец. А наемник, а не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и убегает; и волк схватывает их и разгоняет овец. Наемник бежит, потому что он наемник, и не заботится об овцах. Я добрый пастырь, и знаю своих овец, и знаю своих ». ~ Иоанна 10: 11-14

Наемник убегает, потому что не предан им. Являемся ли мы, служители Евангелия, отражением Иисуса или наемником? Вы понимаете, что настоящие обязательства перед другими людьми - на всю жизнь? Вот почему мы не хотим делать собственный выбор в отношении своего призвания. Поскольку это только призвание, которое исходит от Бога, у нас будет благодать, чтобы оставаться верными.

Это не означает, что Бог не мог перенаправить нас на другую работу. Но души, с которыми он дал нам работать в прошлом, наши сердца все еще преданы им. Мы молимся за них и показываем, что по-прежнему заботимся о них: даже если они не спасутся или даже отступят.

Затерянный мир отчаянно нуждается в людях, которые им действительно небезразличны. И Бог хочет использовать нас, чтобы показать им, что он заботится о них.

«Отец сирот и судья вдов есть Бог в святом жилище Своем. Бог расселяет одиноких по семьям, выводит скованных цепями, а непокорные живут на суше ». ~ Псалом 68: 5-6

Является ли наша семья одной из тех семей, в которые Бог может поместить одиноких? Я знаю многих людей в церкви, которые очень любят свои семьи. Но для этого нужна особая семья, которая готова открыть свои двери для одинокой. Учим ли мы свои семьи обязательствам, которые Бог выберет для нас? Или, например, мы учим их делать собственный выбор, за кого они хотят взять на себя обязательства?

Во всех наших обязательствах будем «мудры, как змеи, но безвредны, как голуби». И давайте помнить, что «друг всегда любит, и брат рожден для невзгод».

«Ибо я был голоден, и вы дали мне еды; я хотел пить, и вы напоили меня; я был пришелец, и вы приняли меня; нагим, и вы одели меня; я был болен, и вы посетили меня; Я был в темнице, и вы пришли ко мне. Тогда праведник ответит ему и скажет: господин! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждал, и напоил тебя? Когда мы видели тебя, пришельца, и приняли тебя? или наг, и одел тебя? Или когда мы, увидев тебя больным, или в темнице, пришли к тебе? И Царь ответит им и скажет им: истинно говорю вам: поскольку вы сделали это одному из этих меньших братьев Моих, вы сделали это мне ». ~ Матфея 25: 35-40

Номер 5 - позволяя Святому Духу снова изменить то, кем мы являемся

Несомненно, Бог полностью изменил то, кем мы являемся. Самый первый призыв Бога к покаянию и спасению - это призыв к полному изменению в нас.

«Итак, если кто во Христе, он новая тварь: прежнее прошло; вот, все стало новым ». ~ 2 Коринфянам 5:17

«Все» охватывает все, что касается нас духовно. И из-за этого он также полностью меняет нашу жизнь с точки зрения того, как мы живем, и отношений, которые у нас есть с другими.

Но в том же месте Писания, где он говорит о новом существе, он сразу же после этого говорит о чем-то, что снова потребует в нас другого изменения.

«И все от Бога, Который примирил нас с Собой через Иисуса Христа и дал нам служение примирения» ~ 2 Коринфянам 5:18

Он дал нам служение примирения. Но как это сделать? Итак, как Иисус начал свое служение примирения? Сначала он стал таким, как мы, чтобы мы духовно могли уподобиться ему. Он изменился, чтобы он мог связаться с нами, где мы находимся. И он учил нас вместе с апостолами, что нам нужно измениться, чтобы мы могли достигать людей там, где они есть. Это служение примирения.

Мы не хотим стать изгоями просто потому, что не позволим Господу снова изменить нас, чтобы мы могли достичь других. Давайте серьезно посмотрим на то, что апостол Павел пытался сказать нам в 1-м Коринфянам, 9-й главе.

«[18] В чем же тогда моя награда? Поистине, когда я проповедую Евангелие, я могу творить Евангелие Христово бесплатно, чтобы я не злоупотреблял своей силой в Евангелии. [19] Ибо, хотя я и свободен от всех, но сделался всем рабом, чтобы еще больше приобрести ».

Вы заметили, что апостол Павел считал это путем злоупотребления служебной властью, если цель не заключалась в том, чтобы быть слугой для всех? Сам Иисус учил, что если вы собираетесь служить другим, вы должны стать их слугой. Для этого вы должны быть готовы измениться.

«[20] И для Иудеев я стал как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; тем, кто под законом, как под законом, чтобы приобрести находящихся под законом; [21] Тем, кто без закона, как без закона, (будучи не без закона для Бога, но под законом для Христа), чтобы я мог приобрести тех, которые без закона. [22] Для слабых сделался я, как немощный, чтобы приобрести слабых: Я всем сделался для всех, чтобы всеми средствами спасти некоторых ».

По словам апостола Павла, он часто менялся. Когда он получил спасение, это было не просто разовое духовное изменение. Но это было изменение, которое позволило ему достичь того, кому он был послан служить в Евангелии. Каждый раз, когда Святой Дух посылает кого-то на поле труда, он также ожидает, что они изменятся: снова.

«[23] И делаю это ради Евангелия, чтобы быть причастником его с вами. [24] Разве вы не знаете, что все бегающие бегают, но один получает приз? Так бегите, чтобы получить. [25] И всякий, стремящийся к господству, воздержан во всем. Теперь они делают это, чтобы получить тленный венец; но мы неподкупны. [26] Поэтому я так бегаю, а не так неуверенно; так сражаюсь я, не как бьющий по воздуху: [27] Но я держусь под своим телом и подчиняю его: дабы каким-либо образом, проповедуя другим, я сам не остался отверженным ».

Эта обязанность измениться была настолько важной, что апостол Павел подчеркивает нам: если я не желаю делать все необходимое, чтобы добиться успеха, когда я проповедую другим, я сам тоже могу стать отверженным. Почему? Потому что в конечном итоге я буду злоупотреблять своей силой в Евангелии, побуждая других стать более похожими на меня для моего собственного удобства. Вместо того, чтобы уподобиться им, чтобы привлечь их ко Христу.

Намного проще попытаться построить церковь по своему вкусу. Создавать более удобную работу по образцу нас самих.

Нам намного труднее измениться и стать похожими на других. Чтобы мы могли эффективно привлечь их в церковь, которая любит Христа больше, чем нас. Если мы построим вокруг себя церковь, она обязательно станет для нас ловушкой. И это поставит нас на курс на то, чтобы стать отверженными.

Готовы ли мы позволить Господу изменить нас, выбрав, куда мы пойдем и кем станем? Давайте серьезно рассмотрим урок, который преподает нам Священное Писание, когда в нем говорится о горшечнике и глине.

«Слово, которое было к Иеремии от Господа: встань и пойди в дом горшечника, и там Я дам тебе послушать мои слова. Тогда я пошел в дом горшечника, и вот, он работал на кругах. И сосуд, который он сделал из глины, был испорчен в руке горшечника; и он снова сделал из него другой сосуд, какой посчитал нужным сделать горшечник. Тогда было ко мне слово Господа: "Дом Израилев! Неужели я не могу поступить с вами, как с этим горшечником?" говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, так и вы в руке моей, дом Израилев ». ~ Иеремия 18: 1-6

Из Священного Писания очень ясно, что Господь верит, что имеет право изменять нас более одного раза. И иногда, когда он это делает, это может показаться очень резким и болезненным. Можете ли вы представить, как наша жизнь может быть полностью изменена в одно мгновение из-за какого-то стихийного бедствия или катастрофы, затронувшей нас?

Но разве это единственный способ, которым он мог наложить на нас руку, чтобы заставить нас снова измениться? Разве не было бы проще просто ответить Святому Духу, когда он говорит, идите и изменитесь, чтобы мы могли достучаться до новых людей? Но многие ли из нас знают, как таким образом руководствоваться Святым Духом? И сколько из нас желают быть ведомыми таким образом Святым Духом?