Ndoa, Talaka na Kuoa tena Mafunzo ya Maandiko

Nimeona mara nyingi kuwa wakati wengi wanatoa mafunzo ya Biblia juu ya ndoa na talaka kwamba kwa kweli hutumia wakati wao mwingi kunukuu ufafanuzi wa mtu mwingine. Hawatafuti kwa uangalifu maana ya maneno ya kimaandiko katika muktadha wao wa asili, na hawajishughulishi kabisa na 1 Wakorintho Sura ya 7.

Tunaweza kuheshimu sana ushuhuda wa wahudumu wa zamani, lakini Biblia inatufundisha wazi kwamba uelewa wa kila mtu utashindwa wakati mwingine.

“Upendo haushindwi kamwe; lakini ikiwa kuna unabii, utakoma; ikiwa kuna lugha, zitakoma; ikiwa kuna maarifa, yatatoweka. Kwa maana tunajua kwa sehemu, na tunatoa unabii kwa sehemu. Lakini ile iliyo kamilifu itakapokuja, basi ile iliyo sehemu itaondolewa. ” ~ 1 Wakorintho 13: 8-10

Kwa hivyo ni jukumu la kila mtu kusoma na kutafuta Roho Mtakatifu kwa ufahamu na sio kutegemea tu uelewa wa mwingine. Na zaidi ya yote: lazima tuweke upendo wa kujitolea wa Kristo kati yetu, na usiruhusu uelewa wetu usiokamilika utugawanye!

Kwa kweli kuna maandiko machache tu, na miongozo rahisi, ambayo Biblia inatoa kuhusu suala la ndoa na talaka. Ikiwa tunashikilia unyenyekevu, kila wakati tunaona maandiko ni ya haki, sawa, na yenye busara, kwa sababu ndivyo Mungu alivyo.

Amri ya Yesu juu ya ndoa inapatikana katika jibu alilotoa kuhusu Sheria. Alikuwa akizungumza na Wayahudi, ambayo yote tunapaswa kuwa waumini wa maandiko na katika Mungu mmoja wa kweli. Hakuwa anajaribu kushughulika na wasioamini wanaohusika katika talaka hiyo.

“Akawaambia, Musa kwa sababu ya ugumu wa mioyo yenu aliwaruhusu kuwatoa wake zenu; lakini tangu mwanzo haikuwa hivyo. Nami nakuambia, Yeyote atakayemwacha mkewe, isipokuwa ni kwa sababu ya uasherati, na akaoa mwingine, azini; na ye yote aoleaye yule aliyeachwa azini. ” ~ Mathayo 19: 8-9 KJV

Kwa hivyo Yesu waziwazi aliruhusu talaka kwa sababu ya uasherati wa yule mwingine. Neno uasherati hushughulikia waziwazi uzinzi, kwani kwa mfano ambao Yesu anatoa anazungumza juu ya mtu ambaye ana mke ambaye anafanya uasherati, akimaanisha uhusiano wa kimapenzi sio na mumewe. Pia maana ya asili ya neno hili "uasherati" inashughulikia ngono haramu: uzinzi, uasherati, ushoga, usagaji, tendo la ndoa na wanyama, kujamiiana na jamaa wa karibu, n.k.

Kabla ya jibu la Yesu kwa Mafarisayo, hakuna mahali katika maandiko ambayo inatufundisha kwamba wakati mtu alikuwa ameachana kisheria, kwamba hawangeweza kuoa tena. Mafundisho daima yalikuwa, kwamba ikiwa kulikuwa na talaka ya kisheria, huyo anaweza kuoa tena. Lakini jibu la Yesu liliweka masharti ya talaka halali kwa uasherati tu. Yesu alifanya hivyo la ongeza hali ya nyongeza ya "talaka halali haiwezi kuoa tena" kwa maneno yake. "Haiwezi kuoa tena" inatumika kwa yule anayeachana kwa sababu nyingine isipokuwa uasherati. Wacha tuwe waangalifu usiongeze chochote kwa maneno ya Yesu kwa sababu tumeonywa katika maandiko tusifanye hivyo! (Tazama Ufunuo 22: 18-19)

Kauli hii juu ya talaka na Yesu, ilikuwa kujibu maswali yaliyoulizwa na Mafarisayo kuhusu: ni lini inaruhusiwa kumtaliki mke? Je! Sheria ingewaruhusu kufanya hivyo kwa sababu yoyote?

Ninataja hivyo kwa sababu kuna tie moja kwa moja kutoka kwa kile Yesu alifundisha juu ya ndoa na hali ya talaka, na kile Paulo alifundisha katika 1 Wakorintho 7 juu ya ndoa na hali ya talaka. Mafundisho ya Paulo pia yalikuwa katika kujibu swali aliloulizwa na wale wa Korintho.

“[1] Sasa kuhusu mambo ambayo mmeniandikia: Ni vizuri kwa mtu asiguse mwanamke. [2] Walakini, kuepukana na zinaa, kila mtu na awe na mke wake mwenyewe, na kila mwanamke na awe na mume wake mwenyewe. [3] Mume na ampe mke haki yake; na vivyo hivyo mke kwa mume. [4] Mke hana uwezo juu ya mwili wake mwenyewe, bali mume; na vivyo hivyo mume hana mamlaka juu ya mwili wake, bali mkewe. [5] Msidanganyane, isipokuwa kwa ruhusa kwa muda, ili mpate kufunga na kusali; na mkutane tena, ili Shetani asije akakujaribu kwa sababu ya kukosa akili. "

Paulo anazungumza kwanza juu ya uhuru wa kuoa, na majukumu kadhaa ambayo yanakuja na uhusiano huo. Mada moja kuu ya sura ni kwamba yule ambaye hajaoa anaweza kuwa na wakati zaidi wa kuzingatia kumtumikia Bwana. Lakini hiyo wakati huo huo, sio kila mtu ameitwa wala hana neema ya kuolewa.

"[6] Lakini nasema hivi kwa idhini, na sio kwa amri. [7] Kwa maana ningetaka watu wote wawe kama mimi mwenyewe. Lakini kila mtu ana kipawa alichopewa na Mungu, mmoja hivi, na huyu hivi. [8] Kwa hivyo nasema kwa wale ambao hawajaoa au wajane, Ni vizuri kwao ikiwa wakikaa kama mimi. [9] Lakini ikiwa hawawezi kujizuia, na waolewe; maana ni afadhali kuoa kuliko kuchoma.

Halafu Mtume Paulo anasema waziwazi, akithibitisha kile Yesu alifundisha juu ya ndoa kati ya wale wanaoamini maandiko.

"[10] Na kwa wale waliooa ninawaamuru, lakini sio mimi, bali Bwana, mke asiachane na mumewe. [11] Lakini na ikiwa ataachana, abaki bila kuolewa, au apatanishwe na mumewe. mume asimwache mkewe. ”

Anasema "lakini sio mimi, bali Bwana" kwa sababu Yesu aliangazia suala hili wazi wakati alijibu Mafarisayo swali lao. Na Paulo anataka kuwa wazi kabisa, kwa hivyo hutumia lugha ya "Lakini na ikiwa ataondoka, acha abaki bila kuolewa, au apatanishwe na mumewe" kwa sababu yeye bado ni mumewe. Kwa sababu hii anafanya la tumia lugha "sio chini ya kifungo" wala "kufunguliwa" kuhusu uhusiano wake naye. Hii ni kwa sababu bado yuko amefungwa kwa mumewe kulingana na sheria ya Yesu Kristo, ingawa anaishi kando. Anazungumza hivi kwa sababu yeye na mumewe bado wanapaswa kuwa waumini, watoto wa Mungu waliookolewa. Kwa hivyo wanahitaji kufuata kutofunga ndoa na mtu mwingine, ingawa wana shida za ndoa.

Lakini ijayo katika mstari wa 12 wa sura hii, Paulo anazungumzia jambo ambalo Yesu hakuzungumzia. Na ndio sababu anatumia lugha katika mstari unaofuata wa "Lakini kwa wengine nasema mimi, sio Bwana".

Wakati Yesu alisema juu ya ndoa na talaka, alihutubia Wayahudi ambao walijua sheria na ambao wote walikiri kuwa watoto wa Mungu. Wote wawili kwenye uhusiano wa ndoa walikuwa wakidai kuwa watoto wa Mungu, kwa hivyo Yesu alijibu ipasavyo. Kumbuka kwamba sheria ilikataza watoto wa Mungu kuoa mtu ambaye hakuwa mtoto wa Mungu (ikimaanisha walikuwa wapagani wapole.) Kwa kweli, katika Agano la Kale, wakati Wayahudi walikuwa wameoa mpagani, walitakiwa kuachana . (Tazama Ezra sura ya 9 na 10)

Paulo alikuwa akihutubia hadhira tofauti na Yesu. Paulo alikuwa akiongea na watu ambao walikuwa wameokolewa kutoka kwa upagani, lakini wengi wao walikuwa tayari wameolewa na mpagani mwingine kabla hawajaokoka. Je! Mungu anataka nini kutoka kwao? Pia, tunajua kwamba wakati mwingine mwenzake angeweza nyuma. Je! Mtu anapaswa kumwacha mwenzake ambaye hajaokolewa, mpagani kama Wayahudi walivyofanya katika Agano la Kale? Yesu hakuzungumzia jambo hili, kwa hivyo wanamuuliza Paulo. Na kwa hivyo Paulo anaanza kuthibitisha kwamba Yesu hakuzungumzia jambo hili. Na anaendelea kusema kuwa anazungumza, kwamba yeye pia anaiweka. Inahitajika kwa kanisa lote kufuata: "Na ndivyo ninaamuru katika makanisa yote."

Kwa hivyo wacha tuangalie kwa makini kile ambacho Paulo anaweka, ambayo haikushughulikiwa hapo awali na Yesu.

“[12] Lakini kwa wale wengine nasema mimi, si Bwana: ikiwa ndugu yeyote ana mke asiyeamini, naye anakubali kukaa naye, asimwache. [13] Na mwanamke aliye na mume asiyeamini, na ikiwa anakubali kukaa naye, asimwache. [14] Kwa maana mume asiyeamini hutakaswa na mkewe, na yule mke asiyeamini hutakaswa na mumewe; la sivyo watoto wako wangekuwa najisi; lakini sasa ni watakatifu. [15] Lakini yule asiyeamini akiondoka, na aondoke. Ndugu au dada hayuko kifungoni katika hali kama hizi; lakini Mungu ametuita kwa amani. [16] Kwa maana unajua nini, Ee mke, ikiwa utamuokoa mumeo? au umejuaje, Ee mtu, ikiwa utamuokoa mke wako? [17] Lakini kama vile Mungu alivyogawanya kila mtu, kama vile Bwana amemwita kila mmoja, vivyo hivyo na aende. Na kwa hivyo ninaagiza katika makanisa yote. ”

Katika Agano la Kale wasiwasi ulikuwa kwamba wasiookolewa wangekuwa na ushawishi mkubwa, na kumsababisha mtoto wa Mungu kurudi nyuma. Katika Agano Jipya la neema na nguvu ya Roho Mtakatifu, imani ni kwamba waliookolewa wana uwezo mkubwa wa kushawishi wasiookolewa. Kwa hivyo mafundisho yanakaa pamoja ikiwa ambaye hajaokoka yuko tayari, kwa sababu mwenzako anaweza kuokolewa kwa sababu ya ushawishi wako! Kusudi ni juu ya kuruhusu fursa kwa watu kuokolewa! Lakini ikiwa ambaye hajaokoka hataki, wape ruhusa waondoke ikiwa wanataka. Ndugu au dada hajafungwa kwao katika kesi hii.

Muhimu sana: Hakuna mafundisho ya awali mahali popote kwenye Biblia ambayo inafundisha kwamba "sio chini ya utumwa" inamaanisha kuwa huwezi kuoa tena. Na Mtume Paulo hatoi maneno mengine yoyote, wala haitoi maelezo mengine ambayo yanafafanua tena "sio chini ya kifungo." Ingawa katika mistari iliyotangulia ambapo anarudia kile Yesu alisema, Paulo yu mwangalifu sana kusema wazi kwamba "bado wamefungwa" wakati anasema "aache aolewe, au apatanishwe na mumewe." Wacha tuwe waangalifu sana kuchukua maneno kama vile yalivyosemwa.

Madhumuni makuu ya yale ambayo Paulo ameamuru yanaelezewa zaidi katika maandiko yanayofuata. Tunapookolewa tunaweza kupatikana katika hali tofauti 'maishani ambayo inaweza kuonekana kuwa mbaya au nzuri. Lakini Mungu bado ana kusudi kati yao wote, kwa hivyo wacha Mungu afanye kazi kama vile angechagua. Ikiwa kitu kinabadilika, fikiria kama mapenzi ya Mungu. Ikiwa sivyo, pia zingatia kama mapenzi ya Mungu.

"[18] Je! Kuna mtu yeyote aliyeitwa akitahiriwa? asiwe asiye kutahiriwa. Je! Kuna yeyote aliyeitwa katika kutotahiriwa? asitahiriwe. [19] Tohara si kitu, na kutotahiriwa si kitu, bali kuzishika amri za Mungu. [20] Kila mtu na akae katika wito ule ule alioitwa. [21] Je! Umeitwa kuwa mtumwa? usijali; lakini ikiwa unaweza kuwa huru, tumia zaidi. [22] Kwa maana yeye aliyeitwa katika Bwana, akiwa mtumwa, ni huru wa Bwana; vivyo hivyo na yeye aliyeitwa, akiwa huru, ni mtumwa wa Kristo. [23] Mmenunuliwa kwa bei; msiwe watumwa wa watu. [24] Ndugu zangu, kila mtu na akae kwa Mungu, kama vile aliitwa.

Kwa hivyo sasa Paulo ameshashughulikia majimbo matatu yanayohusiana na ndoa:

  1. kuolewa,
  2. kutengwa lakini haipatikani kwa kuoa tena (kwa sababu bado umeolewa na mwenzako Mkristo),
  3. kutokuwa "chini ya kifungo" wakati mwenzake ambaye hajaokoka anaondoka.

Kumbuka: Wengine wanadai kwamba 2 na 3 hapo juu kimsingi hutoa matokeo sawa: Unaishi tofauti, lakini huwezi kuoa tena mtu mwingine. Basi kwa nini Paulo hakutumia lugha ile ile kuhusu uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke katika wote wawili? Kwa nini katika 3 alitumia lugha "sio chini ya kifungo" badala ya lugha ya nambari 2 hapo juu "Lakini na ikiwa ataondoka, acha abaki bila kuolewa"? Alitumia lugha tofauti kwa sababu alitaka kuwasiliana wazi kwamba anamaanisha kitu tofauti. Na hii ambayo ni tofauti: sasa alikuwa akiamuru kwa kanisa lote!

Kwa hivyo, kwa kufuata utaratibu wa kimantiki wa mazungumzo yake ya ndoa, Paulo anazungumza na wale ambao hawajaoa. Na kwa hivyo sasa anatoa ushauri wake kwao.

"[25] Sasa kuhusu mabikira sina amri kutoka kwa Bwana; lakini ninatoa uamuzi wangu, kama yule aliyepata rehema za Bwana kuwa mwaminifu. [26] Kwa hivyo nadhani kuwa hii ni nzuri kwa shida ya sasa, nasema, ni vizuri kwa mtu kuwa kama. [27] Je! Umefungwa na mke? usitafute kufunguliwa. Umefunguliwa kutoka kwa mke? usitafute mke. [28] Lakini ukioa, hujatenda dhambi; na ikiwa bikira ameoa, hana dhambi. Walakini hao watapata shida katika mwili; lakini mimi nitakuepusha. ”

Kwa hivyo katika kifungu hiki kilichotangulia Paulo kwa kweli anatoa maana wazi kabisa ya nia yake kwa neno "amefungwa" kwa sababu analeta neno haswa lililo kinyume la "kufunguliwa" katika ufafanuzi huo huo. Kwa kweli ni rahisi sana:

  • "Amefungwa" inamaanisha umeolewa na mtu
  • "Kufunguliwa" inamaanisha kuwa haujaoa tena na mtu.

Kwa hivyo kulingana na muktadha wa mada "ndoa" ambayo sura hii yote inahusu zaidi: ndugu au dada ambaye hayuko chini ya kifungo cha mwingine hajaolewa nao tena. (Hasa ikiwa mtu huyo mwingine ana uhusiano wa kimapenzi na mwingine; kwa maana Yesu alisema waziwazi uasherati kama hali inayoruhusu talaka.)

Kujaribu kumaanisha kitu kingine chochote inamaanisha lazima upuuze kila muktadha wa maandiko yaliyotangulia juu ya mada hiyo, na kisha pia uingie maana ya ziada kwa maneno: amefungwa, utumwa, na kufunguliwa. Kwa kuongezea, maneno hayana maana yake peke yake, yana maana yake katika muktadha wa jinsi yanatumiwa, kwa hivyo tusipuuze muktadha mwingine tunakosea katika uamuzi wetu.

Kwa hivyo kulingana na mazungumzo ya hapo awali ya Paulo aliyotoa juu ya ndoa, sasa anatoa ushauri huu katika aya ya 27 na 28:

“Je! Umefungwa na mke? usitafute kufunguliwa. Umefunguliwa kutoka kwa mke? usitafute mke. Lakini ukioa, hujafanya dhambi; na ikiwa bikira ameoa, hana dhambi. ”

Kwa hivyo wote walioachana, na wale ambao hawajawahi kuoa, wanaruhusiwa kuoa. Na mtu aliyeachwa hatendi dhambi anapooa tena.

Sura iliyobaki inajadili zaidi kuhusu ndoa. Tena, Mtume Paulo alisisitiza kujitolea kwa ndoa, na jinsi hiyo inaweza kusababisha mzozo linapokuja suala la kazi ya Mungu. Ukweli anataka kila mtu aelewe kabla ya kufanya uamuzi wa kuoa.

[29] Lakini nasema hivi, ndugu, wakati ni mfupi; inabaki, kwamba wote walio na wake wawe kama hawana; [30] Nao wanaolia, kana kwamba hawalali; na wale wanaofurahi, kana kwamba hawakufurahi; na wale wanaonunua, kana kwamba hawamiliki; [31] na wale wautumiao ulimwengu huu, kana kwamba hawautumii vibaya, kwa maana sura ya ulimwengu huu imepita. [32] Lakini napenda ninyi bila wasiwasi. Yeye ambaye hajaoa hujali mambo ya Bwana, jinsi atakavyompendeza Bwana. [33] Lakini yule aliyeoa hujishughulisha na mambo ya ulimwengu, jinsi ya kumpendeza mkewe. [34] Kuna tofauti pia kati ya mke na bikira. Mwanamke asiyeolewa hujali mambo ya Bwana, ili awe mtakatifu kwa mwili na roho; lakini yeye aliyeolewa hujishughulisha na mambo ya ulimwengu, jinsi atakavyompendeza mumewe. [35] Nasema haya kwa faida yako mwenyewe; si ili nikutegee mtego, bali kwa kile kinachostahili, na mpate kumtumikia Bwana bila usumbufu. [36] Lakini ikiwa mtu yeyote anafikiria kuwa anamtendea vibaya bikira yake, ikiwa amepita ua la ujana wake, na akihitaji kuhitaji hivyo, na afanye atakavyo, hatendi dhambi; acheni waolewe. [37] Walakini yeye aliyesimama amedumu moyoni mwake, bila ya kulazimishwa, lakini ana mamlaka juu ya mapenzi yake mwenyewe, na ameamua moyoni mwake kwamba atamchukua bikira yake, anafanya vizuri. [38] Basi, yeye amwozaye hufaulu; lakini asiyemwoa anafanya vizuri zaidi. ”

Mwishowe anashughulika na mada ya kifo na jinsi hiyo pia humwachilia mtu huyo kutoka kwa ndoa. Kumbuka kwamba harejelei kile Yesu wala Paulo walisema katika kesi hiyo, lakini badala yake anataja Sheria. Lakini pia anaongeza maoni yake kuhusu ikiwa ni wazo nzuri kuoa tena baada ya mwenzako kufa.

"[39] Mke amefungwa na sheria maadamu mumewe yu hai; lakini ikiwa mumewe amekufa, yuko huru kuolewa na amtakaye; katika Bwana tu. [40] Lakini anafurahi zaidi akikaa hivyo, kulingana na uamuzi wangu: na nadhani pia nina Roho wa Mungu. ”

Yote ni majadiliano yenye mantiki sana juu ya mada ya ndoa, talaka, kuoa tena; wote kutoka kwa mtazamo wa kisheria na kutoka kwa mtazamo wa ushauri. Mzigo mkubwa wa Mtume Paulo katika mjadala ni kwa roho kuokolewa, kazi ya Mungu kufanikiwa, na mahitaji ya watu kutimizwa. Ikiwa tutafanya vivyo hivyo na tusijaribu kuingiza mawazo yetu yoyote katika muktadha wa majadiliano, tutakuwa waadilifu, wenye usawa, wenye amani, na wasio na mgawanyiko na ndugu na dada zetu katika Bwana.

Mwishowe, kuna shahidi mwingine anayehitaji kuzingatiwa kusaidia mtu yeyote kupata uelewa wazi juu ya Maandiko. Hiyo ni: Roho Mtakatifu amesema nini kupitia maisha matakatifu anayofanya kazi? Katika Matendo 15 suala la watu wa mataifa wanaofuata Sheria lilisuluhishwa na kile Roho Mtakatifu alifanya katika maisha ya watu. Maandiko yalifafanuliwa na jinsi Roho Mtakatifu alifanya kazi kupitia watu watakatifu waliookolewa ambao hawakufuata Sheria. Pia kuna watu wengi watakatifu waliookolewa ambao Roho Mtakatifu amewafanyia kazi kwa miaka yote, ambao baada ya kuokolewa, walioa tena wakati mwenza wao wa kwanza aliwaacha (na mwenza wao wa zamani alikuwa bado hai.) Roho Mtakatifu aliheshimu maisha yao na akawatumia katika kazi ya Injili. Tutamfuata Roho Mtakatifu? Je! Inajali kwetu yeye anafanya nini katika watu watakatifu, wasio na dhambi tena? Ikiwa haifanyi hivyo, tutagawanyika juu ya suala hili.

Bwana ambariki kila mtu kusoma tu na kuamini Neno na kumwuliza Roho Mtakatifu aongoze. Usiruhusu kile ambacho waziri fulani aliandika miaka iliyopita kuwa badala ya wewe kusoma Neno na kutafuta mwongozo wa Roho Mtakatifu. Mhudumu mzuri wa Bwana hakukusudia wewe kuchukua maandiko yao na kuyafanya kuwa "injili." Wangekuwa na hofu kuwa na mtu yeyote afanye hivyo. Wape heshima ambayo wangependa uwape, bila kupoteza heshima yako kwa Neno la Mungu. Walijua kwamba wangeshindwa kuelewa. Tunahitaji kuelewa hiyo pia.

Acha maoni

Kiswahili