Kaybedilene Ulaşmak – Kutsal Ruh'un Önderliğini İzlememizi Sağlayan 5 Temel Etken

1 Numara – Kutsal Ruh'un bireye ne söylediği çok önemlidir. Söyleyeceklerimiz değil.

Tanrı her ruhla konuşur.

“Ruhum her zaman insanla mücadele etmeyecek…” ~ Yaratılış 6:3

Bu bize, en başından ve hatta bugüne kadar, Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun her bireyin yüreğiyle ilgilenmeye sadık olduğunu bilmemizi sağlar. Ve elbette bu kutsal yazı aynı zamanda, onun insanlıkla uğraşmayı bıraktığı bir zaman olduğunu da gösteriyor. İşte o zaman insanoğlu, Allah'ın kendisine gösterdiğini bildiğini görmezden gelir.

Ama en önemlisi, bu da bize şunu haber verir ki, bir kimse dönüp Allah'ın onlara gösterdiğine dikkat ederse, Allah'ın yeniden onların kalbine konuşmaya başlayacağını da bildirir.

Öyleyse dikkat edelim! Bunlar, Tanrı'nın Ruhu'nun işleyiş biçimiyle ilgili çok büyük ilkelerdir. Kayıplara ulaşırken, Tanrı'nın onlarla başlattığı konuşmayı tekrar ele alalım. Dikkatlerini, Tanrı'nın onlara zaten söylediklerine dikkat ettikleri yere geri getirelim.

Bütün bunlarda, bunun sizin ve benim onlara söylenmesi gereken şeyle hiçbir ilgisi olmadığını fark ettiniz mi?

Ve biz herhangi biri hakkında konuşuyoruz. Müjdeyi hiç duymamış ve İsa hakkında hiçbir şey duymamış olanlar bile.

“Çünkü yasaya sahip olmayan uluslar yasada yer alan şeyleri doğaları gereği yaptıklarında, yasaya sahip olmayan bunlar kendi kendilerine yasadır: Yüreklerinde yazılı yasanın işleyişini gösteren, vicdanları da tanıklık ediyorlar ve düşünceleri birbirlerini suçlarken ya da başka bir şekilde mazur görürken ortalama;) Tanrı'nın insanların sırlarını İsa Mesih aracılığıyla benim sevindirici haberime göre yargılayacağı gün.” ~ Romalılar 2:14-16

Elçi Pavlus'un bu son ayette az önce söylediklerini tam olarak yakaladınız ve anladınız mı? Müjdeyi bir vaizden hiç duymamış olan Yahudi olmayanlar, Tanrı'nın harekete geçirdiği kalplerinde zaten işleyen bir şeye sahiptir. Ve bununla, Tanrı'nın Ruhu, onların yüreklerindeki sırları bile yargılar. Ve bunun müjdeye göre İsa Mesih tarafından olduğunu söylüyor. Dolayısıyla, Tanrı'nın Ruhu ve insanın vicdanı ile olan bu çok kişisel etkileşim aynı zamanda sevindirici haberin bir parçasıdır. Aslında, herkesin hayatında duyacağı ilk müjdedir.

Fakat sevindirici haberin bu kısmıyla nasıl çalışacağımızı biliyor muyuz? Müjdenin en başında, insanların kalplerinde işe başlayan işler mi? Bu ilk adımı kaçırırsak, sevindirici haberin geri kalanında onlarla birlikte çalışma fırsatımız olacak mı? İnsanlar sevindirici haberin ilk adımını (Tanrı'nın Ruhu ile ilk etkileşimleri) hiçbir zaman tam olarak işlemezlerse, bir sonraki adıma gerçekten hazırlar mı?

Tanrı ile birlikte işçi olmamız gerektiğini unutmayın. Rab bizi göndermedikçe ve adımlarımızı yönlendirmedikçe, çalışmak için Kutsal Kitapla asla dışarı çıkmamalıyız. Başka bir deyişle: Kutsal Ruh'un liderliğini izlemeliyiz.

“Artık eken ve sulayan birdir; ve herkes kendi emeğine göre mükâfatını alacaktır. Çünkü biz Tanrı ile birlikte işçiyiz; sizler Tanrı'nın tarımısınız, sizler Tanrı'nın binasısınız." ~ 1 Korintliler 3:8-9

Birçoğu, kendi zihinlerinde hazırladıkları söze tanıklık etmek için doğru zamanı bekliyor. Ve bazen Rab bu şekilde çalışabilir. Bu yüzden, birinin Rab'be dua ettiği ve hakkında konuştuğu içten yardım etme arzusunu küçümsemek istemiyorum. Ancak çoğu zaman doğru zaman ve doğru kelimeler, hazırladığımız “doğru şey”den çok, sorulacak doğru soruyla belirlenir. Çünkü biz hazırlanırken çoğu zaman doğru zaman asla gelmez. Ama nasıl soracağımızı bildiğimizde, doğru zaman çok daha sık gelir ve doğru cevap bize o anda verilir.

Bu bizi kendi konfor alanımızdan çıkarır. Çünkü hayatımızdaki çoğu şeyin kontrolünün bizde olmasını isteme eğilimindeyiz. Çünkü derinlerde, kabul etmek istediğimizden daha çok korkuyoruz. Ve böylece bazılarımız kendi korunmamız için “müjdemizi” formüle ediyor. Üzgünüm ama bireyler, bakanlar ve cemaatler olarak bu aşırı koruyucu çalışma biçiminden kurtulmalıyız. Yoksa etrafımızdaki kayıp ruhlarla ilgisiz hale geliriz.

“Daha dört ay var, sonra hasat geliyor demeyin? işte size diyorum ki, gözlerinizi kaldırın ve tarlalara bakın; çünkü onlar zaten hasat edilecek beyazlar.” ~ Yuhanna 4:35

Yani İsa'ya göre aslında orada çok büyük bir fırsat alanı var, çünkü Tanrı'nın Ruhu zaten herkesle konuşuyor. Ancak, onlara zaten ne söylediğini gerçekten öğrenmek istiyor muyuz? Bu bizi hazırlıklı olmadığımız bir sohbete sürükleyebilir. Ama yine de, olması gereken konuşma budur.

“Ama seni teslim ettiklerinde, nasıl ve ne konuşacağını düşünme; çünkü ne konuşacağın o saatte sana verilecektir. Çünkü konuşan siz değilsiniz, içinizde konuşan Babanızın Ruhu'dur." ~ Matta 10:19-20

Çoğu zaman, sorunun cevabı seninle ilgili değil. Ama daha çok cevabı bilen kişiyi tanımakla ilgili: İsa Mesih. Ve sonra, Mesih'in ihtiyaçlarının cevabında onlara yardım etmesi için bireyle dua etmek. Nihayetinde ihtiyaçlarının cevabı İsa Mesih'in kendisi olacaktır! Ve o çağrıya ve o aşk ilişkisine cevap verdiklerinde, ihtiyaçlarının da cevabı gelecektir.

İsa'nın kendisi, kendisini yönlendirmesi ve ona ne konuşacağını ve ne zaman konuşacağını göstermesi için Babasının Ruhu'na güvendi. İsa, Kutsal Ruh'un liderliğini tüm kalbiyle izledi.

“Kendi başıma hiçbir şey yapamam: işittiğim gibi yargılarım: ve yargım doğrudur; çünkü ben kendi irademi değil, beni gönderen Baba'nın iradesini arıyorum. Kendime şahitlik edersem, şahitliğim doğru olmaz.” ~ Yuhanna 5:30-31

Şimdi, bugün tanıştığınız hemen hemen herkes, bir şekilde, bir tür sahte doktrin veya inanç sistemine inanmak için aldatılmıştır. Ve eğer gerçeği biliyorsak, onları yanlış inanç sistemlerine göre sınıflandırmamaya dikkat etmeliyiz. Sanki ruhen gerçekten öylelermiş gibi. Ne demek istediğimi açıklayayım.

Gerçekte kim oldukları; Bunu onları kandıran Şeytan mı belirliyor? Yoksa gerçekten kim oldukları, Tanrı'nın zaten kalplerine söylediklerine ve bununla ne yaptıklarına dayanarak mı? Müjde aslında bize, insanların ruhsal olarak kim olduklarını, Tanrı'nın onlara zaten bireysel olarak gösterdiği şeylerle ne yaptıklarına göre belirlendiğini açıkça söyler.

“Çünkü Allah hakkında bilinenler onlarda apaçıktır; Çünkü Allah bunu onlara gösterdi. Çünkü O'nun, dünyanın yaratılışından beri görünmeyen şeyleri, yapılan şeyler tarafından, hatta onun sonsuz gücü ve Tanrılığı ile anlaşılarak açıkça görülmektedir; Özürsüz olmaları için: Çünkü Allah'ı tanıdıkları zaman O'nu Allah olarak yüceltmediler, şükretmediler; ama hayallerinde boşuna gitti ve akılsız yürekleri karardı.” ~ Romalılar 1:19-21

Tanrı'nın kalbinize söylediklerini görmezden geldiğinizde, ruhsal kalbiniz kararır. Ve ruhsal olarak kim olduğunuzu belirleyen de budur.

Kişi, Tanrı'yı görmezden gelerek Şeytan'ın aldatmacasına daha fazla kapı aralayabilir. Ama fark edin, çocukluklarından beri kendilerine öğretilen bazı yanlış öğretileri bilen insanlarla dolu bir dünya var. Aldatmacaları, Tanrı'nın kendilerine gösterdiklerini kişisel olarak reddetmelerine dayanmaz. Bu nedenle, onları sevindirici haberle ulaşılamayan biri olarak bu kadar çabuk sınıflandırmamamıza Tanrı yardım etsin.

Ayrıca, sevindirici haberin bir kişinin yaşamına genellikle ilk dokunuşu, onlara bir şey göstermemizle ilgili değil, daha çok, onların zaten bildiklerini yapmaları için inanç sahibi olmalarına yardım etmemizle ilgilidir. Kutsal Ruh'un onlara kişisel olarak gösterdiği şeyi yapmak için. Lütfen, sizden rica ediyorum, bunu ciddi olarak düşünün!

Pek çoğu İsa Mesih hakkında bilgisi olmayan tüm dinlerden insanlar, insanlıkla mücadele eden iki ruhun olduğunu kabul ederler. İyilik ve sevginin Ruhu ve kötülüğün ve bencilliğin ruhu. Onlarla yaptığımız konuşmada, iyi Ruh'un yüreklerine neleri etkilediklerine odaklanır ve doktrinsel tartışmalardan kaçınırsak, çok daha ileriye gideceğiz. Ve kişisel ve mahrem gerçek ruhsal anlayışlar hakkında derin bir tartışma, bizi dini doktrinel savunmaların ötesine taşıyacaktır. Ve önce doktrinel farklılıklara gitmek yerine, gerçeğin Ruhaniyeti'nin kişisel tanıklarını birbirimizle karşılaştırdığımız için, gerçeğe doğru çok daha uzağa gitmemizi sağlayacaktır.

Örneğin: Belki sohbette (sorduğunuz bir soru nedeniyle) bir Müslüman, Tanrı'nın Ruhu'nun kalplerine konuştuğunu ve onları bir şeye ikna ettiğini bildiği bir zamanı sizinle paylaşır. Ve belki de Tanrı'nın geçmişte sizinle benzer yaptığı bir şeyi paylaşıyorsunuz. (Yine, doktrin farklılıklarından kaçınarak.) Her iki deneyiminizi şu şekilde karşılaştırabilirsiniz: Eğer Müslüman, Allah'ın ruhunun kendilerine söylediklerini görmezden gelse ve günlük namaz da dahil olmak üzere dini ibadetlerinin geri kalanını sürdürüyorsa: bu dini ayinler olur mu? Tanrı'nın Ruhu'nun onlara gösterdiğinden onları bağışlasınlar mı? Ve eğer Hıristiyan olduğumu iddia ediyorsam, Tanrı'nın Ruhu'nun bana gösterdiğini görmezden gel, ama yine de günlük dualarıma ve dini uygulamalarıma devam ediyorum: bu dini törenler beni Tanrı'nın Ruhu'nun bana gösterdiğinden muaf tutar mı?

Ve böylece konuşma devam ediyor. Ve bu tür bir konuşmayla, akıllarını ve vicdanlarını, Tanrı'nın Ruhu'nun onlarla ne konuştuğuna dikkat etmeye geri getirdim. Ve eğer Tanrı'nın gerçek Ruhu'na dikkat etmeye devam ederlerse, sonunda onları tam gerçeğe götürecektir!

Şimdi, Rab'le olan yürüyüşümüzde katı ve yasacı olduysak, bunun nedeni genellikle kendimizin Tanrı'nın Ruhu'na yanıt vermeyi ihmal etmemizdir. Ve eğer durum buysa, bizim kimseyle bu tür bir görüşme yapma yetkimiz yok. Çünkü artık Ruh'a kendimiz cevap vermiyoruz, bunun yerine dini bir ayin benimsedik.

Yani İsa gibi biz de Kutsal Ruh'un liderliğini takip etmek zorunda kalacağız. Ve evet, İsa bile bunu önce sorular sorarak yaptı. (İsa'nın "Ben kendi başıma hiçbir şey yapamam" dediğini hatırlayın. İsa Dünya'dayken bizimle aynı sınırlamalara tabiydi. Yaptığı her şeyi yapabilme yeteneği, Tanrı ile olan ruhsal bağlantısı sayesindeydi. Tanrı ile ruhsal bağlantımız ve onun önderlik etmesine izin vermemiz dışında, yalnızca ruhsal olan her şeyi başarın.)

İsa'nın genç zengin adamla konuştuğu Matta 19:16-22'deki kutsal yazıları takip edelim.

“[16] Ve işte, biri geldi ve ona dedi: İyi Muallim, sonsuz yaşama kavuşmak için ne iyi bir şey yapayım? (17) Ve ona dedi: Neden bana iyi diyorsun? bir, yani Allah'tan başka hayır yoktur; fakat eğer hayata gireceksen, emirleri tut."

İsa konuşmaya çok genel bir şekilde başlar. Genç adam hakkında özel bir şey söylemiyorum. Çünkü kendisi hakkında henüz derin ruhsal bir şey sezmemişti.

“[18] Ona dedi ki, Hangisi? İsa dedi: Adam öldürmeyeceksin, zina etmeyeceksin, çalmayacaksın, yalan şahitlik etmeyeceksin, [19] babana ve annene hürmet edeceksin; ve komşunu kendin gibi seveceksin. [20] Genç adam ona dedi: Bütün bunları gençliğimden beri sakladım: Ne eksiğim var?"

Şimdi İsa, bu genç adamdan gelen cevapları dinledikten ve onun dürüst ve çok samimi ruhunu gözlemledikten sonra, onun ihtiyacına cevap verebiliyor. Bu genç adamdaki bu çok önemli farklılığa dikkat edin. O sadece emirleri yerine getirmekle kalmıyor, daha ziyade genç adam Kutsal Ruh tarafından vicdanının iğnelenmesine karşılık veriyor. Sadece emirleri takip etmekten daha fazlasını yapması gerektiğini hissediyor.

Böylece şimdi Ruh'un işleyişini fark eden İsa, Tanrı'nın aslında bu genç adamı çağırdığını kabul ediyor.

“[21] İsa ona dedi: Eğer yetkin olacaksan, git ve elindekileri sat ve fakirlere ver, ve göklerde hazinen olacak; ve gel ve beni izle.”

Ve böylece, bu adamın ihtiyacını ve Tanrı'nın onu çağırdığını fark eden İsa da onu çağırır ve onu takip etmeye davet eder. Hatta İsa'nın havarilerini ve öğrencilerini çağırdığı aynı kelimeleri kullanarak. "Gel ve beni takip et." İsa bu adama bakanlığa bir çağrı veriyordu. Ama bakanlığa çağrılan kimse, o çağrı için kendi seçimini yapmıyor. İsa her zaman bizim için önemli olan bir şeyi bırakmamızı ister, böylece efendinin bizim için özel çağrısını yerine getirebiliriz. Ve bu durumda, gitmesine izin verilmesi gereken bu genç adamın servetiydi. Ve bu adamın Tanrı'dan ilk çağrısı fakirlere hizmet etmekti. Bu nedenle İsa, “Git, elindekileri sat ve yoksullara ver” dedi.

"[22] Ama delikanlı bu sözü işitince kederli bir şekilde gitti; çünkü çok malı vardı."

Genç adam aramayı cevaplamak istemedi. Ve ne yazık ki, tarih boyunca ve bugün bile birçok kişi çağrıldı, ancak çok azı seçilebildi. Çünkü çok azı, Tanrı'nın yaşamları üzerindeki çağrısına cevap vermek için vazgeçmeye isteklidir. Tanrı bizi emirlere uymaktan daha fazlasına çağırıyor. Ve bu çağrı her birimize özel ve benzersizdir. İsa kendini kimseye zorlamaz. Gönülden isteyerek ve onun yönlendirmesi ile yapıldığında hizmetimizi kabul eder.

Aynı kaydın başka bir kutsal yazısında (ancak Luka'da bulunur), İsa'nın bu genç adama çağrıyı, ancak genç adamın söylediklerini duyduktan sonra verdiğini açıkça görüyoruz.

“Şimdi İsa bunları işitince ona dedi: Yine de bir eksiğin var: ne varsa sat ve fakirlere dağıt, ve göklerde hazinen olacak; ve gel, beni izle.” ~ Luka 18:22

Dinlemek ve Tanrı'nın Ruhu'nun bir başkasının yüreğine zaten söylemiş olduğu şeyi ayırt etmek için nasıl zaman ayıracağımızı biliyor muyuz?

Son olarak son bir örnek, Philip'in hadım ağasına tanık olduğu anı. Philip bir evangelistti. Ve Kutsal Ruh'u dikkatle izleyerek çok şey başardı. Ve böylece Elçilerin İşleri 8:29-35'te şunları okuyoruz:

“[29] Sonra Ruh Filipus'a dedi: Yaklaş ve bu arabaya katıl. [30] Ve Filipus yanına koştu ve onun peygamber Esaias'ı okuduğunu işiterek, "Okuduğunu anlıyor musun?" dedi.

İlk Phillip, Ruh'tan adama gitmesi için yönlendirildi. Adamın kendisine veya kilisesine gelmesini sağlamaya çalışmamak. Ve Philip'in adama anlatacak hazır bir düşüncesi ya da dersi yoktu. Bunun yerine adama bir soru sordu.

Soru, Philip'in ne yaptığı ya da yapmaya hazır olduğu değil, adamın ne yaptığıyla ilgiliydi. Adama ne okuduğunu anlayıp anlamadığını sordu. Philip, ulaşmaya yönlendirildiği kişiler için önemli olan soruları nasıl soracağını ve ardından onları nasıl dinleyeceğini biliyordu.

“[31] Dedi ki: Bir adam bana hidayet etmezse ben nasıl olabilirim? Ve Philip'in gelip onunla oturmasını istedi. [32] Okuduğu kutsal kitabın yeri şuydu, O bir koyun gibi kesime götürüldü; ve kırkıcısının önünde dilsiz bir kuzu gibi, ağzını açmadı: [33] Alçaltıldığında yargısı alındı; ve onun neslini kim bildirecek? çünkü canı topraktan alınır. [34] Ve hadım Filipus'a cevap verdi ve dedi ki, rica ederim, peygamber bunu kim hakkında konuşuyor? kendinden mi yoksa başka bir adamdan mı? [35] Sonra Filipus ağzını açtı ve aynı kutsal yazıya başladı ve ona İsa'yı vaaz etti."

Philip adamın olduğu yerden başladı. Tanrı'nın Ruhu'nun zaten adamı rahatsız ettiği yer.

Ayrıca, Tanrı'nın zaten onlarla konuştuğu yerden başlamayı da öğrenmeliyiz. Kutsal Ruh'un liderliğini takip ederek.

Tanrı'nın evinde ibadet etmek için toplandığımız ortak bir zaman olduğunu anlıyorum. Ve bu yerde, Tanrı Sözü'nün daha geniş bir kitleye öğretildiği veya vaaz edildiği zamanlar vardır. Ve bu durumda bu tek yönlü bir mesajdır ve Kutsal Ruh bu mesaj aracılığıyla bireylerin kalplerine konuşabilir. Bu nedenle, eğer bu tür bir hizmet işe yarayacaksa, öğretmen veya vaiz, ne getirmeleri gerektiği konusunda Tanrı'nın fikrini almak için dikkatlice ve dua ederek çalışmalıdır. Ancak bu, Tanrı'nın insanlara ruhsal ihtiyaçları konusunda yardım etme planının yalnızca bir parçasıdır. Lütfen okumaya devam edin ve bu konuda daha fazla şey anlayacaksınız.

2 numara – kutsal yazının “ne” veya “nasıl” öğrettiğinden çok “neden”i anlamak. Kutsal Yazılar altındaki ilkeyi anlamak ve bu değişmez ilkeyi farklı insanlara ve farklı durumlara uygulamak için Kutsal Ruh tarafından yönlendirilebilmek.

Not: Değişmeyen, belirli bir kutsal kitabın (Tanrı'nın gerçek doğasını ve amacını yansıtan) altındaki ilkedir.

“Size hakim olanları, size Allah'ın sözünü söyleyenleri, konuşmalarının sonuna bakarak imanları takip edenleri hatırlayın. İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynı. Dalgıçlar ve garip doktrinlerle uğraşmayın. Çünkü yüreğin lütuf ile sağlamlaştırılması iyi bir şeydir; Orada işgal edilenlere fayda sağlamayan etlerle değil.” ~ İbraniler 13:7-9

Yukarıdaki ayetin bize öğretirken neyin en önemli olduğunu anlama konusunda tam bir düşünce verdiğine dikkat edin. Onu öğretenlere gelince: Onların şehadetlerini dikkate alarak imanlarına uyun. Resul Pavlus, onların imanlarının ve örneğinin neyi yansıtması gerektiğini açıkça ortaya koymak için şöyle der: “İsa Mesih, dün de, bugün de, ve ebediyen aynıdır.” İsa Mesih Tanrı'nın oğludur ve Tanrı değişmez. Ve sonra, kalbin, kutsal metin yasasının bir kuralının özgüllüğünde değil, lütufta kurulması gerektiğini hemen belirtir.

Yani karşıtlık: bir bakan değişebilir, bu nedenle onları her zaman değişmeyen İsa Mesih'in tanıklığıyla karşılaştırmanız gerektiğini unutmayın. Bu şekilde bakanın doğru yapıp yapmadığını öğreneceksiniz.

Ayrıca, bir ruhani kanun kuralının idaresi de değişebilir. Bu nedenle, onun hâlâ Müjde ile uyumlu olup olmadığını anlamanın yolu, onu İsa Mesih'in asla değişmeyen tanıklığıyla karşılaştırmaktır. İsa Mesih'in müjdesinin ilkelerinden bahsediyor. Değişmeyen şeyler bunlar. Lütuf, bu değişmez ilkelerden biridir. Bu nedenle kutsal kitap şunları söyledi:

“Çünkü yüreğin lütuf ile sağlamlaştırılması iyi bir şeydir; etle değil”

Bu öğretiyi daha da derinlemesine anlamak için Elçilerin İşleri 15:19-20 bölümünü kendi başınıza inceleyin. Orada kilisenin liderleri, Yahudi olmayanlar için kutsal bir yasa kuralı oluşturdu. Bu kural, Yahudi olmayanları putlara kurban edilen eti yememeye yönlendirdi. Ancak daha sonra, resul Pavlus bize bu öğretinin altında yatan ilkeyi verdi ve ne zaman endişelenmemiz gerektiğini bize açıkladı. (1 Korintliler 10:19-33)

Bu nedenle, daha önce İbraniler 13:7-9'daki kutsal yazı, yüreğin kutsal bir yasa kuralının uygulanmasının özgüllüğünde değil, lütufta kurulması gerektiğini belirtir; Bu aynı zamanda şu soruyu da gündeme getiriyor: Kalbi kutsal metin yasasına değil de lütufta nasıl kurarsınız? Yine, aynı ayette, resul Pavlus asla değişmeyen İsa Mesih'e işaret eder. Hukukun üstünlüğünü asla değişmeyen bir şey olarak göstermiyor.

Bu nedenle, lütufta yerleşik olmanın gerçekten ne anlama geldiğini derinlemesine anlamak için İsa Mesih'i derinden ve yakından tanımalıyız. “Mesih'in aklını” almalıyız.

“İnsan bilgeliğinin öğrettiği sözlerle değil, Kutsal Ruh'un öğrettiği sözlerle hangi şeyleri söylüyoruz; manevi şeyler ile manevi şeyleri karşılaştırmak. Fakat doğal insan, Tanrı'nın Ruhu'nun şeylerini almaz; çünkü bunlar onun için akılsızlıktır; onları bilemez, çünkü ruhen ayırt edilirler. Ama ruhsal olan her şeyi yargılar, yine de kendisi hiç kimse hakkında yargılanmaz. Rab'bin fikrini kim bilebilir ki, kendisine öğretsin? Ama bizde Mesih'in zihni var." ~ 1 Korintliler 2:13-16

Bu yüzden yukarıdaki ayet bize bunun bir hukukçu ya da yasal akıl değil, manevi bir anlayış gerektirdiğini gösteriyor. Aksine, Kutsal Ruh'un yönetmesine izin verebilecek biri. Ancak Kutsal Ruh'un önderlik etmesine izin vermek, kutsal yazıların göz ardı edilebileceği anlamına gelmez! Aksine, kutsal metin anlayışınızda sığ olmamanız gerektiği anlamına gelir. Sadece kutsal yazıları alıp yasal olarak incelememelisiniz. Kutsal Yazıların ilk etapta neden verildiğini anlamalısınız. Bunun arkasındaki ilkeyi veya “neden”in nedenini anlamalısınız. Yazarın asıl amacını veya amacını anlamalısınız.

Sözlükten ilke tanımı:

"bir inanç veya davranış sistemi veya bir akıl yürütme zinciri için temel olarak hizmet eden temel bir gerçek veya önerme."
Örnek: “Hıristiyanlığın temel ilkeleri”

Sözlüğün ilkeleri açıklamak için Hıristiyanlığı kullanması çok uygundur. Çünkü gerçek Hristiyanlık İncil ilkelerine dayanmaktadır. İncil'deki gerçek ve yasal yorumlarda değil.

Kutsal kitabın “neden” veya amacı asla değişmeyen kısımdır. Çünkü değişmeyen bir ilkeyi yansıtmaktadır. Ele alınan “ne” veya “nasıl” hitap edildiği ihtiyaca göre değişir. Çünkü Tanrı böyle çalışır. Spesifik ihtiyacı karşılamak için her ihtiyaca kendisinden gelen bir cevapla hitap eder.

Bu nedenle Vahiy kitabında, her kiliseye gönderilen her mektupta (2. ve 3. bölümler), onların özel ihtiyaçlarına cevap, İsa Mesih'in daha önce Vahiy kitabında zaten açıklanan bazı özelliklerinden geldi. Çünkü İsa hala kilisedeki her ihtiyacın cevabıdır. İşte bu yüzden her mektubun sonunda aynı sözleri de belirtir: "Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin." Anlaşılması gereken manevi anlam veya ilkedir. Ve bu konuda size yardım etmesi için Kutsal Ruh'a ihtiyacınız olacak.

Elçi Pavlus yazdığı risalelerde, bir ihtiyacı dile getirdiğinde, hemen hemen her zaman talimatlarının ardındaki ilkeyi açıkladı. Elçi Pavlus'un öğrettiği ilkeyi anlamak çok önemlidir! Kendi gününün ve yaşının belirli bir ihtiyacına ve belirli bir kültürün belirli bir yerine hitap eden yönünün özgüllüğünden daha fazlası. İlkeyle ilgili açıklamasına dikkat edin.

Örnek olarak, resul Pavlus'un erkekler için kısa saç ve kadınlar için uzun saçla ilgili öğretisini ele alalım. Pavlus öğretisinin arkasındaki ilkeyi açıkladı.

“Çünkü bir erkek, Tanrı'nın sureti ve görkemi olduğu için gerçekten başını örtmemelidir: ama kadın erkeğin görkemidir. Çünkü erkek kadından değildir; ama erkeğin kadını. Erkek de kadın için yaratılmamış; ama erkek için kadın. Bunun için kadın, meleklerden dolayı başının üzerinde güç sahibi olmalıdır.” ~ 1 Korintliler 11:7-10

Kadın için uzun saç, erkeğe olan tabiiyetini yansıtmak içindir. İlke, uygulamanın özgünlüğünden çok daha önemlidir. Çevresel ve kalıtımsal nedenlerden dolayı, bazı ülkelerde bir kadının saç uzunluğu ile erkeğinki arasında neredeyse hiç fark yoktur. Ancak yine de kutsal yazının bir anlamı vardır, çünkü öğretinin arkasındaki Hristiyan ilkesi her ülkede hala öğretilmelidir.

Ek olarak, ilkeyi anlamak için zaman ayırdığımızda, diğer kutsal yazıları da anlamaya daha hazırlıklı oluruz çünkü ruhsal öğretileri diğer ruhsal öğretilerle karşılaştırabiliriz. Saçın uzunluğuyla ilgili bir örnek olarak, Vahiy 9. bölümde bu ayetin peygamberlik niteliğindeki anlamını ele alalım.

“Kadınların saçı gibi saçları vardı ve dişleri aslan dişleri gibiydi.” ~ Vahiy 9:8

Kadınların uzun saçlarıyla ilgili öğretinin arkasındaki ilkeyi anlarsak, o zaman bu ayeti, bir erkeğe boyun eğerek faaliyet gösteren bir hizmeti temsil edecek şekilde yorumlayabiliriz. Doğrudan Yüce Allah'a boyun eğmek yerine. Saç prensibi bize bunu bildirir.

Lütfen kutsal kitap anlayışınızda sığ olmayın. Başka birinin daha önce vaaz ettiği bir müjde mesajını basitçe “papağan” yapamazsınız. Başka birinin Tanrı tarafından güçlü bir şekilde kullanılmış olmasına rağmen. Bir papağan, orijinal kişinin şaşırtıcı derecede doğru tonlarında ve sözcüklerinde konuşabilmesine rağmen, dili gerçek dünya durumlarında nasıl uygulayacağını bilmek için temel anlayışa sahip değildir.

Müjde, bizzat Tanrı'nın doğasını yansıtan temel ilkeler üzerine kurulmuştur. Bu nedenle kutsal yazılara sık sık “Tanrı'nın Sözü” adını veririz. Tanrı, yasal bir belge gibi durağan veya ölü değildir. Onun Sözü, mektubu inceleyen kişiler tarafından uygulanan harfi harfine bir yönerge olmayı da amaçlamamıştır.

Her ne kadar Tanrı Sözü'nü incelemek önemli olsa da. Bunun Tanrı'nın Ruhu'nun Sözü olduğunu asla unutmamalıyız. Bu nedenle Söz, bizzat Tanrı tarafından ve kim olduğu tarafından yönlendirildiği zaman hayat bulur.

“Ve kurtuluş miğferini ve Tanrı'nın sözü olan Ruh'un kılıcını alın” ~ Efesliler 6:17

Bu kutsal yazı bize, Tanrı Sözü'nün yönetiminin Tanrı'nın Ruhu'nun eline ait olduğunu açıkça göstermektedir. Bu yüzden “hizmetçinin kılıcı” değil “Ruhun kılıcı” diyor. Bu nedenle bakanlar, Söz'ün öğretisini Kutsal Ruh'un yönlendirmesi altında dua ederek tutabilmeleri için öğretinin arkasındaki ruhsal ilkeyi anlama konusunda dikkatli olmalıdırlar.

İsa, kutsal yazıların ve geleneğin yanlış bir tercümesinden etkilenen Samiriyeli kadına şunları söyledi:

“Fakat gerçek tapıcıların Baba'ya ruhta ve gerçekte tapınacakları saat geliyor ve şimdidir: çünkü Baba kendisine tapınacakları arar. Tanrı bir Ruhtur ve ona tapınanlar ona ruhta ve gerçekte tapınmalıdırlar.” ~ Yuhanna 4:23-24

Bu nedenle, gerçek bir bakanlık Sözü “Ruhta ve gerçekte” öğretmeli ve uygulamalıdır. Çünkü ayette de uyarılırız:

“Bizi yeni vasiyetin yetenekli bakanları yapan; harften değil, ruhtan; çünkü killeth harfi, ama ruh hayat verir.” ~ 2 Korintliler 3:6

Bu nedenle, çok açıktır ki, kutsal kitabın arkasındaki, Tanrı'nın kendisini yansıtan ilkenin yönlendirmesi olmadan kutsal yazının uygulanması, ne yazık ki başarısız olacaktır. Aslında öldürücü bir etkisi olacaktır. Peki bu öldürme etkisine alet olmaktan nasıl kaçınırsınız? Bu, her müjde çalışanının ilgilenmesi gereken çok önemli bir sorudur! Çünkü eğer bununla ilgilenmiyorsanız, görünüşte güçlü ama öldürücü bazı mesajları kesinlikle yöneteceksiniz. Ve kesinlikle kendi yerel cemaatinizin dışında yeni birine ulaşmakta çok zorlanacaksınız.

Birçoğu, sadece kendi yerel cemaatlerinin varlığını korumaya o kadar aşırı odaklandı ki, müjdeleri bir nesilden diğerine aktarılan bir “çerez kesici” öğretim tarzı haline geldi. Ve böylece gelecek nesil, kutsal metin anlayışlarında çok sığ hale geliyor. Ve müjdenin pastoral idaresi, cemaatlerin asla çarmıhın askerleri olmak için ruhen büyümediği bir “kreş etkisine” yönelir. Çoğunlukla kendi ihtiyaçlarına ve ruhsal yaşamlarına odaklanırlar ve müjde işinde nadiren yeni bir alan edinirler.

3 Numara - işi kendi rahatlığımız için yeniden yönlendirmek yerine Kutsal Ruh'un nerede çalıştığını takip etmek.

Bugün Batı dünyasının çoğu kendi yerel cemaatlerine yerleşti. Bunu yaparken de yerel cemaat kimliğinin ve varlığının devamını korumak için bütün kültürleri ve normları oluşturduk. Her ne kadar bir mesajda arada bir kaybolanlara ulaşma kavramı var olabilir. İşi etkili bir şekilde yapmanın gerçek gerçekliği büyük ölçüde azaltılmıştır.

Sonuç olarak, yeni bir çalışma alanına girdiğimiz herhangi bir misyonerlik kavramı, çok zorlama ve aşırı görünüyor. Kendimiz sadece hayatta kalmaya çalışırken bunu nasıl düşünebilirsin?

Mesih'in zihnini dikkatle tekrar aramamız gerekiyor. Bunu yapmamıza yardımcı olması için, İsa'nın Yahudi sinagoglarında vaaz ederken yaptığı bir gözlemi ele alalım.

“Ve İsa bütün şehirleri ve köyleri dolaşarak onların havralarında öğretti ve krallığın müjdesini vaaz etti ve insanlar arasındaki her hastalığı ve her hastalığı iyileştirdi. Fakat kalabalığı görünce, onlara acıdı, çünkü bayıldılar ve çobanı olmayan koyunlar gibi etrafa dağıldılar. Sonra öğrencilerine dedi: Hasat gerçekten bol, ama işçiler az; Bu nedenle, hasadın Rabbine dua edin, hasadına işçiler göndermesi için.” ~ Matta 9:35-38

Her Yahudi kasabasının çoğunda bir sinagog vardı. Ve bugün kilisede yaptığımıza çok benzer, sinagogda şöyle yaparlardı:

Düzenli olarak katılmak için bir araya gelin
İnsanlara kutsal yazıları öğretecek liderlere ve öğretmenlere sahip olun
İnsanlar şarkı söylemeye öncülük etsin
İnsanların hizmetin dua bölümünü yönetmesini sağlayın
Ve düzenli olarak insanların iyileşmesi için dua ettiler

Ve kesin olarak, İsa bunu onayladı, çünkü kendisi de buna katıldı. Bize söylediği gibi, “İsa bütün şehirleri ve köyleri dolaştı, havralarında öğretti.” Ancak yukarıdaki ayette İsa bize yükünü de anlatıyor: Kilise benzeri sinagog hizmeti yeterli değil. Çünkü ben insanlara bakıyorum ve onların baygınlıklarının ve çobanı olmayan koyunlar gibi etrafa dağılmalarının yükünü hala hissediyorum.

Bugün yaptığımız her şeyi yapıyorlardı. Ama görünüşe göre bu yeterli değildi. Bugün kiliselerimizde şahsen vaaz edecek olsaydı, İsa aynı yükü ifade edebilir miydi?

Baygın, dağılmış, çobansız koyunlar; İsa onların arasında vaaz ederken bile mi? Mümkün mü?

İsa'nın yükü hissettiği yer burasıydı. Bunun neden olduğunu ve çobanı olmayan koyunlarla ne demek istediğini anlamak için İsa'nın çözüm için verdiği reçeteye bakmamız gerekiyor. Önce yönetti:

“Sonra öğrencilerine dedi: Hasat gerçekten bol, ama işçiler az; Bu nedenle, hasadın Rabbine dua edin, hasadına işçiler göndermesi için.” ~ Matta 9:37-38

Çobanla ilgili görüşü (ihtiyaç duyduklarını söyledi) sadece bir papaz değil. Çünkü onları daha genel bir isimle çağırır: emekçiler.

Ve böylece bir sonraki bölümde, onlardan dua etmelerini istediği şeyin ardından, İsa havarilerini köylere ve kasabalara gönderdi. Onları özellikle aynı insanlara gönderiyordu: Yahudiler. Ve özellikle onları havralardan uzaklaştırdı. Onları evlerinde bizzat ziyaret etmelerini söyledi. Unutma, dedi ki: İşçilere ihtiyacımız var. Bir çobanın koyunlarla çalışması gibi, insanlarla bireysel olarak çalışmak isteyen insanlar. Ve hasat yeri bizim tercihimize göre değil dedi. Çünkü bizim değil “onun hasadı”.

İyi bir çobanın nasıl çalıştığı hakkında İsa'nın bize söylediklerini hatırlayın. Düşünürseniz, tek bir kişinin bütün bir cemaat için yapabileceklerinin ötesine geçiyor. Bu yüzden dedi ki: "Hasat gerçekten bol, ama işçi az." İyi bir çobanın ruhuna da sahip olan birkaç kişi gerekir. Çünkü iyi bir çobanın işi çok kişiseldir. Ve bir cemaat büyüyeceğinden, bir kişi bunu herkes için başaramaz. Bu, bir papaz gibi tüm cemaat için bir gözetmeniniz olmayacağı anlamına gelmez. Ancak bu, o cemaati büyütmek ve insanların gelişmesi için birden fazla kişinin gerekli olduğu anlamına gelir.

“Ben iyi çobanım, iyi çoban koyunları için canını verir. Fakat çoban değil, çoban değil, uşak olan, kurdun geldiğini görür ve koyunları bırakıp kaçar; ve kurt onları yakalar ve koyunları dağıtır. Kiralık adam kaçar, çünkü o bir uşaktır ve koyunları umursamıyor. Ben iyi bir çobanım ve koyunlarımı tanırım ve benimkiler de bilinir.” ~ Yuhanna 10:11-14

Ve tarih boyunca, başarılı olan her etkili müjde çalışması, tipik olarak evlerde, tarlalarda vb. çok kişiselleştirilmiş bir çalışma ile başladı. Sonunda her hafta bir araya gelseler de, evlerde çalışmaya odaklanmaya devam ettiler. daha büyük bir kilise hizmeti.

Ve ne zaman evlere ulaşmayı bıraksalar, işler yine durmaya başladı. Ve uzanmayı bıraktıklarında, doğal insan eğilimi, kendi örgütlenmelerine ve hayatta kalmalarına odaklanmalarıdır. Ve sonra Tanrı'nın Ruhu, aralarında giderek daha az etkili hale gelir.

Tanrı'nın Ruhu şöyle diyorsa, ruhsal olarak gelişmeyi nasıl bekleyebiliriz: "Gidin ve bütün insanları öğrencim olarak yetiştirin." Ve kutsal yazılar bize “onlar gibi ol ki daha çok kazanasın” diye öğretir. Ama biz sadece şunu söylüyoruz: “Bize gelin, bizim gibi olun ve kilise binamızdaki ibadetlere katılın.” Görünüşe göre bunu daha kullanışlı ve daha yönetilebilir hale getirdik: bizim için.

Her cemaatin, kendilerini bir kilise hizmetleri programı son noktası olarak değil, bir misyoner ileri karakolu olarak görmeyi yeniden öğrenmesi gerekir. Ve başkalarının pahasına kendi ruhsal refahına hizmet eden statik bir varlığın kurulması değil. Çünkü İsa Mesih'in canları kurtarma ve yeni topraklara yayılma amacı ile ciddi bir bağlantı yoksa, o zaman cemaatin yaptığı şey: başkalarının pahasınadır.

Bu, içine düşmek için çok insani ve doğal bir yoldur. Dolayısıyla, direnmezsek her birimiz bu modeli kolayca takip edeceğiz. İsa'nın günlerinde neler olduğunu düşünün:

Havariler, çocukların rahatsız edici kesintilerini geri çevirmeye çalıştılar. Ama İsa dedi: Bana gelmelerine izin verin. (Not: Bu çocuklar, havarilerin çocukları değildi. Sonuç olarak, havariler, bu çocukların ihtiyaçlarına, sahip olmaları gereken bağlılığı hissetmediler. – Markos 10:13-16'yı okuyun)

Havariler, İsa'yı kabul etmeyenlere kızdıklarında, göklerden üzerlerine ateş yağmasını emretmek istediler. (Bugün vaazımızla yaptığımız şey bu mu? İsa'yı reddeder gibi göründüklerinde onlara ateşli yargıyı emredin?) Fakat İsa şöyle dedi: “Hangi ruhtan olduğunuzu bilmiyorsunuz. Biz insanların hayatlarını mahvetmek için değil, onları kurtarmak için buradayız.” Peki bugün bizi hangi ruhun motive ettiğini biliyor muyuz? (Luka 9:51-56)

Havariler, İsa'ya kendine bakmasını ve bir şeyler yemesini söylemeye çalıştığında, İsa şöyle dedi: "Yiyecek etim var, senin bilmediğin. Uzak durmayı tercih edeceğiniz Samiriyelilere bakın, çünkü tarlalar bembeyaz ve hasata hazır. (Yuhanna 4:3-42)

İsa bugün bize ne söylüyor? Hala bize “Dünyanın her yerine gidin ve sevindirici haberi her yaratığa duyurun” mu diyor? Kutsal Ruh'un nerede çalıştığını takip etmeye istekli miyiz? Yoksa işi kendi rahatımız için yeniden mi yönlendiriyoruz? İsa'ya göre, genellikle evlerde yeni bir iş başlar. Ve oradan Kutsal Ruh, işçilerini “hasatına” götürmekle görevlendirilir.

4 numara – yaşam boyu taahhütlere tam isteklilik.

Neredeyse hiç kimse, bu değişim boyunca onlara yardım edecek birileri taahhüt etmedikçe, hayatında isteyerek büyük değişiklikler yapmaz.

Bunun hakkında uzun uzun düşünün.

Birisi kurtuluşu ciddi olarak düşünüyorsa ve kilisenin dışından geliyorsa, orada hiç büyümemişse, bu gerçekten zor! Müjdenin hayatlarında değiştireceği her şeyi düşünmek için bir dakikanızı ayırın:

Hayatlarının büyük bir bölümünde sıklıkla yaşadıkları günahkâr alışkanlıkları bir kenara bırakmalıdırlar. Bu onlar kimdi. Ve şimdi tamamen farklı biri olacaklar. Bunu tek başlarına yapmalarını mı bekleyeceğiz?

Hayatları boyunca sahip oldukları arkadaşlarını değiştirecekler. Ve içlerinden bazıları, kendi ailelerinin onları bir dereceye kadar reddedeceğini kalplerinde biliyorlar. Böyle bir kayıp yaşamalarını ve sonra hayatlarını yalnız yaşamalarını mı bekleyelim?

Daha önce gittikleri bazı yerleri değiştirecekler.

Potansiyel olarak okudukları ve izledikleri şeylerin çoğunu değiştirecekler.

Bütün bunları yalnız yapmak gibi bir endişeleri olmadığını mı sanıyorsun?

İsa hiçbir zaman bir kimsenin hayatı tek başına yaşamak zorunda kalmasını amaçlamadı. Bu, çarmıhtayken son direktiflerinden birine bile yansımıştı.

“İsa, annesini ve yanında duran, sevdiği öğrenciyi görünce, annesine dedi: Kadın, işte oğlun! Sonra öğrenciye dedi: İşte annen! Ve o saatten sonra o öğrenci onu kendi evine götürdü.” ~ Yuhanna 19:26-27

Hayatını çarmıha geren çobandan gelen bağlılık direktiflerini asla göz ardı etmemeliyiz! Ama kendimiz için seçmediğimiz bir taahhüdü kabul etmeye hazır mıyız? İsa'nın bizim için yaptığı bir bağlılık seçimi mi?

Tarih boyunca başarılı olmuş her misyoner başarılı olmuştur çünkü gönderildikleri kişiler misyonerin kendilerine bağlı olduğunu biliyorlardı. Her çağda, emeğin her alanında “başarı” işte budur. Ve birçok müjde çalışanı başarısız oldu, çünkü kime adayacaklarını seçmek istediler. Fakat İsa Mesih'in “çağrısına cevap vermek” bu anlama gelmez.

Gerçek şu ki, “kendi seçiminin” dışında birine yardım etmeye gerçekten istekli olan insanları bulmak çok zordur.

Not: Her türlü iyileşme programında (ister uyuşturucudan, alkolden, kumardan ya da her ne olursa olsun) çoğu insanın tek başlarına yüzleşemeyecekleri duygusal acılardan dolayı programı bıraktığı bilinen bir gerçektir. Ve her programda, ciddi anlamda güvenebilecekleri birini bulmaları gereken bir zaman gelir. Çünkü paylaşabilecekleri ve kendi geçmişlerinden bazı çok kişisel duygusal acıları boşaltabilecekleri birine ihtiyaçları var.

Ve neden en çok terk edilen bu? Basitçe, kendilerine bu kadar bağlı olacak kadar gerçekten umursayan birini bulamadıkları için. Duygusal acılarının çoğunun geçmişlerinde birileri tarafından ihanete uğramaktan kaynaklandığını görüyorsunuz. Öyleyse, bu kadar hassas bilgileri, kendilerine yalnızca yarı yarıya bağlı olduğunu hissedebilecekleri biriyle paylaşmalarını nasıl bekleyebilirsiniz?

Kilise binasının kapılarımızdan içeri giren birçok insan görüyoruz. Ve bazen farklı kişiler yanlarına gelip gelişigüzel merhaba diyebilirler. Ama emin olabilirsiniz, eğer birisi eninde sonunda onlarla kişisel bir şekilde bağlantı kurmazsa (onlara gerçek bir bağlılık duygusu vererek) ayrılacak ve geri dönmeyeceklerdir. Bu her zaman olur.

Yuhanna 10. bölümde, 11'den 14'e kadar olan ayetlerde, İsa bize iyi Çoban'ın nasıl olduğunu gösterir.

“Ben iyi çobanım, iyi çoban koyunları için canını verir. Fakat çoban değil, çoban değil, uşak olan, kurdun geldiğini görür ve koyunları bırakıp kaçar; ve kurt onları yakalar ve koyunları dağıtır. Kiralık adam kaçar, çünkü o bir uşaktır ve koyunları umursamıyor. Ben iyi bir çobanım ve koyunlarımı tanırım ve benimkiler de bilinir.” ~ Yuhanna 10:11-14

Kiracı, onlara bağlı olmadığı için kaçar. Bir müjde çalışanı olarak, İsa'nın mı yoksa kiralık işçinin bir yansıması mıyız? Diğer insanlara gerçek bağlılıkların ömür boyu olduğunun farkında mısınız? Bu yüzden çağrımız konusunda kendi seçimimizi yapmak istemiyoruz. Çünkü sadece Tanrı'dan gelen çağrı, bağlı kalma lütfuna sahip olacağız.

Bu, Tanrı'nın bizi başka bir işe yönlendiremeyeceği anlamına gelmez. Ama geçmişte birlikte çalışmamız için bize verdiği ruhlar, kalplerimiz hala onlara bağlı. Onlar için dua ediyoruz ve hala onları önemsediğimizi gösteriyoruz: Kurtulmasalar ya da geri adım atsalar bile.

Kayıp dünya, onları gerçekten önemseyen insanlara umutsuzca ihtiyaç duyuyor. Ve Tanrı onları önemsediğini göstermek için bizi kullanmak istiyor.

“Öksüzün babası, dulların yargıcı, kutsal meskeninde Tanrı'dır. Tanrı yalnızları ailelere ayırır: zincirlerle bağlı olanları çıkarır; ama asi kuru bir yerde yaşar. ” ~ Mezmur 68:5-6

Ailemiz, Tanrı'nın tecrit edebileceği ailelerden biri mi? Kilise çevresinde kendi ailelerine çok bağlı birçok insan tanıdım. Ancak, kapılarını tek başına açmaya istekli özel bir aile gerekir. Ailelerimize Tanrı'nın bizim için seçeceği taahhütleri öğretiyor muyuz? Veya örneğin, taahhüt etmek istedikleri kişi adına kendi seçimlerini yapmalarını mı öğretiyoruz?

Tüm taahhütlerimizde şöyle olalım: “yılanlar kadar akıllı, ama güvercinler kadar zararsız”. Ve hatırlayalım, “dost her zaman sever ve kardeş sıkıntı için doğar.”

“Çünkü acıktım ve bana et verdiniz; susadım ve bana içecek verdiniz; yabancıydım ve beni içeri aldınız: Çıplak ve beni giydirdiniz: hastaydım ve beni ziyaret ettiniz: Hapisteydim ve sen bana geldin. O zaman salihler ona cevap verecekler mi, Rab, biz seni ne zaman aç gördük ve doyurduk? ya da susadın da sana içirdi mi? Ne zaman seni yabancı görüp içeri aldık? yoksa çıplak ve giyinik mi? Ya da biz seni hastayken veya zindanda görünce yanına mı geldik? Ve Kral onlara cevap verip onlara diyecek: Doğrusu size derim: Mademki kardeşlerimden en küçüğüne bunu yaptın, bana da yaptın." ~ Matta 25:35-40

5 Numara – Kutsal Ruh'un kim olduğumuzu tekrar değiştirmesine izin vermek

Kesin olarak, Tanrı kim olduğumuzu tamamen değiştirme işinde. Tanrı'nın tövbe ve kurtuluşa ilk çağrısı, bizde tam bir değişim çağrısıdır.

“Bu nedenle, herhangi bir adam Mesih'teyse, o yeni bir yaratıktır: eski şeyler geçmiştir; işte, her şey yeni oluyor.” ~ 2 Korintliler 5:17

“Hepsi” bizim hakkımızda ruhsal olarak her şeyi kapsar. Ve bu nedenle, nasıl yaşadığımız ve başkalarıyla olan ilişkilerimiz açısından da hayatımızı tamamen değiştiriyor.

Ama yeni yaratıktan bahsettiği aynı ayette, hemen ardından yine bizde başka bir değişiklik gerektirecek bir şeyden bahsediyor.

“Ve her şey, bizi İsa Mesih aracılığıyla kendisiyle barıştıran ve bize uzlaşma hizmetini veren Tanrı'dandır” ~ 2 Korintliler 5:18

Bize uzlaşma bakanlığını verdi. Ama bunu nasıl yapacağız? Peki, İsa Uzlaşma hizmetine nasıl başladı? O önce bizim gibi oldu, biz de ruhen onun gibi olabilelim. Bize bulunduğumuz yere ulaşabilmek için değişti. Ve bize, havarilerle birlikte, insanlara bulundukları yere ulaşabilmemiz için değişmemiz gerektiğini öğretti. Uzlaşma bakanlığı budur.

Başkalarına ulaşabilmemiz için Rab'bin bizi tekrar değiştirmesine izin vermeyeceğimiz için kazazede olmak istemiyoruz. Elçi Pavlus'un 1. Korintliler 9. bölümde bize anlatmaya çalıştığı şeye ciddi olarak bir göz atalım.

“[18] O halde ödülüm nedir? Gerçekten de, müjdeyi vaaz ettiğimde, müjdedeki gücümü kötüye kullanmamak için Mesih'in müjdesini karşılıksız yapabilirim. [19] Çünkü bütün insanlardan özgür olmama rağmen, daha fazlasını elde etmek için kendimi herkese kul yaptım.”

Resul Pavlus'un, amaç herkese hizmet etmek değilse, hizmet yetkisini kötüye kullanmanın bir yolu olarak gördüğünü fark ettiniz mi? İsa'nın kendisi, başkalarına hizmet edecekseniz onların hizmetçisi olmanız gerektiğini öğretti. Bunu yapmak için değişmeye istekli olmalısınız.

“[20]Yahudileri kazanmak için Yahudilere Yahudi oldum; Yasa altında olanlara, yasaya göre olduğu gibi, yasaya göre olanları kazanayım; [21] Kanunsuz olanlara, kanunsuz oldukları gibi (Allah'a kanunsuz değil, fakat Mesih'e kanuna göre), kanunsuz olanları kazanayım. [22] Zayıfları kazanmak için zayıflara zayıf oldum; bazılarını kurtarmak için her şey herkese yapıldım.”

Elçi Pavlus'a göre, o sık sık değişti. Kurtulduğunda bu sadece bir kerelik ruhsal bir değişiklik değildi. Ancak bu, müjdede hizmet etmek üzere gönderildiği kişiye ulaşmasını sağlayacak bir değişiklikti. Kutsal Ruh ne zaman birini çalışma alanına gönderirse, onların da değişmesini bekler: yine.

“[23] Ve bunu Müjde'nin hatırı için yapıyorum, sizinle ona ortak olayım. [24] Bir yarışta koşanların hepsinin koştuğunu, ama ödülü bir kişinin aldığını bilmiyor musunuz? O halde koşun ki elde edebilesiniz. [25] Ve hakimiyet için çabalayan her adam, her şeyde ölçülüdür. Şimdi bunu yozlaşabilir bir taç elde etmek için yapıyorlar; ama biz sarsılmazız. [26] Bu nedenle, o kadar belirsiz değil, koşuyorum; öyleyse ben, havayı döven biri olarak değil, savaşın: [27] Ama ben bedenimin altında duruyorum ve onu boyun eğdiriyorum; yoksa, başkalarına vaaz ettiğim zaman, ben kendim bir kazazede olayım.”

Bu değişme sorumluluğu o kadar kritikti ki, resul Pavlus bize şunu vurguluyor: Başarılı olmak için ne gerekiyorsa yapmaya istekli değilsem, başkalarına vaaz verdiğimde, kendim de bir kazazede olabilirim. Niye ya? Çünkü kendi rahatlığım için başkalarının benim gibi olmasına neden olarak, müjdedeki gücümü kötüye kullanacağım. Onlar gibi olmamdansa, onları Mesih'e çekebileyim.

Kiliseyi kendimize göre inşa etmeye çalışmak çok daha kolay. Daha kullanışlı ve kendimizden modellenmiş bir eser yaratmak.

Değişmek ve başkaları gibi olmak bizim için çok daha zordur. Böylece onları, Mesih'i bizden daha çok seven bir kiliseye etkili bir şekilde çekebiliriz. Kiliseyi etrafımıza inşa edersek, kesinlikle bizim için bir tuzak olacak. Ve bizi bir kazazede olma rotasına sokacak.

Nereye gideceğimizi ve kime benzeyeceğimizi seçerek Rab'bin bizi değiştirmesine izin verecek miyiz? Kutsal yazının çömlekçi ve kil hakkında konuşurken bize öğrettiği dersi ciddi olarak düşünelim.

“Rab'den Yeremya'ya gelen, Kalk, çömlekçinin evine inin, diyen söz, ve orada sözlerimi sana işiteceğim. Sonra çömlekçinin evine gittim ve işte, tekerlekler üzerinde bir iş yaptı. Ve kilden yaptığı kap çömlekçinin elinde lekelenmişti: bu yüzden çömlekçiye yapması iyi görüneceği için onu tekrar başka bir kap yaptı. O zaman Rab'bin sözü bana geldi ve dedi: Ey İsrail evi, bu çömlekçi olarak seninle yapamaz mıyım? Rabbim der. İşte, çamur çömlekçinin elindeyse, siz de benim elimdesiniz, ey İsrail evi.” ~ Yeremya 18:1-6

Rab'bin bizi birden fazla kez değiştirme hakkına sahip olduğuna inandığı kutsal yazıdan çok açıktır. Ve bazen bunu yaptığında, çok sert ve acı verici görünebilir. Bizi etkileyen bir felaket veya felaketle hayatımızın bir anda nasıl tamamen değişebileceğini hayal edebiliyor musunuz?

Ama tekrar değişmemizi sağlamak için bize elini sürmesinin tek yolu bu mu? Yeni insanlara ulaşabilmemiz için git ve değiş dediğinde Kutsal Ruh'a basitçe cevap vermek daha kolay olmaz mıydı? Fakat kaçımız Kutsal Ruh tarafından bu şekilde yönetileceğini biliyoruz? Ve kaçımız Kutsal Ruh tarafından bu şekilde yönlendirilmeye istekliyiz?