Tiếp cận những người đã mất - 5 yếu tố chính giúp chúng ta tuân theo sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh

Số 1 - Những gì Đức Thánh Linh đã nói với cá nhân quan trọng nhất. Không phải những gì chúng ta phải nói.

Chúa nói với mọi linh hồn.

“Tinh thần của tôi không phải lúc nào cũng phấn đấu cùng loài người…” ~ Sáng thế ký 6: 3

Điều này cho chúng ta biết rằng ngay từ ban đầu, và thậm chí cho đến ngày nay, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời luôn trung thành để xử lý tấm lòng của mỗi cá nhân. Và tất nhiên câu thánh thư này cũng cho chúng ta thấy có thời điểm ông ấy ngừng đối xử với loài người. Và đó là khi nhân loại phớt lờ những gì họ biết Đức Chúa Trời đã chỉ cho mình.

Nhưng quan trọng nhất, điều này cũng cho chúng ta biết rằng nếu một người quay lại và chú ý đến những gì Chúa đã chỉ cho họ, thì Chúa sẽ lại bắt đầu nói với trái tim của họ.

Vì vậy, chúng ta hãy chú ý! Đây là những nguyên tắc rất lớn liên quan đến cách mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời hoạt động. Khi đến được với những người đã mất, chúng ta hãy bắt đầu lại cuộc trò chuyện mà Đức Chúa Trời đã bắt đầu với họ. Chúng ta hãy đưa sự chú ý của họ trở lại nơi họ chú ý đến những gì Đức Chúa Trời đã nói với họ.

Bạn có nhận thấy trong tất cả những điều này, rằng điều này không liên quan gì đến những gì bạn và tôi nghĩ nên nói với họ không?

Và chúng ta đang nói về bất cứ ai. Ngay cả những người chưa bao giờ nghe phúc âm, cũng như nghe nói về Chúa Giê-xu.

“Vả, khi các dân ngoại, những kẻ không có luật pháp, tự nhiên làm những điều có trong luật pháp, thì những điều này, không có luật pháp, là luật đối với chính họ; làm chứng, và suy nghĩ của họ có ý nghĩa trong khi buộc tội hoặc bào chữa cho nhau;) Vào ngày mà Đức Chúa Trời sẽ phán xét những bí mật của loài người bởi Chúa Giê Su Ky Tô theo phúc âm của tôi. " ~ Rô-ma 2: 14-16

Bạn có nắm bắt và hiểu đầy đủ những gì sứ đồ Phao-lô vừa nói trong câu thánh thư cuối cùng này không? Những người ngoại tộc chưa bao giờ nghe phúc âm từ một người thuyết giảng, có điều gì đó đã hoạt động trong lòng họ, mà Đức Chúa Trời đã sắp đặt sẵn cho họ. Và bằng cách này, Thánh Linh của Đức Chúa Trời phán xét ngay cả những bí mật trong lòng họ. Và nó nói rằng đây là của Chúa Giê-xu Christ, theo phúc âm. Vì vậy, sự tương tác rất cá nhân này với Thánh Linh của Đức Chúa Trời và lương tâm của con người, cũng là một phần của phúc âm. Trên thực tế, đó là phúc âm đầu tiên mà mọi người sẽ nghe trong đời.

Nhưng chúng ta có biết cách làm việc với phần này của phúc âm không? Sự khởi đầu của phúc âm, bắt đầu công việc trong lòng mọi người? Nếu bỏ lỡ bước đầu tiên này, liệu chúng ta có còn cơ hội làm việc với họ trong phần còn lại của phúc âm không? Nếu mọi người không bao giờ xử lý đầy đủ bước đầu tiên của phúc âm (tương tác đầu tiên của họ với Thánh Linh của Đức Chúa Trời) thì họ có thực sự sẵn sàng cho bước tiếp theo không?

Hãy nhớ rằng chúng ta phải cùng làm việc với Đức Chúa Trời. Chúng ta đừng bao giờ mang Kinh Thánh ra ngoài để lao động, trừ khi Chúa đã sai chúng ta đến và đang hướng dẫn các bước của chúng ta. Nói cách khác: Chúng ta phải làm theo sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh.

“Bây giờ kẻ trồng cây và kẻ tưới nước là một; mọi người sẽ nhận phần thưởng riêng tùy theo công sức của mình. Vì chúng ta là những người cùng làm việc với Đức Chúa Trời: anh em là chăn nuôi của Đức Chúa Trời, anh em là công trình của Đức Chúa Trời. ” ~ 1 Cô-rinh-tô 3: 8-9

Nhiều người đang chờ đợi thời điểm thích hợp để làm chứng cho ai đó lời mà họ đã chuẩn bị trong tâm trí của mình. Và đôi khi Chúa có thể làm việc theo cách đó. Vì vậy, tôi không muốn coi thường mong muốn chân thành giúp đỡ của ai đó mà họ đã cầu nguyện và theo dõi Chúa. Nhưng thường thì thời điểm thích hợp và những từ thích hợp thực sự được xác định bởi câu hỏi phù hợp để hỏi, chứ không phải là “điều đúng đắn” mà chúng ta đã chuẩn bị. Bởi vì khi chúng ta chuẩn bị, thời điểm thích hợp thường không bao giờ đến. Nhưng khi chúng ta biết cách đặt câu hỏi, thì thời điểm thích hợp đến thường xuyên hơn nhiều, và câu trả lời đúng sẽ được đưa ra cho chúng ta ngay trong thời điểm đó.

Điều này đưa chúng ta ra khỏi vùng an toàn của chính mình. Bởi vì chúng ta có xu hướng muốn kiểm soát hầu hết mọi thứ trong cuộc sống của mình. Bởi vì trong sâu thẳm, chúng ta sợ hãi nhiều hơn những gì chúng ta muốn thừa nhận. Và vì vậy, một số người trong chúng ta thậm chí còn xây dựng “phúc âm của chúng ta” để bảo vệ chính mình. Tôi xin lỗi, nhưng với tư cách cá nhân, với tư cách là bộ trưởng, và với tư cách là hội thánh, chúng ta phải phá vỡ cách vận hành quá tự bảo vệ này. Hoặc nếu không, chúng ta trở nên không liên quan đến những linh hồn đã mất xung quanh chúng ta.

“Các ngươi đừng nói rằng, Còn bốn tháng nữa, và sắp đến mùa gặt? Nầy, ta nói cùng các ngươi rằng: Hãy ngước mắt lên và nhìn trên các cánh đồng; vì họ đã trắng tay để thu hoạch. " ~ Giăng 4:35

Vì vậy, theo Chúa Giê-su thực sự có một lĩnh vực cơ hội rất lớn ở ngoài kia, bởi vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã nói với mọi người. Nhưng chúng ta có thực sự muốn tìm hiểu xem anh ấy đã và đang nói gì với họ không? Điều đó có thể dẫn chúng ta vào một cuộc trò chuyện mà chúng ta chưa chuẩn bị trước. Nhưng tuy nhiên, đó là cuộc trò chuyện cần phải diễn ra.

“Nhưng khi họ giải cứu các ngươi, đừng nghĩ đến việc các ngươi sẽ nói như thế nào hay điều gì; vì chính điều các ngươi sẽ nói trong giờ đó sẽ được ban cho các ngươi. Vì không phải các ngươi nói, mà là Thánh Linh của Cha các ngươi phun ra trong các ngươi. " ~ Ma-thi-ơ 10: 19-20

Thông thường, nó không phải là về bạn và tôi có câu trả lời. Nhưng đúng hơn là về việc biết người có câu trả lời: Chúa Giêsu Kitô. Và sau đó cầu nguyện với cá nhân rằng Đấng Christ sẽ giúp họ có câu trả lời cho nhu cầu của họ. Cuối cùng, câu trả lời cho nhu cầu của họ sẽ là chính Chúa Giê-xu Christ! Và khi họ đáp lại lời kêu gọi đó và mối quan hệ yêu đương đó, thì câu trả lời cho nhu cầu của họ cũng sẽ đến.

Chính Chúa Giê-su đã dựa vào Thánh Linh của Cha ngài để hướng dẫn ngài và chỉ cho ngài phải nói gì và nói khi nào. Chúa Giê-su đã hết lòng theo sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh.

“Tôi không thể tự mình làm gì cả: như tôi nghe, tôi phán xét: và sự phán xét của tôi là chính đáng; vì tôi tìm kiếm không phải theo ý riêng tôi, nhưng là ý muốn của Cha đã sai tôi. Nếu tôi tự mình làm chứng, thì nhân chứng của tôi không phải là sự thật. ” ~ Giăng 5: 30-31

Bây giờ hầu như bất cứ ai bạn gặp ngày hôm nay đều bị lừa dối khi tin vào một số loại giáo lý sai lầm, hoặc hệ thống niềm tin. Và nếu chúng ta biết sự thật, chúng ta phải cẩn thận rằng chúng ta không phân loại chúng theo hệ thống niềm tin sai lầm của chúng. Như thể đó là con người thật của họ về mặt tâm linh. Hãy để tôi giải thích ý tôi.

Họ thực sự là ai; điều đó được xác định bởi Sa-tan, kẻ đã lừa dối họ? Hay họ thực sự là ai, dựa trên những gì Đức Chúa Trời đã nói với lòng họ, và họ đã làm gì với điều đó? Phúc âm thực sự cho chúng ta biết rõ ràng rằng con người là ai về mặt tâm linh, được xác định bởi những gì họ làm với những gì Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho từng cá nhân họ.

“Bởi vì điều có thể được biết đến về Đức Chúa Trời đang hiển hiện trong họ; vì Đức Chúa Trời đã cắt nó cho họ. Vì những điều vô hình của Ngài từ khi sáng tạo ra thế giới đều được nhìn thấy rõ ràng, được hiểu biết bởi những vật được tạo thành, ngay cả quyền năng vĩnh cửu của Ngài và Thần Chủ; đến nỗi họ không có cớ: Bởi vì, khi họ biết Đức Chúa Trời, họ tôn vinh Ngài không phải là Đức Chúa Trời, và cũng không phải là sự cảm tạ; nhưng đã trở nên viển vông trong tưởng tượng của họ, và trái tim ngu ngốc của họ đã bị tối tăm. " ~ Rô-ma 1: 19-21

Trái tim thiêng liêng của bạn bị tối tăm khi bạn phớt lờ những gì Đức Chúa Trời đang phán với lòng bạn. Và đó là điều quyết định bạn là ai về mặt tâm linh.

Bằng cách phớt lờ Đức Chúa Trời, người ta có thể mở ra cánh cửa xa hơn cho sự lừa dối của Sa-tan. Nhưng hãy nhận ra rằng, có một thế giới đầy rẫy những người chỉ biết đến một số giáo lý sai lầm đã được dạy cho họ từ khi họ còn là một đứa trẻ. Sự lừa dối của họ không dựa trên sự từ chối cá nhân của họ đối với những gì Đức Chúa Trời đã chỉ cho họ. Vì vậy, xin Chúa giúp chúng ta đừng quá vội vàng xếp họ vào loại người không thể tiếp cận với phúc âm.

Ngoài ra, thường là lần chạm đầu tiên của phúc âm vào cuộc đời của một người, không phải là việc chúng ta cho họ thấy điều gì đó, mà là việc chúng ta giúp họ có đức tin để làm những gì họ đã biết. Để thực hiện những gì Đức Thánh Linh đã đích thân chỉ cho họ. Làm ơn, tôi cầu xin bạn, hãy nghiêm túc xem xét điều này!

Mọi người thuộc tất cả các tôn giáo, nhiều người không biết về Chúa Giê Su Ky Tô, nhận ra rằng có hai linh hồn đang nỗ lực cùng nhân loại. Thần của lòng tốt và tình yêu, và thần của sự xấu xa và ích kỷ. Trong cuộc trò chuyện của chúng ta với họ, nếu chúng ta tập trung vào điều mà Thánh Linh tốt lành đã gây ấn tượng trong lòng họ, và tránh những tranh luận giáo lý, chúng ta sẽ tiến xa hơn nhiều. Và một cuộc thảo luận sâu sắc về những hiểu biết tâm linh thực sự cá nhân và sâu sắc, sẽ giúp chúng ta vượt ra khỏi sự bảo vệ của giáo lý tôn giáo. Và nó sẽ cho phép chúng ta tiến xa hơn nhiều đến sự thật, khi chúng ta so sánh các nhân chứng cá nhân của Thần lẽ thật với nhau, thay vì đi đến những khác biệt về giáo lý trước.

Ví dụ: có lẽ trong cuộc trò chuyện (vì câu hỏi bạn hỏi) một người Hồi giáo chia sẻ với bạn về thời điểm mà họ biết Thần của Đức Chúa Trời nói với trái tim họ, xác tín điều gì đó với họ. Và có lẽ bạn chia sẻ điều gì đó mà Đức Chúa Trời đã làm tương tự với bạn trong quá khứ. (Một lần nữa, tránh sự khác biệt về giáo lý của bạn.) Bạn có thể so sánh cả hai trải nghiệm của mình theo cách này: Nếu người Hồi giáo phớt lờ những gì thần linh của Đức Chúa Trời đã nói với họ, và họ tiếp tục phần còn lại của việc tuân thủ tôn giáo của họ, bao gồm cả việc cầu nguyện hàng ngày: liệu những người theo đạo Hồi đó có tha cho họ khỏi những gì Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã cho họ thấy? Và nếu tôi tự xưng là Cơ đốc nhân, hãy phớt lờ những gì Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã chỉ cho tôi, nhưng tôi vẫn tiếp tục cầu nguyện hàng ngày và thực hành tôn giáo: liệu những tuân thủ tôn giáo đó có giúp tôi thoát khỏi những gì Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã chỉ cho tôi không?

Và vì vậy cuộc trò chuyện tiếp tục. Và bằng kiểu trò chuyện này, tôi đã đưa tâm trí và lương tâm của họ trở lại chú ý đến những gì Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang nói với họ. Và nếu họ tiếp tục chú ý đến Thần thật của Đức Chúa Trời, thì cuối cùng Ngài sẽ dẫn họ đến sự thật đầy đủ!

Bây giờ, nếu chúng ta trở nên cứng nhắc và hợp pháp trong bước đi với Chúa, điều này thường là do chính chúng ta đã bỏ qua việc đáp lại Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Và nếu đúng như vậy, chúng tôi không có thẩm quyền để có thể nói chuyện kiểu này với bất kỳ ai. Bởi vì chúng ta không còn tự mình đáp lại Thánh Linh nữa, mà là chúng ta đã chấp hành một việc tuân giữ tôn giáo.

Vì vậy, giống như Chúa Giê-su, chúng ta cũng sẽ phải tuân theo sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh. Và vâng, ngay cả Chúa Giê-su đã làm điều đó bằng cách đặt câu hỏi đầu tiên. (Hãy nhớ Chúa Giê-su đã nói “Tôi không thể tự mình làm gì cả.” Khi còn ở trên Trái đất, Chúa Giê-su cũng phải chịu những giới hạn giống như chúng ta. Khả năng của ngài để làm tất cả những gì ngài đã làm là nhờ sự kết nối tâm linh của ngài với Đức Chúa Trời. Và chúng ta cũng có thể chỉ hoàn thành bất cứ điều gì thuộc linh, ngoại trừ mối liên hệ thiêng liêng của chúng ta với Đức Chúa Trời, và để ngài dẫn dắt.)

Chúng ta hãy theo dõi câu Kinh thánh trên Ma-thi-ơ 19: 16-22 nơi Chúa Giê-su nói với người thanh niên giàu có.

“[16] Và, có một người đến nói với Người rằng: Thưa Chủ nhân, tôi sẽ làm điều tốt nào để được sự sống đời đời? [17] Người nói với anh ta rằng: Sao anh gọi tôi là tốt? chẳng có điều gì tốt ngoài một, đó là Đức Chúa Trời; nhưng nếu ngươi muốn bước vào đời sống, thì hãy tuân giữ các điều răn. ”

Chúa Giêsu bắt đầu cuộc trò chuyện một cách rất chung chung. Không nói bất cứ điều gì cụ thể về người đàn ông trẻ tuổi. Bởi vì anh ta chưa nhận ra bất cứ điều gì sâu sắc về tâm linh về anh ta.

“[18] Anh ta nói với anh ta rằng: Cái nào? Đức Chúa Jêsus phán rằng: Ngươi chớ giết người, chớ gian dâm, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian dối, [19] Hãy hiếu kính cha mẹ; và: Hãy yêu kẻ lân cận như chính mình. [20] Người thanh niên thưa rằng: Tôi đã giữ tất cả những điều này từ khi còn trẻ: tôi còn thiếu điều gì? ”

Giờ đây, Chúa Giê-su, sau khi lắng nghe câu trả lời từ người thanh niên này, và quan sát tinh thần trung thực và rất chân thành của anh ta, có thể đáp ứng nhu cầu của anh ta. Lưu ý sự khác biệt rất quan trọng này ở người đàn ông trẻ tuổi này. Anh ta không chỉ tuân theo các điều răn, mà đúng hơn là người thanh niên đang đáp lại lương tâm của anh ta bởi Chúa Thánh Thần. Anh ấy cảm thấy rằng anh ấy cần phải làm nhiều hơn là chỉ tuân theo các lệnh truyền.

Vì vậy, bây giờ khi xét đến hoạt động của Thánh Linh, Chúa Giê-su công nhận rằng Đức Chúa Trời thực sự đang gọi người thanh niên này.

“[21] Đức Chúa Jêsus phán cùng anh ta rằng: Nếu ngươi muốn được trọn vẹn, hãy đi bán của cải đó mà chia cho kẻ nghèo khó, và ngươi sẽ có của cải trên trời, hãy đến mà theo ta.”

Và vì nhận ra nhu cầu của người đàn ông này, và thực tế là Thiên Chúa đang gọi anh ta, Chúa Giêsu cũng gọi anh ta, và mời anh ta đi theo mình. Ngay cả khi sử dụng chính những từ mà Chúa Giê-su đã gọi các sứ đồ và môn đồ của mình bằng. "Hãy đến và theo tôi." Chúa Giê-su đã kêu gọi người đàn ông này đến thánh chức. Nhưng bất cứ ai được gọi đến thánh chức, không có sự lựa chọn của riêng họ cho sự kêu gọi đó. Chúa Giêsu luôn yêu cầu chúng ta phải từ bỏ một điều gì đó quan trọng đối với chúng ta, để chúng ta có thể thực hiện lời kêu gọi cụ thể của chủ dành cho chúng ta. Và trong trường hợp này, cần phải buông bỏ sự giàu có của chàng trai trẻ này. Và lời kêu gọi đầu tiên của người đàn ông này là phục vụ người nghèo. Đó là lý do tại sao Chúa Giê-su nói: “Hãy đi bán cái của ngươi và chia cho người nghèo.”

“[22] Nhưng khi người thanh niên nghe câu nói đó, anh ta buồn rầu bỏ đi: vì anh ta có của cải lớn.”

Người thanh niên không sẵn sàng trả lời cuộc gọi. Và đáng buồn thay, trong suốt lịch sử, và thậm chí ngày nay, nhiều người đã được gọi tên, nhưng rất ít người có thể được chọn. Bởi vì ít người sẵn sàng từ bỏ, để đáp lại tiếng gọi của Chúa trên cuộc đời của họ. Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta không chỉ tuân theo các điều răn. Và cách gọi đó là cụ thể và duy nhất đối với mỗi chúng ta. Chúa Jêsus sẽ không ép buộc mình trên bất cứ ai. Anh ấy chấp nhận dịch vụ của chúng tôi khi nó được thực hiện một cách tự nguyện từ trái tim và dưới sự chỉ đạo của anh ấy.

Trong một đoạn Kinh thánh khác cùng lời tường thuật này (nhưng được tìm thấy trong Lu-ca), chúng ta thấy rõ ràng rằng Chúa Giê-su đã gọi người thanh niên này, chỉ sau khi anh ta có thể nghe những gì người thanh niên nói.

“Khi nghe những điều ấy, Đức Chúa Jêsus phán cùng người rằng: Ngươi còn thiếu một điều: hãy bán hết những gì ngươi có, phân phát cho người nghèo, và ngươi sẽ có của báu trên trời; hãy đến theo ta.” ~ Lu-ca 18:22

Chúng ta có biết dành thời gian để lắng nghe và phân biệt những gì Thánh Linh Đức Chúa Trời đã nói với lòng người khác không?

Cuối cùng, một ví dụ cuối cùng, tường thuật về thời điểm Phi-líp làm chứng cho viên thái giám. Philip là một nhà truyền giáo. Và anh ấy đã đạt được nhiều thành tựu bằng cách cẩn thận làm theo Đức Thánh Linh. Và vì vậy, chúng ta đọc trong Công vụ 8: 29-35:

“[29] Sau đó, Thánh Linh phán cùng Phi-líp rằng: Hãy đến gần, và cùng với chính mình vào cỗ xe này. [30] Phi-líp chạy đến gần ông, nghe ông đọc sách tiên tri Ê-sai và nói rằng: Ngươi hãy hiểu điều gì ngươi đã đọc? ”

Đầu tiên Phillip được Thần dẫn dắt để đến với người đàn ông. Không phải để cố gắng lôi kéo người đàn ông đến với anh ta, hoặc đến nhà thờ của anh ta. Và Phi-líp-pin không có một tư tưởng hay một bài học chuẩn bị nào để nói với người đàn ông đó. Thay vào đó, anh ta hỏi người đàn ông một câu hỏi.

Câu hỏi là về những gì người đàn ông đang làm, không phải về những gì Philip đang làm, hoặc đã chuẩn bị để làm. Anh ta hỏi người đàn ông rằng anh ta có hiểu những gì anh ta đã học không. Philip biết cách đặt những câu hỏi quan trọng đối với những người mà anh được hướng dẫn tiếp cận, và sau đó lắng nghe họ.

“[31] Và anh ấy nói: Làm sao tôi, ngoại trừ một số người đàn ông có thể hướng dẫn tôi? Và anh ta mong muốn Philip sẽ đến và ngồi với anh ta. [32] Nơi của câu thánh thư mà ông đã đọc là đây, Ông bị dẫn đi giết thịt như một con cừu; và giống như một con chiên câm trước người chăn dắt mình, nên không mở miệng ra: [33] Trong nỗi nhục nhã, sự đoán phạt của mình đã bị tước đi; và ai sẽ tuyên bố thế hệ của mình? vì sự sống của anh ta được lấy từ trái đất. [34] Viên thái giám đáp lời Phi-líp và nói: Tôi cầu xin ông, ai đã nói với vị tiên tri điều này? của chính anh ta, hay của một số người đàn ông khác? [35] Sau đó, Phi-líp mở miệng, bắt đầu cùng một câu Kinh thánh, và rao giảng cho ông ấy về Chúa Giê-su. ”

Philip bắt đầu nơi người đàn ông đã ở. Nơi mà Thần của Đức Chúa Trời đã gây rắc rối cho người đàn ông.

Chúng ta cũng cần học cách bắt đầu từ nơi Đức Chúa Trời đã nói với họ. Theo sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh.

Tôi nhận ra rằng có một thời gian phổ biến nơi chúng tôi tụ họp tại nhà của Đức Chúa Trời để thờ phượng. Và tại nơi đó, có những lúc Lời Chúa được giảng dạy hoặc rao giảng cho đông đảo khán giả hơn. Và trong trường hợp đó, đó là một thông điệp một chiều, và Đức Thánh Linh có thể nói với trái tim của từng cá nhân thông qua thông điệp đó. Vì vậy, nếu loại hình dịch vụ đó có kết quả, thì người dạy hoặc người thuyết giảng phải nghiên cứu cẩn thận và cầu nguyện để có được tâm trí của Đức Chúa Trời về những gì họ nên mang theo. Nhưng đó chỉ là một phần trong kế hoạch của Đức Chúa Trời trong việc giúp đỡ mọi người về nhu cầu tâm linh của họ. Hãy tiếp tục đọc và bạn sẽ hiểu nhiều hơn về điều này.

Số 2 - hiểu “tại sao” hơn là “điều gì” hoặc “cách thức” thánh thư dạy. Hiểu nguyên tắc theo kinh thánh và có thể được Đức Thánh Linh hướng dẫn để áp dụng nguyên tắc không thể thay đổi đó cho những người khác nhau và các tình huống khác nhau.

Lưu ý: Đó là nguyên tắc bên dưới một câu thánh thư cụ thể, (phản ánh bản chất và mục đích thực sự của Đức Chúa Trời), không thay đổi.

“Hãy nhớ những người có quyền cai trị trên bạn, những người đã nói với bạn lời của Đức Chúa Trời: những người có đức tin tuân theo, coi như kết thúc cuộc trò chuyện của họ. Chúa Giê-xu Christ hôm qua cũng vậy, và cho đến ngày nay, và mãi mãi. Đừng mang theo những người thợ lặn và những học thuyết kỳ lạ. Vì lòng được ân điển dựng nên là điều tốt; không phải với các loại thịt, những thứ đã không sinh lợi cho chúng đã bị chiếm đóng trong đó. " ~ Hê-bơ-rơ 13: 7-9

Lưu ý rằng đoạn thánh thư trên đây cho chúng ta một ý nghĩ hoàn chỉnh để hiểu điều gì là quan trọng nhất khi chúng ta giảng dạy. Liên quan đến những người dạy nó nói rằng: hãy làm theo đức tin của họ, xem xét lời chứng của họ. Và để làm rõ ràng về đức tin và tấm gương của họ nên phản ánh điều gì, sứ đồ Phao-lô tuyên bố: "Chúa Giê-xu Christ hôm qua cũng vậy, cho đến ngày nay, và cho đến đời đời." Chúa Giê-xu Christ là con của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời không thay đổi. Và rồi ngay lập tức anh ta tiếp tục nói rằng trái tim nên được thiết lập trong ân sủng, chứ không phải theo đặc thù của một quy tắc của luật kinh thánh.

Vì vậy, sự tương phản: một mục sư có thể thay đổi, do đó, hãy nhớ rằng bạn phải luôn so sánh họ với lời chứng của Chúa Giê Su Ky Tô, điều đó không thay đổi. Bằng cách đó bạn sẽ biết Bộ trưởng có làm đúng hay không.

Ngoài ra, việc quản lý một quy tắc của luật tâm linh có thể thay đổi. Vì vậy, cách bạn sẽ biết liệu nó có còn phù hợp với phúc âm hay không, là bằng cách so sánh nó với lời chứng của Chúa Giê Su Ky Tô mà không bao giờ thay đổi. Nó đang nói về các nguyên tắc phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô. Đó là những điều không thay đổi. Duyên số là một trong những nguyên tắc bất biến đó. Do đó, thánh thư đã nói rằng:

“Vì lòng được ân điển dựng nên là điều tốt; không phải với các loại thịt ”

Để hiểu sâu hơn sự dạy dỗ này, hãy tự học trong Công vụ chương 15: 19-20. Ở đó, các nhà lãnh đạo của nhà thờ đã thiết lập một quy tắc của luật kinh thánh cho các thị tộc. Luật lệ này hướng dẫn các thị tộc không ăn thịt hiến tế cho thần tượng. Nhưng sau đó, sứ đồ Phao-lô đã cung cấp cho chúng ta nguyên tắc bên dưới sự dạy dỗ này và ông giải thích cho chúng ta biết khi nào chúng ta nên lo lắng về điều đó. (Hãy tự đọc 1 Cô-rinh-tô 10: 19-33)

Vì vậy, bởi vì câu Kinh thánh trước đó trong Hê-bơ-rơ 13: 7-9 cũng nói rằng tấm lòng phải được thiết lập trong ân điển, chứ không phải theo đặc thù của việc quản lý một quy tắc của luật kinh thánh; điều này cũng đặt ra câu hỏi: làm thế nào để bạn thiết lập trái tim trong ân sủng, chứ không phải theo quy định của luật Kinh thánh? Một lần nữa, trong cùng câu Kinh thánh đó, sứ đồ Phao-lô chỉ về Chúa Giê-su Christ, Đấng không bao giờ thay đổi. Anh ấy không chỉ ra pháp quyền như một thứ không bao giờ thay đổi.

Vì vậy, để hiểu sâu sắc điều gì thực sự có nghĩa là được thiết lập trong ân điển, chúng ta phải biết sâu sắc và mật thiết về Chúa Giê Su Ky Tô. Chúng ta phải có được “tâm trí của Đấng Christ”.

“Chúng ta cũng nói những điều nào, không phải bằng lời mà tách trà khôn ngoan của loài người, mà là lời dạy của Đức Thánh Linh; so sánh vật linh với vật linh. Nhưng con người tự nhiên không nhận được những điều của Thánh Linh Đức Chúa Trời, vì chúng là sự ngu xuẩn đối với Người: Người cũng không thể biết chúng, vì chúng thuộc về thiêng liêng. Nhưng Đấng thuộc linh phán xét mọi sự, nhưng chính người ấy không bị xét đoán bởi loài người. Vì ai đã biết tâm trí của Chúa, để Ngài chỉ dẫn? Nhưng chúng tôi có tâm trí của Đấng Christ ”. ~ 1 Cô-rinh-tô 2: 13-16

Vì vậy, câu thánh thư ở trên cho chúng ta thấy rằng nó cần sự hiểu biết về tâm linh, chứ không phải là một luật sư hay trí óc pháp lý. Đúng hơn là người có thể để Đức Thánh Linh dẫn dắt. Nhưng để Đức Thánh Linh dẫn dắt không có nghĩa là thánh thư có thể bị bỏ qua! Ngược lại, điều đó có nghĩa là bạn không được nông cạn trong sự hiểu biết của mình về thánh thư. Bạn không được chỉ lấy thánh thư và mổ xẻ nó một cách hợp pháp. Bạn phải hiểu lý do tại sao thánh thư được đưa ra ngay từ đầu. Bạn phải hiểu nguyên tắc đằng sau nó, hoặc lý do "tại sao". Bạn phải hiểu ý định hoặc mục đích ban đầu của tác giả.

Từ từ điển, định nghĩa của nguyên tắc:

"Một chân lý hoặc mệnh đề cơ bản đóng vai trò là nền tảng cho một hệ thống niềm tin hoặc hành vi hoặc cho một chuỗi lý luận."
Ví dụ: "các nguyên tắc cơ bản của Cơ đốc giáo"

Từ điển dùng Cơ đốc giáo để giải thích các nguyên tắc là rất thích hợp. Bởi vì Cơ đốc giáo thực sự dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh. Không dựa trên các giải thích theo nghĩa đen và pháp lý trong Kinh thánh.

“Tại sao” hoặc mục đích của thánh thư là phần không bao giờ thay đổi. Vì nó phản ánh một nguyên lý bất biến. “Cái gì” đã được giải quyết hoặc “cách thức” nó được giải quyết sẽ thay đổi tùy theo nhu cầu. Bởi vì đó là cách Chúa hoạt động. Anh ta giải quyết từng nhu cầu bằng một câu trả lời xuất phát từ bản thân anh ta, để đáp ứng nhu cầu cụ thể.

Đó là lý do tại sao trong sách Khải Huyền, trong mỗi lá thư gửi cho mỗi nhà thờ (chương 2 và 3), câu trả lời cho nhu cầu cụ thể của họ, đến từ một số đặc điểm của Chúa Giê Su Ky Tô đã được mô tả trước đây trong sách Khải Huyền. Bởi vì Chúa Giê-xu vẫn là câu trả lời cho mọi nhu cầu trong Hội thánh. Và đó là lý do tại sao ở cuối mỗi bức thư, nó cũng ghi chính xác những lời giống nhau: "Ai có tai, hãy nghe điều Đức Thánh Linh phán cùng các Hội thánh." Đó là ý nghĩa tinh thần, hay nguyên tắc, cần được hiểu. Và bạn sẽ cần Đức Thánh Linh giúp bạn làm điều đó.

Trong các thư tín mà sứ đồ Phao-lô viết, bất cứ khi nào ông giải quyết nhu cầu, hầu như ông luôn giải thích nguyên tắc đằng sau sự chỉ dẫn của mình. Điều quan trọng nhất là hiểu nguyên tắc mà sứ đồ Phao-lô đã dạy! Hơn cả tính đặc thù của hướng đi nhằm giải quyết một nhu cầu cụ thể của thời đại và ở một nơi cụ thể của một nền văn hóa cụ thể. Hãy cẩn thận chú ý đến lời giải thích của anh ta về nguyên tắc.

Làm ví dụ, hãy xem lời dạy của sứ đồ Phao-lô liên quan đến việc để tóc ngắn cho đàn ông và để tóc dài cho phụ nữ. Phao-lô giải thích nguyên tắc đằng sau sự giảng dạy của mình.

“Vì người nam quả thật không nên trùm đầu, hãy lấy mình là hình ảnh và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; nhưng người nữ là sự vinh hiển của người nam. Vì người nam không phải của người nữ; nhưng người phụ nữ của người đàn ông. Người đàn ông cũng không được tạo ra cho người phụ nữ; nhưng người phụ nữ đối với người đàn ông. Vì lý do này, người phụ nữ nên có quyền lực trên đầu vì các thiên thần. " ~ 1 Cô-rinh-tô 11: 7-10

Tóc dài đối với người phụ nữ là để phản ánh sự phục tùng của cô ấy đối với người đàn ông. Nguyên tắc quan trọng hơn nhiều so với tính cụ thể của việc thực hiện. Vì lý do môi trường và di truyền, ở một số quốc gia hầu như không có sự khác biệt giữa độ dài của tóc phụ nữ so với đàn ông. Tuy nhiên, câu thánh thư vẫn có ý nghĩa, bởi vì nguyên tắc Cơ đốc giáo đằng sau sự giảng dạy vẫn phải được giảng dạy ở mọi quốc gia.

Ngoài ra, khi chúng ta dành thời gian để hiểu nguyên lý, thì chúng ta cũng chuẩn bị tốt hơn để hiểu các kinh sách khác, bởi vì chúng ta có thể so sánh các giáo lý tâm linh với các giáo lý tâm linh khác. Như một ví dụ liên quan đến độ dài của tóc, hãy xem ý nghĩa tiên tri của câu thánh thư này trong Khải Huyền chương 9. Bằng ngôn ngữ tượng trưng, chương này xác định các đặc điểm của chức vụ giả.

"Và họ có tóc như tóc của phụ nữ, và răng của họ giống như răng của sư tử." ~ Khải Huyền 9: 8

Nếu chúng ta hiểu nguyên tắc đằng sau sự giảng dạy liên quan đến mái tóc dài của phụ nữ, thì chúng ta có thể giải thích câu thánh thư này để đại diện cho một chức vụ đang hoạt động để phục tùng đàn ông. Thay vì trực tiếp phục tùng Đức Chúa Trời toàn năng. Nguyên tắc tóc cho chúng ta biết điều này.

Xin đừng nông cạn trong sự hiểu biết của bạn về thánh thư. Bạn không thể chỉ “vẹt” một thông điệp phúc âm mà người khác đã rao giảng trước đó. Mặc dù người khác đã được Đức Chúa Trời sử dụng một cách mạnh mẽ. Mặc dù một con vẹt có thể nói với âm điệu và từ ngữ chính xác đáng kinh ngạc của người gốc, chúng không có hiểu biết cơ bản để biết cách áp dụng ngôn ngữ trong các tình huống thực tế.

Phúc âm được thiết lập dựa trên các nguyên tắc cơ bản phản ánh bản chất của chính Đức Chúa Trời. Đó là lý do tại sao chúng ta thường gọi thánh thư là “Lời của Đức Chúa Trời”. Thần không tĩnh cũng không chết như văn bản luật. Lời của ông cũng không nhằm mục đích là một chỉ thị phổ biến được áp dụng bởi những người nghiên cứu về chữ cái.

Mặc dù điều quan trọng là phải học Lời Chúa. Chúng ta đừng bao giờ quên rằng đó là Lời của Thánh Linh Đức Chúa Trời. Vì vậy, Lời có sự sống khi được chính Đức Chúa Trời hướng dẫn và bởi chính Ngài là ai.

“Và hãy cầm lấy mũ bảo hiểm của sự cứu rỗi và gươm của Thánh Linh, là lời của Đức Chúa Trời” ~ Ê-phê-sô 6:17

Câu thánh thư này cho chúng ta thấy rõ ràng rằng việc quản lý Lời Đức Chúa Trời thuộc về tay Thánh Linh Đức Chúa Trời. Đó là lý do tại sao nó nói "thanh gươm của Thánh Linh" chứ không phải "thanh gươm của thừa tướng." Vì vậy, các thừa tác viên phải cẩn thận để họ hiểu nguyên tắc thiêng liêng đằng sau sự giảng dạy, để họ có thể cầu nguyện tuân giữ sự giảng dạy của Lời dưới sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh.

Chúa Giê-su nói với người phụ nữ Sa-ma-ri, một người đã bị ảnh hưởng bởi bản dịch kinh thánh và truyền thống không chính xác:

“Nhưng giờ đã đến, và bây giờ là lúc những kẻ thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong thần khí và lẽ thật: vì Cha muốn thờ phượng mình. Đức Chúa Trời là Thần: và những kẻ thờ phượng Ngài phải thờ phượng Ngài trong thần khí và lẽ thật. ” ~ Giăng 4: 23-24

Vì vậy, một chức vụ chân chính cũng phải giảng dạy và quản lý Lời “trong Thánh Linh và lẽ thật”. Vì chúng ta cũng được cảnh báo trong thánh thư:

“Ai cũng đã làm cho chúng tôi có thể trở thành bộ trưởng của lời chúc mới; không phải của chữ cái, nhưng của tinh thần: vì chữ cái, nhưng tinh thần ban sự sống. ” ~ 2 Cô-rinh-tô 3: 6

Vì vậy, rất rõ ràng rằng việc áp dụng thánh thư mà không có sự hướng dẫn của nguyên tắc đằng sau thánh kinh, vốn phản ánh chính Đức Chúa Trời, sẽ thất bại một cách thảm hại. Trong thực tế, nó sẽ có tác dụng giết chết. Vì vậy, làm thế nào để bạn tránh trở thành một công cụ cho hiệu ứng giết chết này? Đây là một câu hỏi rất quan trọng mà mọi nhân viên phúc âm nên quan tâm! Bởi vì nếu bạn không quan tâm đến nó, bạn chắc chắn sẽ quản lý một số thông điệp có vẻ mạnh mẽ, nhưng giết người. Và chắc chắn bạn sẽ rất khó tiếp cận với bất kỳ ai mới, ngoài những người trong hội thánh địa phương của bạn.

Nhiều người đã trở nên quá chú trọng vào việc duy trì sự tồn tại của hội thánh địa phương của họ, đến nỗi phúc âm của họ đã trở thành một phong cách giảng dạy “cắt bánh quy”, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Và do đó, thế hệ tiếp theo trở nên rất nông cạn trong sự hiểu biết của họ về thánh thư. Và việc quản lý mục vụ của phúc âm có xu hướng hướng tới một “hiệu ứng vườn ươm” nơi các hội thánh không bao giờ trưởng thành về mặt thiêng liêng để trở thành những người lính thập tự giá. Họ chủ yếu tập trung vào nhu cầu và đời sống thiêng liêng của mình, và hiếm khi đảm nhận lãnh thổ mới trong công việc phúc âm.

Số 3 - đi theo nơi Đức Thánh Linh đang làm việc, thay vì định tuyến lại công việc để thuận tiện cho chính chúng ta.

Ngày nay, hầu hết thế giới phương Tây đã định cư thành các hội thánh địa phương hóa của họ. Và khi làm như vậy, chúng tôi đã tạo ra toàn bộ nền văn hóa và chuẩn mực để bảo vệ sự liên tục của bản sắc và sự tồn tại của hội thánh địa phương. Mặc dù khái niệm tiếp cận người bị mất có thể tồn tại trong một thời gian ngắn trong một tin nhắn. Thực tế của việc thực hiện công việc một cách hiệu quả, đã bị giảm đáng kể.

Do đó, bất kỳ khái niệm nào về công việc truyền giáo, nơi chúng ta bước vào một lĩnh vực lao động mới: đều có vẻ xa vời và cực đoan. Làm thế nào bạn có thể xem xét điều đó, khi bản thân chúng ta chỉ đang cố gắng tồn tại?

Một lần nữa chúng ta cần cẩn thận tìm kiếm tâm trí của Đấng Christ. Và để giúp chúng ta làm điều đó, chúng ta hãy xem xét một quan sát mà Chúa Giê-su đã có, khi ngài đang rao giảng trong các hội đường Do Thái.

“Và Chúa Giê-xu đi khắp các thành phố và làng mạc, giảng dạy trong các hội đường của họ, rao giảng phúc âm của vương quốc, và chữa lành mọi bệnh tật và mọi bệnh tật trong dân chúng. Nhưng khi nhìn thấy đám đông, ông động lòng thương họ, vì họ ngất xỉu, tản mác ra nước ngoài như bầy cừu không người chăn dắt. Ngài phán cùng môn đồ rằng: Mùa màng bội thu, nhưng người làm công thì ít; Vậy, các ngươi hãy cầu nguyện Chúa của mùa gặt, để Ngài sai những người làm công vào mùa gặt của mình ”. ~ Ma-thi-ơ 9: 35-38

Hầu hết mọi thị trấn của người Do Thái đều có một giáo đường Do Thái. Và rất giống những gì chúng ta làm ngày nay trong nhà thờ, tại nhà hội, họ sẽ:

Tập hợp nhau để tham dự thường xuyên
Có các nhà lãnh đạo và giáo viên sẽ hướng dẫn mọi người trong thánh thư
Có người dẫn dắt ca hát
Nhờ mọi người dẫn dắt phần cầu nguyện của buổi lễ
Và họ thường xuyên cầu nguyện cho từng người được chữa lành

Và chắc chắn, Chúa Giê-su đã chấp thuận điều này, bởi vì chính ngài đã tham gia vào việc đó. Như nó cho chúng ta biết, "Chúa Giê-su đã đi khắp các thành phố và làng mạc, giảng dạy trong các hội đường của họ." Nhưng trong câu thánh thư trên, Chúa Giê-su cũng nói với chúng ta gánh nặng của ngài: dịch vụ như nhà thờ trong nhà thờ là không đủ. Bởi vì tôi đang nhìn mọi người, và tôi vẫn cảm thấy gánh nặng rằng họ đang ngất xỉu, và đang tản mác ra nước ngoài, như những con cừu không có người chăn dắt.

Họ đã làm mọi thứ mà chúng tôi làm ngày hôm nay. Nhưng dường như nó vẫn chưa đủ. Có thể nào Chúa Giê-su sẽ bày tỏ gánh nặng tương tự, nếu ngài đích thân đến rao giảng trong các hội thánh của chúng ta ngày nay?

Những đàn cừu chết ngất, chạy tán loạn không người chăn dắt; Ngay cả khi Chúa Giê-su đang rao giảng giữa họ? Điều đó có thể không?

Đó là nơi Chúa Giê-su cảm thấy gánh nặng. Và để hiểu tại sao điều này lại xảy ra, và ý của ngài đối với những con cừu không có người chăn dắt, chúng ta phải xem xét đơn thuốc mà Chúa Giê-su đưa ra để tìm ra giải pháp. Đầu tiên anh ấy chỉ đạo:

“Bấy giờ, Ngài phán cùng môn đồ rằng: Mùa màng bội thu, nhưng thợ làm thì ít; Vậy, các ngươi hãy cầu nguyện Chúa của mùa gặt, để Ngài sai những người làm công vào mùa gặt của mình ”. ~ Ma-thi-ơ 9: 37-38

Quan điểm của ông về một người chăn cừu (mà ông nói rằng họ cần) không chỉ là một mục sư. Vì ông ấy gọi họ bằng cái tên chung chung hơn là: những người lao động.

Và vì vậy trong chương tiếp theo, theo những gì ngài yêu cầu họ cầu nguyện, Chúa Giê-su sai các sứ đồ đến các làng mạc và thị trấn. Ông đặc biệt gửi chúng đến cùng một dân tộc: người Do Thái. Và ông đặc biệt hướng dẫn họ tránh xa các giáo đường. Anh ấy bảo họ đến thăm họ một cách cá nhân, tại nhà của họ. Hãy nhớ rằng anh ấy đã nói: chúng tôi cần lao động. Mọi người sẵn sàng làm việc với mọi người riêng lẻ, giống như một người chăn cừu làm việc với bầy cừu. Và anh ấy nói nơi thu hoạch không theo sở thích của chúng tôi. Bởi vì đó là "mùa màng của anh ấy" không phải của chúng ta.

Hãy nhớ những gì Chúa Giê-su đã nói với chúng ta về cách làm việc của một người chăn tốt. Nếu bạn xem xét nó, nó vượt xa những gì chỉ một người có thể làm cho cả hội chúng. Đó là lý do tại sao ông nói: "Mùa màng thật sự bội thu, nhưng người làm thuê thì ít." Cần có một số người khác cũng có tinh thần của một người chăn tốt. Bởi vì công việc của một người chăn tốt là rất cá nhân hóa. Và khi một hội thánh sẽ phát triển, một người không thể thực hiện được điều đó cho tất cả mọi người. Điều đó không có nghĩa là bạn sẽ không có một giám thị cho toàn bộ hội thánh, giống như một mục sư. Nhưng điều đó có nghĩa là cần nhiều hơn một người, để phát triển hội thánh đó và để dân chúng phát triển mạnh mẽ.

“Tôi là người chăn tốt: người chăn tốt đã hiến mạng sống mình vì đàn chiên. Nhưng kẻ làm thuê, chớ không phải là người chăn, không có chiên của chính mình, thấy sói đến, bỏ chiên và chạy trốn; sói bắt chúng và xua đuổi chiên. Người cho thuê chạy trốn, bởi vì anh ta là người cho thuê, và không quan tâm đến bầy cừu. Tôi là người chăn tốt, biết chiên của tôi và biết về tôi. " ~ Giăng 10: 11-14

Và trong suốt lịch sử, mọi công việc phúc âm hiệu quả đã thịnh vượng, thường bắt đầu bằng một công việc rất cá nhân hóa trong nhà, ngoài đồng, v.v. Và họ tiếp tục tập trung vào việc làm việc trong nhà, mặc dù cuối cùng họ có thể đã tập hợp lại với nhau hàng tuần để một buổi lễ nhà thờ lớn hơn.

Và bất cứ khi nào họ bỏ việc đến nhà, công việc lại bắt đầu đình trệ. Và khi họ từ bỏ việc tiếp cận, xu hướng tự nhiên của con người là họ sẽ tập trung vào tổ chức và sự tồn tại của chính họ. Và rồi Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngày càng trở nên kém hiệu quả hơn trong số họ.

Làm thế nào chúng ta có thể mong đợi để phát triển thuộc linh nếu Thánh Linh của Đức Chúa Trời nói: "Các ngươi hãy đi và làm môn đồ cho mọi người." Và thánh thư dạy chúng ta “hãy trở nên giống họ, để bạn có thể giành được nhiều chiến thắng hơn”. Nhưng chúng tôi chỉ nói: "hãy đến với chúng tôi, trở nên giống chúng tôi, và tham gia vào các buổi thờ phượng trong nhà thờ của chúng tôi." Có vẻ như chúng tôi đã biến điều này trở nên thuận tiện hơn và dễ quản lý hơn: cho chúng tôi.

Mỗi hội thánh cần phải học lại để xem mình là tiền đồn truyền giáo chứ không phải là điểm cuối của chương trình dịch vụ nhà thờ. Và không phải là việc thành lập một thực thể tĩnh phục vụ hạnh phúc tinh thần của chính nó với chi phí của những người khác. Bởi vì nếu không có mối liên hệ nghiêm túc nào với mục đích của Chúa Giê Su Ky Tô trong việc cứu rỗi các linh hồn và mở rộng sang lãnh thổ mới, thì điều mà hội thánh đang làm: là gây thiệt hại cho người khác.

Đây là một cách rất con người và tự nhiên để rơi vào. Vì vậy, mỗi người trong chúng ta sẽ dễ dàng đi theo khuôn mẫu này nếu chúng ta không chống lại nó. Hãy xem xét những gì đã xảy ra trong thời của Chúa Giê-su:

Các sứ đồ cố gắng loại bỏ sự gián đoạn bất tiện của trẻ em. Nhưng Chúa Giêsu đã nói: hãy cho phép họ đến với tôi. (Lưu ý: Những đứa trẻ này không phải là con của các sứ đồ. Do đó, các sứ đồ không cảm thấy sự gắn bó mà lẽ ra họ phải có đối với nhu cầu của những đứa trẻ đó. - đọc Mác 10: 13-16)

Khi các sứ đồ khó chịu về những người không tiếp nhận Chúa Giê-su, họ muốn truyền lửa từ trời xuống trên họ. (Đó có phải là những gì chúng ta làm ngày nay với sự rao giảng của mình không? Hãy ra lệnh bắn vào họ bất cứ khi nào họ có vẻ từ chối Chúa Giê-xu?) Nhưng Chúa Giê-su nói: “Các người không biết mình thuộc tinh thần nào. Chúng tôi ở đây không phải để hủy diệt cuộc sống của đàn ông, mà để cứu họ ”. Vậy chúng ta có biết tinh thần nào đang thúc đẩy chúng ta ngày nay không? (Lu-ca 9: 51-56)

Khi các sứ đồ cố gắng bảo Chúa Giê-su tự lo cho mình và ăn một thứ gì đó, thì Chúa Giê-su nói: Ta có thịt để ăn. Các ngươi không biết. Nhìn lên những người Sa-ma-ri mà bạn muốn tránh, vì những cánh đồng ở đó màu trắng và đã sẵn sàng cho mùa gặt. (Giăng 4: 3-42)

Chúa Giê-su đang nói gì với chúng ta ngày nay? Có phải anh ấy vẫn nói với chúng ta rằng “Các ngươi hãy đi khắp thế gian và rao giảng phúc âm cho mọi sinh vật”? Chúng ta có sẵn sàng đi theo nơi Đức Thánh Linh đang làm việc không? Hay chúng ta đang định tuyến lại công việc để thuận tiện cho chính mình? Theo Chúa Giê-su, một công việc mới thường bắt đầu trong nhà. Và từ đó, Đức Thánh Linh chịu trách nhiệm dẫn dắt những người lao động của mình “vào mùa gặt”.

Số 4 - hoàn toàn sẵn sàng cam kết trọn đời.

Hầu như không ai sẵn sàng thực hiện những thay đổi lớn trong cuộc sống của họ, trừ khi ai đó cam kết với họ, để giúp họ vượt qua sự thay đổi đó.

Hãy suy nghĩ thật lâu và thật kỹ về điều này.

Nếu ai đó đang nghiêm túc xem xét sự cứu rỗi, và họ đến từ bên ngoài nhà thờ, chưa bao giờ được lớn lên ở đó, thì thật là khó! Hãy dành một chút thời gian để suy nghĩ về mọi thứ mà phúc âm sẽ thay đổi trong cuộc sống của họ:

Họ phải gạt bỏ những thói quen tội lỗi mà thường họ đã sống gần hết cuộc đời. Đây là con người của họ. Và bây giờ họ sẽ trở thành một người hoàn toàn khác. Chúng ta sẽ mong đợi họ làm điều này một mình?

Họ sẽ thay đổi những người bạn mà họ đã có cả đời. Và một số người trong số họ biết trong thâm tâm rằng gia đình của họ sẽ từ chối họ ở một mức độ nào đó. Liệu chúng ta có mong đợi họ phải chịu đựng sự mất mát như vậy, và sau đó sống cuộc sống của họ một mình?

Họ sẽ thay đổi một số nơi mà họ đã từng đến.

Họ có khả năng sẽ thay đổi phần lớn những gì họ đã từng đọc và xem.

Bạn có nghĩ rằng họ không phải lo lắng về việc làm tất cả những điều này một mình?

Chúa Giê-su không bao giờ có ý định rằng bất cứ ai phải trải qua cuộc sống một mình. Điều này thậm chí còn được phản ánh trong một trong những chỉ thị cuối cùng của anh ấy khi anh ấy đang ở trên thập tự giá.

“Khi Chúa Giê-su nhìn thấy mẹ mình và môn đồ đang đứng bên cạnh, người mà Ngài yêu mến, thì Ngài phán cùng mẹ rằng: Hỡi người phụ nữ, này là con trai của bà! Người phán cùng môn đồ rằng: Này mẹ ngươi! Và kể từ giờ đó, người môn đệ đó đã đưa cô ấy về nhà riêng của mình ”. ~ Giăng 19: 26-27

Chúng ta đừng bao giờ bỏ qua các chỉ thị cam kết đến từ người chăn cừu đã cam kết cuộc đời mình trên thập tự giá! Nhưng chúng ta có sẵn sàng chấp nhận một cam kết mà chúng ta đã không chọn cho mình? Một sự lựa chọn cam kết mà Chúa Giê-xu đưa ra cho chúng ta?

Mọi nhà truyền giáo đã từng thành công trong suốt lịch sử, đều thành công, bởi vì những người mà họ được gửi đến, đều biết rằng nhà truyền giáo đã cam kết với họ. Đây là câu nói “thành công” trong mọi thời đại và trong mọi lĩnh vực lao động. Và nhiều người làm công tác phúc âm đã thất bại, bởi vì họ muốn lựa chọn người mà họ sẽ cam kết. Nhưng đó không phải là ý nghĩa của việc “đáp lại tiếng gọi” của Chúa Giê Su Ky Tô.

Thực tế là rất khó tìm được những người thực sự sẵn sàng cam kết giúp đỡ ai đó ngoài “sự lựa chọn của họ”.

Lưu ý: Có một thực tế là trong mọi loại chương trình phục hồi (cho dù đó là phục hồi sau ma túy, rượu, cờ bạc, hoặc bất cứ thứ gì), hầu hết mọi người đều bỏ chương trình vì nỗi đau tinh thần mà họ không thể đối mặt một mình. Và trong mọi chương trình, sẽ có lúc họ phải tìm ra một cá nhân mà họ có thể tin tưởng một cách nghiêm túc. Bởi vì họ cần một người mà họ có thể chia sẻ và trút bỏ những nỗi đau rất riêng tư trong quá khứ của chính họ.

Và tại sao nó lại bỏ học nhiều nhất? Đơn giản vì họ không thể tìm được ai đó thực sự quan tâm đến mức cam kết với họ. Bạn thấy hầu hết nỗi đau tình cảm của họ đến từ việc bị ai đó trong quá khứ phản bội. Vì vậy, làm thế nào bạn có thể mong đợi họ chia sẻ thông tin nhạy cảm như vậy với một người mà họ có thể cảm thấy rằng họ chỉ cam kết với họ một nửa?

Chúng tôi thường thấy nhiều người vào trong cửa nhà thờ của chúng tôi. Và đôi khi những người khác có thể đến gần họ và tình cờ nói lời chào. Nhưng bạn có thể chắc chắn rằng, nếu cuối cùng ai đó không kết nối với họ theo cách cá nhân (mang lại cho họ cảm giác cam kết thực sự) thì họ sẽ rời đi và không quay lại. Lúc nào chả vậy.

Trong Giăng chương 10, từ câu 11 đến câu 14, Chúa Giê-su cho chúng ta thấy Người Mục Tử nhân lành là người như thế nào.

“Tôi là người chăn tốt: người chăn tốt đã hiến mạng sống mình vì đàn chiên. Nhưng kẻ làm thuê, chớ không phải là người chăn, không có chiên của chính mình, thấy sói đến, bỏ chiên và chạy trốn; sói bắt chúng và xua đuổi chiên. Người cho thuê chạy trốn, bởi vì anh ta là người cho thuê, và không quan tâm đến bầy cừu. Tôi là người chăn tốt, biết chiên của tôi và biết về tôi. " ~ Giăng 10: 11-14

Người cho thuê bỏ trốn bởi vì anh ta không cam kết với họ. Là một người làm công tác phúc âm, chúng ta là sự phản chiếu của Chúa Giê-su hay của người làm thuê? Bạn có nhận ra rằng những cam kết thực sự với người khác là suốt đời không? Đó là lý do tại sao chúng tôi không muốn đưa ra lựa chọn của riêng mình về cách gọi của chúng tôi. Bởi vì chỉ có sự kêu gọi đến từ Đức Chúa Trời, thì chúng ta mới có ân sủng để tiếp tục dấn thân.

Điều này không có nghĩa là Đức Chúa Trời không thể chuyển hướng chúng ta đến một công việc khác. Nhưng những linh hồn mà ông đã cho chúng tôi để làm việc cùng trong quá khứ, trái tim của chúng tôi vẫn cam kết với họ. Chúng ta cầu nguyện cho họ và cho thấy rằng chúng ta vẫn quan tâm đến họ: ngay cả khi họ không nên được cứu, hoặc ngay cả khi họ phải trượt dài.

Thế giới lạc lõng đang rất cần những người thực sự quan tâm đến họ. Và Đức Chúa Trời muốn sử dụng chúng ta, để cho họ thấy rằng Ngài quan tâm đến họ.

“Một kẻ mồ côi cha, và một thẩm phán cho những người góa bụa, là Đức Chúa Trời trong nơi cư trú thánh thiện của anh ta. Đức Chúa Trời sắp đặt sự đơn độc trong các gia đình: Ngài giải trừ những kẻ bị trói bằng xiềng xích; nhưng kẻ phản nghịch ở trong một vùng đất khô cằn ”. ~ Thi thiên 68: 5-6

Gia đình của chúng ta có phải là một trong những gia đình mà Đức Chúa Trời có thể sắp đặt nơi đơn độc không? Tôi đã biết nhiều người xung quanh nhà thờ rất đông gia đình của họ. Nhưng phải cần đến một gia đình đặc biệt sẵn sàng mở cửa cho một gia đình đơn độc. Chúng ta có đang dạy gia đình mình về những cam kết mà Đức Chúa Trời sẽ chọn cho chúng ta không? Hoặc ví dụ, chúng ta đang dạy họ tự lựa chọn người mà họ muốn cam kết?

Trong tất cả các cam kết của chúng ta, chúng ta hãy: "khôn ngoan như rắn, nhưng vô hại như bồ câu." Và chúng ta hãy nhớ "một người bạn luôn yêu thương, và một người anh em được sinh ra để dành cho nghịch cảnh."

“Vì ta là kẻ đói khát, các ngươi đã cho ta ăn thịt; Ta khát, các ngươi cho uống: Ta là khách lạ, các ngươi dẫn ta vào: Trần truồng, các ngươi mặc áo cho ta: Ta đau yếu, các ngươi đến thăm ta: Tôi đã ở trong tù, và các bạn đã đến với tôi. Bấy giờ, người công bình sẽ đáp rằng: Lạy Chúa, khi thấy chúng tôi là kẻ đói khát mà cho ăn? hoặc khát, và cho bạn uống? Khi chúng tôi thấy bạn là một người lạ, và đưa bạn vào? hay khỏa thân, và mặc quần áo của bạn? Hoặc khi thấy chúng tôi bạn bị ốm, hoặc ở trong tù, và đến với bạn? Vua sẽ trả lời và nói cùng họ rằng: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ các ngươi đã làm điều đó cho một trong những người kém cỏi nhất trong số các anh em của ta, thì các ngươi đã làm cho ta. " ~ Ma-thi-ơ 25: 35-40

Số 5 - cho phép Đức Thánh Linh thay đổi con người chúng ta một lần nữa

Để chắc chắn, Đức Chúa Trời đang làm công việc thay đổi hoàn toàn con người chúng ta. Lời kêu gọi ban đầu của Đức Chúa Trời để ăn năn và cứu rỗi, là lời kêu gọi thay đổi hoàn toàn trong chúng ta.

“Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì người ấy là tạo vật mới: những điều cũ đã qua đi; kìa, tất cả mọi thứ đều trở nên mới mẻ. ” ~ 2 Cô-rinh-tô 5:17

"Tất cả" bao gồm tất cả mọi thứ thuộc linh về chúng tôi. Và vì điều này, anh ấy cũng thay đổi hoàn toàn cuộc sống của chúng tôi về cách chúng tôi sống, và các mối quan hệ chúng tôi có với những người khác.

Nhưng trong cùng một câu thánh thư nơi anh ta nói về sinh vật mới, ngay sau đó anh ta nói về một điều gì đó sẽ đòi hỏi một sự thay đổi khác trong chúng ta.

“Và mọi sự là của Đức Chúa Trời, Đấng đã hòa giải chúng ta với chính Ngài bởi Chúa Giê Su Ky Tô, và đã ban cho chúng ta chức vụ hòa giải” ~ 2 Cô-rinh-tô 5:18

Ngài đã giao cho chúng ta chức vụ hòa giải. Nhưng làm thế nào để chúng ta đi về nó? Vậy Chúa Giê-su đã bắt đầu sứ vụ Hoà giải như thế nào? Lần đầu tiên anh ấy trở nên giống chúng ta, để chúng ta có thể trở nên giống anh ấy về mặt thiêng liêng. Anh ấy đã thay đổi, vì vậy anh ấy có thể tiếp cận chúng tôi ở nơi chúng tôi đang ở. Và ngài cùng với các sứ đồ dạy chúng ta rằng chúng ta cần phải thay đổi để có thể tiếp cận mọi người ở vị trí của họ. Đó là chức vụ hòa giải.

Chúng ta không muốn trở thành một kẻ trốn tránh, đơn giản vì chúng ta sẽ không cho phép Chúa thay đổi chúng ta một lần nữa, để chúng ta có thể đến với những người khác. Chúng ta hãy nghiêm túc xem xét những gì sứ đồ Phao-lô đang cố gắng nói với chúng ta trong I Cô-rinh-tô chương 9.

“[18] Phần thưởng của tôi sau đó là gì? Quả thật, khi tôi rao giảng phúc âm, tôi có thể làm phúc âm của Đấng Christ mà không bị tính phí, mà tôi không lạm dụng quyền lực của mình trong phúc âm. [19] Vì tuy tôi được tự do khỏi mọi người, nhưng tôi đã bắt mình trở thành đầy tớ cho mọi người, hầu cho tôi được nhiều hơn. ”

Bạn có để ý rằng sứ đồ Phao-lô coi đó là một con đường để lạm dụng quyền thánh chức, nếu mục đích không phải là để trở thành đầy tớ cho mọi người. Chính Chúa Giê-su đã dạy rằng nếu bạn muốn phục vụ người khác, bạn phải trở thành tôi tớ của họ. Bạn phải sẵn sàng thay đổi để làm được điều này.

“[20] Và đối với những người Do Thái, tôi đã trở thành một người Do Thái, để tôi có thể thu phục được người Do Thái; đối với họ mà ở dưới luật pháp, cũng như theo luật pháp, để tôi có thể giành được chúng theo luật pháp; [21] Đối với những người không có luật pháp, cũng như không có luật pháp, (không phải là không có luật pháp đối với Đức Chúa Trời, nhưng theo luật pháp đối với Đấng Christ,) để tôi có thể đạt được họ mà không có luật pháp. [22] Đối với những kẻ yếu đuối, tôi trở nên yếu đuối, hầu cho tôi có thể giành được những người yếu đuối: Tôi được tạo ra mọi sự cho mọi người, để tôi có thể cứu một số người bằng mọi cách. ”

Theo sứ đồ Phao-lô, ông thường xuyên thay đổi. Đây không chỉ là sự thay đổi tinh thần một lần khi anh ấy được cứu. Nhưng đây là một sự thay đổi để cho phép anh ta đạt được một người mà anh ta đã được sai đến để phục vụ trong phúc âm. Bất cứ khi nào Đức Thánh Linh sai ai đó vào một cánh đồng lao động, Ngài cũng mong họ thay đổi: một lần nữa.

“[23] Và điều này tôi làm vì lợi ích của phúc âm, để tôi có thể trở thành người cùng tham gia với bạn. [24] Bạn không biết rằng họ chạy trong một cuộc đua chạy tất cả, nhưng một người nhận được giải thưởng? Vì vậy, chạy, mà bạn có thể đạt được. [25] Và mỗi người đàn ông phấn đấu để làm chủ đều ôn hòa trong mọi việc. Bây giờ họ làm điều đó để có được một vương miện có thể hỏng; nhưng chúng tôi là một người liêm khiết. [26] Vì vậy, tôi chạy, không chắc chắn như vậy; vì vậy hãy chiến đấu với ta, chứ không phải như kẻ đập tan không khí: [27] Nhưng ta giữ mình dưới thân mình, và đem nó ra phục tùng: kẻo bằng mọi cách, khi ta đã rao giảng cho người khác, thì chính ta cũng phải là kẻ trốn tránh. ”

Sứ đồ Phao-lô nhấn mạnh đến chúng ta rằng trách nhiệm cần phải thay đổi này rất quan trọng: nếu tôi không sẵn sàng làm bất cứ điều gì cần thiết để thành công, thì khi tôi rao giảng cho người khác, bản thân tôi cũng có thể trở thành kẻ trốn tránh. Tại sao? Bởi vì cuối cùng tôi sẽ lạm dụng quyền lực của mình trong phúc âm, bằng cách khiến người khác trở nên giống tôi hơn, vì sự thuận tiện của chính tôi. Thay vì tôi trở nên giống họ, để tôi có thể lôi kéo họ đến với Đấng Christ.

Việc cố gắng xây dựng nhà thờ cho phù hợp với bản thân sẽ dễ dàng hơn nhiều. Để tạo ra một tác phẩm thuận tiện hơn và theo khuôn mẫu của chính chúng ta.

Chúng ta khó thay đổi và trở nên giống những người khác hơn rất nhiều. Để chúng ta có thể thu hút họ đến một hội thánh yêu mến Đấng Christ hơn chúng ta một cách hiệu quả. Nếu chúng ta xây dựng nhà thờ xung quanh mình, chắc chắn nó sẽ trở thành cạm bẫy đối với chúng ta. Và nó sẽ đặt chúng ta vào một khóa học để trở thành một kẻ trốn tránh.

Chúng ta có sẵn sàng để Chúa thay đổi chúng ta, bằng cách Ngài chọn nơi chúng ta sẽ đến, và chúng ta sẽ trở thành người như thế nào không? Chúng ta hãy nghiêm túc xem xét bài học mà thánh thư dạy chúng ta khi nói về người thợ gốm và đất sét.

“Đức Giê-hô-va phán rằng: Hãy chỗi dậy, đi xuống nhà thợ gốm, ở đó ta sẽ khiến ngươi nghe lời ta. Sau đó, tôi đi xuống nhà của người thợ gốm, và, kìa, anh ta đang làm một tác phẩm trên bánh xe. Và chiếc bình mà ông làm bằng đất sét đã bị hoen ố trong tay người thợ gốm; vì vậy ông đã làm lại nó một chiếc bình khác, có vẻ tốt cho người thợ gốm làm ra nó. Bấy giờ, lời của Chúa đến với tôi rằng: Hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, tôi không thể làm việc với anh như người thợ gốm này được sao? Chúa phán. Nầy, đất sét ở trong tay thợ gốm, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, các ngươi ở trong tay ta ”. ~ Giê-rê-mi 18: 1-6

Kinh thánh nói rất rõ ràng rằng Chúa tin rằng Ngài có quyền thay đổi chúng ta nhiều lần. Và đôi khi khi anh ấy làm điều này, nó có vẻ rất quyết liệt và đau đớn. Bạn có thể tưởng tượng cuộc sống của chúng ta có thể bị thay đổi hoàn toàn trong chốc lát, bởi một thảm họa hay thảm họa nào đó ảnh hưởng đến chúng ta không?

Nhưng đó có phải là cách duy nhất mà anh ấy có thể đặt tay lên chúng tôi, để khiến chúng tôi thay đổi, một lần nữa không? Sẽ không dễ dàng hơn nếu chỉ đơn giản đáp lại Đức Thánh Linh, khi ngài nói hãy đi và thay đổi, để chúng ta có thể tiếp cận những người mới? Nhưng có bao nhiêu người trong chúng ta biết làm thế nào để được Đức Thánh Linh dẫn dắt theo cách này? Và có bao nhiêu người trong chúng ta sẵn lòng được Đức Thánh Linh dẫn dắt theo cách này?