接触失丧的人——使我们能够跟随圣灵带领的 5 个关键因素

第一：圣灵对个人所说的话最重要。不是我们要说的。

上帝对每个灵魂说话。

“我的灵不会总是与人争战……”~创世记 6:3

这让我们知道，从一开始，直到今天，上帝的圣灵都是信实的，要对付每一个人的心。当然，这节经文也向我们展示了他停止与人类打交道的时候。那就是人类无视他所知道的上帝向他展示的东西的时候。

但最重要的是，这也告诉我们，如果一个人愿意转向，注意神已经向他们展示的东西，那么神就会再次开始对他们的心说话。

所以让我们注意！这些是关于上帝之灵运作方式的重要原则。当接触到失丧的人时，让我们重温上帝已经与他们开始的对话。让我们把他们的注意力带回到他们注意到神已经告诉他们的地方。

你有没有注意到，这与你我认为应该对他们说的话无关？

我们正在谈论任何人。即使是那些从未听过福音，也没有听说过耶稣的人。

“因为没有律法的外邦人，照本性行律法所载的事，这些没有律法的人，就是自己的律法：这表明律法写在他们心里的工作，他们的良心也作见证，他们的想法是中庸的，同时互相指责或辩解；）在上帝将根据我的福音通过耶稣基督审判人的秘密的那一天。” ~ 罗马书 2:14-16

你有没有完全领会并理解使徒保罗刚刚在这最后一节经文中所说的话？那些从未从传道人那里听到福音的外邦人，他们心中已经有了一些东西，上帝已经启动了这些东西。借此，上帝的灵甚至审判他们内心深处的秘密。它说，根据福音，这是靠耶稣基督。因此，这种与神的灵和人的良心非常个人化的互动，也是福音的一部分。事实上，这是每个人一生中都会听到的第一个福音。

但是我们知道如何处理福音的这一部分吗？福音一开始，就是在人心中作工？如果我们错过了这第一步，我们还有机会在福音的其余部分与他们一起工作吗？如果人们从未完全完成福音的第一步（他们与上帝的灵的第一次互动），那么他们真的准备好下一步了吗？

请记住，我们应该与上帝同工。除非主差遣了我们，并指引我们的脚步，否则我们永远不应该带着圣经出去工作。换句话说：我们必须跟随圣灵的带领。

“现在栽种的和浇灌的原为一；各人要照自己的劳碌得着自己的赏赐。因为我们是与上帝同工的：你们是上帝的农场，你们是上帝的建筑。” ~ 1 哥林多前书 3:8-9

许多人正在等待合适的时间向某人证明他们在自己心中准备的话语。有时主可能会那样做。所以我不想贬低某人真诚的帮助愿望，他们已经为之祈祷并祈求了主。但通常正确的时间和正确的词实际上是由要问的正确问题决定的，而不是我们准备的“正确的事情”。因为当我们准备时，正确的时间往往不会到来。但是，当我们知道如何提问时，正确的时间就会经常出现，正确的答案就在那一刻给了我们。

这让我们走出了自己的舒适区。因为我们倾向于控制生活中的大部分事情。因为在内心深处，我们比我们想承认的更害怕。所以我们中的一些人甚至制定了“我们的福音”来保护我们自己。我很抱歉，但作为个人、牧师和会众，我们必须打破这种过度自我保护的运作方式。否则，我们就会与周围迷失的灵魂变得无关紧要。

“你们不是说，还有四个月，就要收割了吗？看哪，我告诉你们，举目向田观看。因为它们已经变白了，可以收割了。” ~ 约翰福音 4:35

所以根据耶稣的说法，实际上有一个巨大的机会领域，因为上帝的灵已经对每个人说话了。但我们真的想知道他已经对他们说了什么吗？这可能会导致我们进入我们还没有准备好的对话。但无论如何，这是需要进行的对话。

“但是，当他们把你交付时，不要想怎么说话或说什么：因为在同一时刻，你会说什么。因为不是你们说话，而是你们父的灵在你们里面说话。” ~ 马太福音 10:19-20

通常，答案与你我无关。而是要知道那个有答案的人：耶稣基督。然后与个人一起祈祷基督会帮助他们解决他们的需要。最终，他们需要的答案将是耶稣基督本人！当他们回应那个呼唤和那种爱的关系时，他们的需求也会得到回应。

耶稣自己依靠天父的灵来指导他，告诉他该说什么，什么时候说。耶稣全心跟随圣灵的带领。

“我自己什么也做不了：正如我所听到的，我判断：我的判断是公正的；因为我不求自己的意思，只求差我来父的意思。如果我为自己作证，我的证词就不是真的。” ~ 约翰福音 5:30-31

现在，您今天遇到的几乎任何人都以某种方式被欺骗，相信某种错误的教义或信仰体系。如果我们知道真相，我们就必须小心，不要根据他们的错误信念系统对他们进行分类。仿佛这就是他们真正的精神。让我解释一下我的意思。

他们到底是谁；这是欺骗他们的撒旦决定的吗？或者他们的真实身份是基于上帝已经对他们的内心说了些什么，以及他们做了什么？福音实际上清楚地告诉我们，人在灵性上是谁，取决于他们如何对待上帝已经向他们个别展示的东西。

“因为神所知道的在他们身上显明；因为神已经指示他们了。因为他从创世以来不可见的事物是清楚可见的，被被造之物所了解，甚至是他永恒的力量和神格；以致他们无可推诿：因为当他们认识神时，他们不荣耀他为神，也不感恩；却在他们的想像中变为虚妄，无知的心就昏暗了。” ~ 罗马书 1:19-21

当你忽略神对你的心说话时，你的属灵心就昏暗了。这就是决定你在精神上是谁的因素。

忽视上帝，可能会进一步为撒旦的欺骗敞开大门。但是请注意，世界上到处都是那些只知道从孩提时就被教导给他们的一些错误教义的人。他们的欺骗不是基于他们个人拒绝上帝向他们展示的。因此，愿上帝帮助我们不要很快将他们归类为福音无法触及的人。

此外，福音对一个人生命的第一次接触，往往不是我们向他们展示什么，而是我们帮助他们有信心去做他们已经知道的事情。去做圣灵已经亲自向他们展示的事情。请，我恳求你，认真考虑一下！

所有宗教的人，其中许多人不了解耶稣基督，都认识到有两种精神在与人类斗争。善良和爱的精神，邪恶和自私的精神。在与他们的交谈中，如果我们专注于圣灵在他们心中的印象，避免教义上的争论，我们会走得更远。深入讨论个人和亲密的真正精神见解，将使我们超越宗教教义的防御。当我们将真理之灵的个人见证与彼此进行比较时，它将使我们能够更进一步地走向真理，而不是首先讨论教义上的差异。

例如：也许在谈话中（因为你问了一个问题）一个穆斯林和你分享了一个时间，他们知道上帝的灵对他们的心说话，让他们相信某事。也许你分享了上帝过去对你做过的类似事情。 （再次，避免你的教义差异。）你可以这样比较你的两种经历：如果穆斯林无视上帝对他们所说的话，他们继续其余的宗教仪式，包括每日祈祷：那些宗教仪式会吗？赦免他们从神的灵所指示他们的事上？如果我自称是基督徒，忽略上帝的灵向我展示的内容，但我仍然继续我的日常祈祷和宗教活动：这些宗教仪式是否可以使我免于上帝的灵向我展示的东西？

于是对话还在继续。通过这种类型的谈话，我让他们的思想和良心重新关注上帝的灵对他们所说的话。如果他们继续关注上帝真正的灵，他最终会带领他们找到完整的真理！

现在，如果我们在与主同行的过程中变得僵化和律法主义，这通常是因为我们自己忽略了回应上帝的灵。如果是这样的话，我们就无权与任何人进行这种类型的对话。因为我们自己不再响应圣灵，而是采取了宗教仪式。

所以像耶稣一样，我们也必须跟随圣灵的带领。是的，甚至耶稣也是通过首先提出问题来做到这一点的。 （请记住耶稣说“我靠自己什么也做不了。”在地球上，耶稣受到与我们相同的限制。他能够做他所做的一切，是通过他与上帝的精神联系。我们也可以只能完成任何属灵的事，除非我们与上帝有属灵的联系，并让他领导。）

让我们按照马太福音 19:16-22 中的经文，耶稣对年轻的财主说话。

“[16] 看啊，有人来对他说，好主人，我该做什么好事，才能得永生呢？ [17] 就对他说，你为什么称我为善呢？除了上帝以外，别无良善；但你若要进入生命，就当遵守诫命。”

耶稣以一种非常笼统的方式开始谈话。没有说任何关于这个年轻人的具体事情。因为他还没有发现任何关于他的深层精神。

“[18] 他对他说，哪个？耶稣说，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，[19]当孝敬父母，又当爱人如己。 [20] 少年人对他说，这一切我从年少时都遵守了，我还缺少什么？”

现在，耶稣在听了这个年轻人的回答后，观察到他诚实而真诚的精神，能够满足他的需要。请注意这个年轻人的这一非常重要的差异。他不只是在遵守诫命，而是在回应圣灵对他良心的刺痛。他感觉到他需要做的不仅仅是遵守诫命。

所以现在辨别圣灵的工作，耶稣认识到上帝实际上在呼唤这个年轻人。

“[21] 耶稣对他说，你若要完全，就去变卖你所有的，分给穷人，你就在天上有财宝：来跟从我吧。”

因此，认识到这个人的需要，以及上帝呼召他的事实，耶稣也呼召他，邀请他跟从他。甚至使用耶稣呼召他的使徒和门徒的同一句话。 “过来跟我走。”耶稣正在呼召这个人去传道。但是任何被召唤到事工的人，都不会为那个召唤做出自己的选择。耶稣总是要求我们必须放弃一些对我们来说很重要的东西，这样我们才能完成主人对我们的特殊呼召。而在这种情况下，需要放手的，正是这个年轻人的财富。这个人从上帝那里得到的第一个呼召就是为穷人服务。这就是为什么耶稣说：“去变卖你所有的，分给穷人。”

“[22] 那少年人听见这话，就忧愁地走了，因为他有许多产业。”

年轻人不愿意接电话。可悲的是，纵观历史，甚至今天，被呼召的人很多，但能被选中的人却很少。因为很少有人愿意放弃，以回应上帝对他们生命的呼召。上帝呼召我们不仅仅是遵守诫命。而这种呼召对我们每个人来说都是特定且独一无二的。耶稣不会把自己强加给任何人。当我们的服务是发自内心并在他的指导下自愿完成时，他就会接受我们的服务。

在同一记载的另一节经文中（但在路加福音中找到），我们清楚地看到耶稣给这个年轻人打电话，只是在他能够听到这个年轻人说的话之后。

“耶稣听见这些事，就对他说，你还缺少一件事，就是变卖你所有的，分给穷人，你就必在天上有财宝。来跟从我吧。” ~ 路加福音 18:22

我们是否知道如何花时间聆听并辨别上帝的灵已经对他人的心说话？

最后一个例子，腓力向太监作见证的记述。菲利普是一位传道人。他通过仔细跟随圣灵取得了很多成就。所以我们在使徒行传 8:29-35 中读到：

“[29] 圣灵对腓利说，你走近，搭上这车。 [30] 腓利跑到他跟前，听见他念先知以赛亚说，你明白你念的是什么吗？

菲利普首先被圣灵引导到那个人那里去。不要试图让那个人来找他，或者去他的教堂。菲利普没有准备好的想法或教训要告诉这个人。相反，他问了这个男人一个问题。

问题是关于这个人在做什么，而不是关于菲利普正在做什么或准备做什么。他问那个人他是否明白他一直在学习的东西。菲利普知道如何向他被指示接触的人提出重要的问题，然后倾听他们的意见。

“[31] 他说，除非有人引导我，否则我怎么能呢？他希望腓力上前和他坐在一起。 [32]他读经的地方是这样的，他像羊一样被牵到宰杀之地；他像一只在剪毛的人面前哑口无言的羔羊，他不开口： [33] 在他的屈辱中，他的审判被剥夺了：谁能宣布他的世代呢？因为他的生命是从地上夺去的。 [34] 太监回答腓利说，请问你，先知这话是指着谁说的呢？是他自己，还是其他人？ [35] 腓利就开口，起首读那节经，对他传讲耶稣。」

菲利普从那个人已经在的地方开始。上帝的灵已经在那里困扰着这个人。

我们还需要学习从上帝已经对他们说话的地方开始。跟随圣灵的带领。

我意识到有一个共同的时间，我们聚集在上帝的家中敬拜。在那个地方，有时会向更多的听众教授或宣讲上帝的话语。在那种情况下，它是一种信息，圣灵可以通过该信息对个人的心说话。因此，如果这种类型的服务要奏效，教师或传道人必须仔细并虔诚地学习，以了解他们应该带来什么。但这只是上帝帮助人们满足精神需求的计划的一部分。请继续阅读，您将对此有更多了解。

第 2 点——理解圣经教导的“为什么”多于“什么”或“如何”。明白圣经里的原则，能在圣灵的带领下，把那不变的原则应用在不同的人、不同的情况。

注意：这是特定经文下的原则（反映上帝的真实本性和目的），不会改变。

“要记念那些管辖你，对你讲过上帝之道的人：他们的信心随着他们谈话的结束而跟随。耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。不要被潜水员和奇怪的教义所困扰。心因恩典坚固，这是好事；不吃肉，这对被占领的人没有好处。” ~ 希伯来书 13:7-9

请注意，上面这段经文让我们有一个完整的想法，以了解我们在教学时什么最重要。关于教导它的人说：跟随他们的信仰，考虑他们的见证。为了明确说明他们的信仰和榜样应该反映什么，使徒保罗说：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。”耶稣基督是神的儿子，神不会改变。然后他立即继续说，心应该建立在恩典中，而不是建立在圣经律法规则的特殊性中。

所以对比：牧师可能会改变，因此请记住，您必须始终将它们与耶稣基督的见证进行比较，这不会改变。这样你就会知道部长是否做得对。

此外，精神法则的管理可能会发生变化。因此，您将知道它是否仍然与福音保持一致的方式，是将其与永不改变的耶稣基督的见证进行比较。它是在谈论耶稣基督福音的原则。那些是不会改变的东西。恩典是那些不可改变的原则之一。所以经上说：

“心存恩惠，本是好事；不与肉类”

要更深入地理解这一教导，请自行研读使徒行传 15：19-20。在那里，教会领袖为外邦人制定了圣经律法的规则。这条规则指示外邦人不要吃祭偶像的肉。但后来，使徒保罗为我们提供了这个教导背后的原则，他向我们解释了什么时候应该关注它。 （自行阅读哥林多前书 10:19-33）

因此，因为希伯来书 13:7-9 前面的经文也指出，心应该建立在恩典中，而不是建立在执行圣经律法规则的特殊性上；这也引出了一个问题：你如何在恩典中而不是在圣经律法的规则中建立心？再一次，在同一节经文中，使徒保罗指向永不改变的耶稣基督。他并没有指出法治是永远不会改变的东西。

因此，要深入了解在恩典中建立的真正含义，我们必须深入而亲密地认识耶稣基督。我们必须得到“基督的心”。

“我们所说的，不是人的智慧所教导的，而是圣灵所教导的；将属灵的事物与属灵的事物进行比较。但属血气的人不领受上帝之灵的事，因为这些事在他看来是愚拙的，他也不能认识，因为他们是属灵的。但属灵的人能判断一切，但他自己却不受任何人的判断。有谁知道主的心意，可以指教他呢？但我们有基督的心。” ~ 1 哥林多前书 2:13-16

因此，上面的这段经文向我们表明，这需要精神上的理解，而不是律师或法律头脑。而是可以让圣灵带领的人。但让圣灵带领，不代表可以无视经文！相反，这意味着你对圣经的理解不能肤浅。你不能只是拿经文并合法地剖析它。首先，您必须了解给出经文的原因。您必须了解其背后的原理，或“为什么”的原因。您必须了解作者的原始意图或目的。

从字典中，原理的定义：

“作为信仰或行为系统或推理链基础的基本真理或命题。”
示例：“基督教的基本原则”

字典用基督教来解释原则是很恰当的。因为真正的基督教是基于圣经原则的。不是关于圣经字面和法律解释。

圣经的“为什么”或目的是永远不会改变的部分。因为它反映了一个不变的原则。解决的“什么”或“如何解决”会根据需要而变化。因为这就是上帝的工作方式。他用来自他自己的答案来满足每个需求，以满足特定需求。

这就是为什么在启示录中，在给每个教会的每封信（第 2 章和第 3 章）中，他们特定需要的答案都来自于之前在启示录中已经描述过的耶稣基督的某些特征。因为耶稣仍然是教会中每一个需要的答案。这就是为什么在每封信的末尾也写着完全相同的话：“有耳的，就应当听圣灵对众教会所说的话。”需要理解的是精神意义或原则。你需要圣灵来帮助你。

在使徒保罗所写的书信中，每当他解决需要时，他几乎总是解释他指示背后的原则。明白使徒保罗教导的原则最重要！不仅仅是他的方向的特殊性解决了他那个时代和年龄的特定需求，以及在特定文化的特定地方。仔细看他对原理的解释。

例如，请考虑使徒保罗关于男性短发和女性长发的教导。保罗解释了他的教导背后的原则。

“男人的确不应该蒙头，因为他是上帝的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。因为男人不属于女人；而是男人的女人。男人也不是为女人而造的；但女人为男人。为此，女人应该因为天使而在她的头上拥有权力。” ~ 1 哥林多前书 11:7-10

女人留长发是为了体现她对男人的服从。原则比实现的特殊性重要得多。由于环境和遗传原因，在一些国家，女性和男性的头发长度几乎没有区别。但是圣经仍然有意义，因为在每个国家仍然必须教授教导背后的基督教原则。

此外，当我们花时间了解原则时，我们也可以更好地准备了解其他经文，因为我们可以将精神教义与其他精神教义进行比较。作为一个与头发长度有关的例子，请考虑启示录第 9 章中这节经文的预言意义。本章通过象征性语言确定了虚假事工的特征。

“他们的头发像女人的头发，他们的牙齿像狮子的牙齿。” ~ 启示录 9:8

如果我们了解有关女性留长发的教导背后的原则，那么我们就可以将这段经文解释为代表一个顺服男人的事工。而不是直接顺服全能神。头发原理告诉我们这一点。

请不要对圣经的理解肤浅。你不能简单地“模仿”别人以前传过的福音信息。纵然别人被神大力使用。尽管鹦鹉可以用原始人惊人的准确语调和词语说话，但他们没有基本的理解来知道如何在现实世界中应用语言。

福音建立在反映上帝本身本质的基本原则上。这就是为什么我们经常将圣经称为“上帝的话语”。上帝不像法律文件那样静止或死亡。他的话语也不打算成为研究这封信的人所应用的字面指示。

尽管学习神的话语很重要。我们绝不能忘记它是上帝之灵的话语。因此，当神自己和他是谁指挥时，话语就有生命。

“带着救恩的头盔和圣灵的宝剑，就是神的道”~以弗所书 6:17

这段经文清楚地向我们表明，神话语的管理权在神的灵手中。这就是为什么它说“圣灵的剑”而不是“牧师的剑”。因此，传道人必须小心，以了解教导背后的属灵原则，以便在圣灵的指导下虔诚地遵守圣经的教导。

耶稣告诉撒玛利亚妇人，她受到圣经和传统的错误翻译的影响：

“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵：拜他的必须用心灵和诚实拜他。” ~ 约翰福音 4:23-24

同样，一个真正的事工也必须“用心灵和诚实”教导和执行神的话语。因为我们在圣经中也受到警告：

“谁也使我们成为新约的能干传道人；不是出于文字，而是出于精神：因为文字可以杀人，但精神可以赋予生命。” ~ 2 哥林多前书 3:6

所以很明显，如果没有圣经背后反映上帝自己的原则指导，那么应用圣经将是可悲的失败。事实上，它会产生杀戮效果。那么如何避免成为这种杀戮效果的工具呢？这是每个福音工作者都应该关心的非常重要的问题！因为如果你不关心它，你肯定会管理一些看似强大但致命的消息。你肯定会很难接触到任何新人，除了你自己当地的会众。

许多人变得如此专注于只保留自己当地会众的存在，以至于他们的福音已成为一种“千篇一律”的教学风格，代代相传。因此，下一代对圣经的理解变得非常浅薄。福音的牧灵管理趋向于“苗圃效应”，即会众永远不会在灵性上成长为十字架的精兵。他们主要关注自己的需要和属灵生活，很少涉足福音工作的新领域。

第 3 点——跟随圣灵工作的地方，而不是为了我们自己的方便而改变工作路线。

今天，西方世界的大部分地区都融入了当地的教会。在这样做的过程中，我们创造了完整的文化和规范，以保护当地会众身份和存在的延续。尽管在消息中偶尔会出现到达失丧者的概念。以有效方式开展工作的实际现实已大大减少。

因此，任何宣教工作的概念，在那里我们进入一个新的劳动领域：似乎牵强和极端。当我们自己只是在努力生存时，你怎么能考虑到这一点？

我们需要再次仔细寻求基督的心意。为了帮助我们做到这一点，让我们考虑一下耶稣在犹太会堂传道时的观察。

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治百姓各样的病症。但他看见众人，就动了怜悯之心，因为他们都昏倒了，分散在各处，如同羊没有牧人一般。就对门徒说，庄稼确实多，工人少。因此，你们要祈求庄稼的主打发工人去收割他的庄稼。” ~ 马太福音 9:35-38

几乎每个犹太城镇都有一个犹太教堂。非常像我们今天在教堂所做的事情，在犹太教堂，他们会：

• 定期聚在一起参加
• 有领袖和老师会用经文教导人们
• 让人们领唱
• 让人们带领礼拜的祈祷部分
• 他们定期为个别的人祈祷

可以肯定的是，耶稣赞同这一点，因为他自己也参与了。正如它告诉我们的那样，“耶稣走遍各城各乡，在他们的会堂里教训人。”但在上面的经文中，耶稣也告诉我们他的负担：像教堂一样的会堂服务是不够的。因为我在看人，我仍然感到他们昏倒在外，像没有牧人的羊一样的包袱。

他们正在做我们今天所做的一切。但显然这还不够。如果耶稣今天亲自在我们的教会中讲道，他会不会表达完全相同的负担？

没有牧羊人的羊，昏昏欲睡；甚至当耶稣在他们中间传道时？那可能吗？

那就是耶稣感到重担的地方。为了理解为什么会发生这种情况，以及他所说的没有牧人的羊是什么意思，我们必须看看耶稣给出的解决方案。他首先导演：

“于是对门徒说，庄稼确实多，工人少；因此，你们要祈求庄稼的主打发工人去收割他的庄稼。” ~ 马太福音 9:37-38

他对牧羊人的看法（他说他们需要）不仅仅是牧师。因为他用更一般的名称来称呼他们：劳工。

所以在下一章，耶稣按照他要求他们祷告的事，差遣他的使徒到各村镇去。他特别将它们发送给完全相同的人：犹太人。他特别指示他们远离会堂。他告诉他们亲自拜访他们，在他们的家中。记得他说过：我们需要工人。人们愿意与人单独合作，就像牧羊人与羊合作一样。他说收获的地方不是我们的喜好。因为那是“他的收获”，而不是我们的。

记住耶稣告诉我们好牧人是如何工作的。如果你考虑一下，它超越了一个人可以为整个会众做的事情。所以他说：“庄稼确实多，但工人少。”它需要许多其他人也具有好牧人的精神。因为好牧人的工作是非常个性化的。随着会众的增长，一个人无法为每个人做到这一点。这并不意味着你不会像牧师那样为整个会众设立监督。但这确实意味着，要壮大会众并让人们蓬勃发展，需要的不仅仅是一个人。

“我是好牧人：好牧人为羊舍命。但雇工而不是牧羊人，羊不是自己的，看见狼来，就离开羊，逃走。狼捉住羊，把羊驱散。雇工逃跑，因为他是雇工，不顾惜羊。我是好牧人，认识我的羊，也认识我的羊。” ~ 约翰福音 10:11-14

纵观历史，每一项成功的福音工作，通常都是从在家中、田间等地非常个性化的工作开始的。他们继续专注于在家中劳作，即使他们最终可能每周都聚集在一起更大的教堂服务。

每当他们停止接触家庭时，工作又开始停滞不前。当他们不再伸出援手时，人类的自然倾向是他们会专注于自己的组织和生存。然后上帝的灵在他们中间变得越来越无效。

如果上帝的灵说：“你们要去，使所有人成为门徒”，我们怎么能期望在灵性上成长呢？圣经教导我们“要像他们一样，才能赢得更多”。但我们只是说：“来到我们这里，变得像我们一样，参加我们教堂的礼拜仪式。”似乎我们已经把它变成了更方便、更易于管理的：对我们来说。

每个会众都需要再次学习，将自己视为传教士前哨，而不是教会服务计划的终点。而不是建立一个以牺牲他人为代价为自己的精神福祉服务的静态实体。因为如果与耶稣基督拯救灵魂和扩展到新领域的目的没有严重的联系，那么会众所做的就是：以牺牲他人为代价。

这是一种非常人性化和自然的落入方式。因此，如果我们不抵制它，我们每个人都会很容易地遵循这种模式。想想耶稣时代发生的事情：

使徒们试图避开孩子们不方便的打扰。但耶稣说：让他们到我这里来。 （注意：这些孩子不是使徒的孩子。因此，使徒没有感觉到他们应该对这些孩子的需要有依恋。——阅读马可福音 10:13-16）

当使徒对那些不接受耶稣的人感到不安时，他们想命令火从天上降在他们身上。 （这就是我们今天讲道时所做的吗？每当他们似乎拒绝耶稣时，就命令他们用火来审判？）但耶稣说：“你不知道你的精神是什么。我们来这里不是为了摧毁人们的生命，而是为了拯救他们。”那么我们知道今天是什么精神在激励着我们吗？ （路加福音 9:51-56）

当使徒试图告诉耶稣要照顾好自己并吃点东西时，耶稣说：我有你不知道的肉吃。抬头看看你宁愿避开的撒玛利亚人，因为那里的田地是白色的，可以收割了。 （约翰福音 4:3-42）

耶稣今天对我们说什么？他是否还在告诉我们“你们往普天下去，传福音给万民听”？我们愿意跟随圣灵工作的地方吗？还是为了我们自己的方便而重新安排工作？根据耶稣的说法，一项新的工作往往是在家庭中开始的。从那里圣灵负责带领他的工人“进入他的庄稼”。

数字 4 – 完全愿意终身承诺。

几乎没有人愿意在他们的生活中做出巨大的改变，除非有人致力于帮助他们度过这种改变。

仔细考虑一下。

如果有人认真考虑得救，而他们来自教会之外，从未在那里长大，那真的很难！花点时间想一想福音会改变他们生活的一切：

他们必须放弃他们一生中大部分时间经常生活的罪恶习惯。这就是他们。现在他们将成为完全不同的人。我们会期望他们单独做这件事吗？

他们将改变他们一生所拥有的朋友。他们中的一些人心里知道，他们自己的家人会在一定程度上与他们断绝关系。难道我们要指望他们遭受这样的损失，然后一个人过着自己的生活吗？

他们会改变一些他们曾经去过的地方。

他们可能会改变他们过去阅读和观看的大部分内容。

你认为他们不担心独自完成这一切吗？

耶稣从来没有打算让任何人都必须独自度过一生。这甚至反映在他在十字架上时的最后一项指示中。

“耶稣看见他的母亲和他所爱的站在旁边的门徒，就对他的母亲说，女人，看你的儿子！就对门徒说，看你的母亲！从那一刻起，那个门徒就把她带回了自己的家。” ~ 约翰福音 19:26-27

我们永远不应该忽视来自在十字架上献出生命的牧羊人的承诺指示！但是，我们准备好接受不是我们自己选择的承诺了吗？耶稣为我们做出的委身选择？

历史上每一个成功的传教士都是成功的，因为他们被派往那里的人知道传教士是委身于他们的。这就是在每个时代和每个劳动领域中拼写“成功”的原因。许多福音工作者都失败了，因为他们想选择要委身于谁。但这不是耶稣基督“回应呼召”的意思。

现实情况是，很难找到真正愿意承诺帮助“他们选择”之外的人的人。

注意：众所周知，在所有类型的康复计划中（无论是戒毒、戒酒、赌博还是其他康复计划），大多数人都会因为无法独自面对的情绪痛苦而退出该计划。在每个项目中，都有一段时间他们必须找到一个他们可以认真信任的人。因为他们需要一个人，他们可以分享并从他们自己的过去卸下一些非常个人的情感痛苦。

为什么辍学最多？仅仅因为他们找不到真正关心他们的人来对他们忠诚。你会看到他们的大部分情感痛苦来自过去被某人背叛。那么，您怎么能指望他们与他们认为只对他们承诺一半的人分享如此敏感的信息呢？

我们经常看到很多人走进我们教堂的门。有时，不同的人可能会走到他们面前，随便打个招呼。但是你可以肯定，如果有人最终不以个人方式与他们联系（给他们一种真正的承诺感），他们会离开，不会回来。它一直在发生。

在约翰福音 10 章 11 到 14 节，耶稣向我们展示了好牧人是什么样的。

“我是好牧人：好牧人为羊舍命。但雇工而不是牧羊人，羊不是自己的，看见狼来，就离开羊，逃走。狼捉住羊，把羊驱散。雇工逃跑，因为他是雇工，不顾惜羊。我是好牧人，认识我的羊，也认识我的羊。” ~ 约翰福音 10:11-14

雇工逃跑是因为他没有委身于他们。作为福音工作者，我们是耶稣的反映，还是雇工的反映？您是否意识到对他人的真正承诺是终生的？这就是为什么我们不想对我们的呼召做出自己的选择。因为只有来自上帝的呼召，我们才会有继续委身的恩典。

这并不意味着上帝不能将我们重定向到另一项工作。但他过去曾赐给我们一起工作的灵魂，我们的心仍然致力于他们。我们为他们祈祷并表明我们仍然关心他们：即使他们不应该得救，或者即使他们应该倒退。

失落的世界迫切需要真正关心他们的人。上帝想要使用我们，向他们表明他关心他们。

“孤儿的父亲，寡妇的法官，是上帝在他圣洁的居所。上帝使孤单的归入家庭：他带出被锁链捆绑的人；但悖逆的住在旱地。” ~ 诗篇 68:5-6

我们的家庭是上帝可以将孤独者置于其中的家庭之一吗？我认识很多教会周围的人，他们非常关心自己的家庭。但这需要一个特殊的家庭，愿意为一个孤独的家庭敞开大门。我们是否教导家人有关上帝会为我们选择的承诺？或者举个例子，我们是否在教他们为他们想要承诺的人做出自己的选择？

在我们所有的承诺中，让我们做到：“灵巧如蛇，无害如鸽子。”让我们记住“朋友时常相爱，兄弟为患难而生”。

“因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我是陌生人，你们收留我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们来看我：我在监狱里，你们来找我。义人岂会回答他说，主啊，我们什么时候见你饿了喂你呢？或渴了，给你喝？什么时候见你是陌生人，收留你的？还是赤身露体给你穿？或者我们什么时候见你生病，或在监里，就来见你？国王会回答他们说，我实在告诉你们，你们既然对我这些兄弟中最小的一个做了这件事，你们就对我做了。” ~ 马太福音 25:35-40

第 5 点——让圣灵再次改变我们的身份

可以肯定的是，上帝正在彻底改变我们的身份。神对悔改和救赎的最初呼召，是呼召我们彻底改变。

“因此，若有人在基督里，他就是新造的人：旧事已过；看哪，一切都变成新的了。” ~ 2 哥林多前书 5:17

“全部”涵盖了我们属灵上的一切。正因为如此，他还彻底改变了我们的生活方式，以及我们与他人的关系。

但在他谈到新造物的同一节经文中，紧接着他又谈到了一些需要我们再次改变的事情。

“万物都出于神，他借着耶稣基督使我们与自己和好，并赐给我们和好的职事”~ 2 哥林多前书 5:18

他给了我们和好的职事。但是我们该怎么做呢？那么耶稣是如何开始他的和好事工的呢？他首先变得像我们，好让我们在属灵上也能像他一样。他变了，所以他可以在我们所在的地方找到我们。他和使徒们一起教导我们，我们需要改变，这样我们才能接触到他们所在的地方。那就是和好部。

我们不想成为一个弃儿，只是因为我们不会让主再次改变我们，让我们可以接触到其他人。让我们认真地看看使徒保罗在哥林多前书第 9 章试图告诉我们什么。

“[18] 那么我的报酬是什么？的确，当我传福音时，我可以免费传讲基督的福音，我不会滥用我在福音上的力量。 [19] 我虽然脱离了众人，却使自己成为众人的仆人，为要得着更多。」

你有没有注意到使徒保罗认为这是滥用职权的途径，如果目的不是成为所有人的仆人。耶稣自己教导说，如果你要为他人服务，你必须成为他们的仆人。你必须愿意改变才能做到这一点。

“[20] 我向犹太人成了犹太人，为要得着犹太人；给在律法以下的人，如同在律法以下，好叫我得着律法以下的人； [21] 对那些没有律法的人，就像没有律法一样，（在神面前不是没有律法，而是在基督面前是律法之下），好叫我得着那些没有律法的人。 [22] 软弱的我也变得软弱，好叫我得着软弱的；我被造成万物，归于万人，总要拯救一些人。”

据使徒保罗说，他经常改变。当他得救时，这不仅仅是一次精神上的改变。但这是一种改变，使他能够接触到他被派去传福音的人。每当圣灵派人进入工作领域时，他也期望他们改变：再次。

“[23] 我这样做是为福音的缘故，要与你们有分。 [24] 难道你们不知道在赛跑中跑的都是跑的，只有一个得奖吗？快跑吧，你可能会得到。 [25] 凡是力求精通的人，凡事都有节制。现在他们这样做是为了获得可腐烂的王冠；但我们廉洁奉公。 [26] 因此，我如此奔跑，而不是那么不确定；所以我要争战，不要像打空气的人一样：[27] 但我要保持在我的身体之下，使它服从：以免无论如何，当我向别人传道时，我自己也被抛弃了。”

这种改变的责任非常重要，使徒保罗向我们强调：如果我不愿意不惜一切代价取得成功，当我向别人传道时，我自己也可能成为一个弃儿。为什么？因为我最终会滥用我在福音中的力量，为了我自己的方便，让别人变得更像我。而不是我变得像他们一样，以便我可以吸引他们归向基督。

尝试建造适合我们自己的教堂要容易得多。创造一个更方便和模仿我们自己的作品。

我们要改变并变得像其他人一样困难得多。这样我们就可以有效地吸引他们到一个爱基督胜过爱我们的教会。如果我们在我们周围建造教会，它肯定会成为我们的网罗。它会让我们走上成为漂流者的道路。

我们是否愿意让主改变我们，让他选择我们要去哪里，我们会成为什么样的人？让我们认真思考圣经在谈到陶工和粘土时给我们的教训。

“耶和华的话临到耶利米说，你起来，下到窑匠的家里去，在那里我要叫你听我的话。然后我下到陶匠的房子，不料，他在轮子上做工。他用粘土制成的器皿在陶匠的手中被损坏了。所以他又制作了另一个器皿，就像陶匠认为可以制作的那样。耶和华的话临到我说，以色列家啊，我不能像这个陶匠那样对待你们吗？主说。看哪，泥在陶匠的手中，你们在我的手中，以色列家啊。” ~ 耶利米书 18:1-6

圣经非常清楚地表明，主相信他有权利不止一次改变我们。有时当他这样做时，它可能看起来非常激烈和痛苦。你能想象我们的生活会如何在一瞬间被一些影响我们的灾难或灾难彻底改变吗？

但这是他能把手放在我们身上，让我们再次改变的唯一方法吗？当圣灵说去改变，这样我们就可以接触新的人时，简单地回应圣灵不是更容易吗？但我们有多少人知道如何以这种方式被圣灵引导？我们有多少人愿意这样被圣灵引导？