悔改与青年

感谢上帝，他为我们开辟了一条途径来体验他的同在。一个人能做的最好的决定就是把他的生命完全交给上帝。但是这一切从哪里开始，我们如何做到这一点？它从悔改开始。在本课中，我们将学习悔改的行为及其在我们与基督同行的过程中所扮演的重要角色。

首先，让我们定义悔改这个词。

悔改是指对过去的行为感到自责、内疚或忏悔；由于对过去的行为或其结果不满意而对过去的行为感到遗憾或改变主意。以赛亚给了我们以下圣经对悔改的定义。

以赛亚书 55:7

“让 [一种]恶人离弃他的道路，
不义之人他的意念；
让他归向主，
他必怜悯他；
对我们的上帝，
因为他会大大地赦免。”

我们也在以赛亚书 55:7 中看到，悔改的行为有两个方面。我们必须离弃自己的道路，归向主；这建立了转向和转向的行为。这不仅意味着远离罪恶，还意味着转向上帝的宽恕。

那么人为什么需要悔改呢？你还记得亚当和夏娃的故事吗？上帝按照他的形象创造了两者。圣洁。但是，当夏娃选择不服从上帝的命令并影响亚当也这样做时，情况很快就改变了。从那时起，男人和女人按照亚当的形象出生，都有犯罪倾向。直到耶稣牺牲之后，男人和女人才能再次与上帝合而为一，并按照上帝最初的旨意生活在圣洁中。

但是我们如何再次获得这种存在状态呢？回顾耶稣事工的开始，我们发现他宣讲了悔改的教义。悔改是与基督一起生活的第一步。我们所有人都需要为自己犯下的错误忏悔，达到负责任年龄的年轻人也不例外。我们将在课程后面讨论年轻人的“责任年龄”。但首先，让我们查考圣经，更多地了解悔改的行为。

马修 4:17

“17 从那时起，耶稣开始传道，说：‘你们悔改吧，为天国 [一种]就在眼前。”

马修的这段经文是耶稣开始他的事工的地方，他从教导悔改开始。因为我们每个人都生来就有犯罪的本性，恢复圣洁需要一个人在理解所犯的罪是对上帝是错误的之后悔改。悔改的行为是获得罪的赦免和在基督里过新生活的第一步。施洗约翰要求人们先悔改，然后才能用水给他们施洗。约翰的使命是为基督的来临预备道路，悔改的需要是约翰向世界传达的第一个信息。

路加福音 3:3

“3他就往约旦河四边的各处传讲悔改的洗礼，使罪得赦，”

缓解这个词意味着取消。的确，约翰用水给人施洗，但这不是他在这里宣讲的。约翰明白，只有悔改的洗礼才能除去某人生命中的罪孽。

路加福音 3:8

“8 所以要结出与悔改相称的果子，不要心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’因为我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”

在这里，约翰直接向当地的宗教领袖讲话。约翰指责他们的虚伪。仅仅自称认识上帝是不够的。在接受水洗礼的象征性行为之前，他们必须展示悔改已经发生的工作或成果。约翰清楚地表明，让传道人的儿子或女儿长大是不够的。来自一个虔诚的宗教家庭是不够的。我们的血统或血统不能拯救我们或使我们有资格被称为圣洁。我们都必须结出果实，表明我们已准备好接受悔改的洗礼。果实会揭示我们内心的想法，暴露我们的真实动机。水洗礼不会取消或消除我们的罪。我们必须为所有的错误悔改，耶稣会用他的宝血遮盖我们的罪。

耶稣吩咐所有人都要悔改。

马克 1:15

” 15 说：“日期满了，神的国 [一种]就在眼前。悔改，并相信福音。”

使徒们也教导所有的罪人要悔改。

使徒行传 2:38

“38 彼得对他们说：“你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗，因为 [一种] 罪的赦免；你将得到圣灵的恩赐。”

使徒行传 3:19

“19 所以你们要悔改归正，使你们的罪得以涂抹，使舒畅的时候从主的同在而来，”

使徒在这里使用了“涂抹”一词。这正是我们悔改时耶稣为我们所做的。我们的罪被涂抹了，不再被耶稣记念。

使徒行传 17:30

“30 的确，上帝忽略了这些无知的时代，但现在命令世界各地的所有人悔改，”

使徒行传中的这段经文教导我们，曾几何时上帝可能忽略了一些事情，但对我们来说不再如此。耶稣甘愿为我们舍命，让男人和女人没有任何借口继续他们不敬虔的道路。为了除去罪孽，所有人都必须悔改。没有例外。每个人都需要悔改，无论他们在别人眼中或自己眼中多么善良或自以为是。

路加福音 13:1-5

“13 在那个时候，有人告诉他关于加利利人的事，彼拉多的血与他们的祭物混在一起。

2耶稣回答他们说，你们假设这些加利利人比所有加利利人更有罪，因为他们受了这样的苦吗？

3我告诉你，不；但是，除非你们悔改，否则你们都将同样灭亡。

4 还是那十八个人，西罗亚的塔倒塌，压死他们，你们认为他们比所有住在耶路撒冷的人都更有罪吗？

5 我告诉你，不；但是，除非你们悔改，否则你们都将同样灭亡。”

耶稣在这里对我们说：“你认为一群人比其他人更邪恶重要吗？你认为更邪恶的人会比其他人遭受更糟糕的命运吗？答案是不！无论如何，我们都会遇到死亡。因为我们都将面临死亡，为了让耶稣涂抹我们的罪，我们也“所有人”都必须悔改。同样没有例外。我们都需要悔改才能与耶稣合而为一。

虔诚的悲伤在悔改中也起着至关重要的作用。这两个术语并驾齐驱。没有虔诚的悲伤，悔改就不可能发生。让我们看看耶稣的话，以了解导致悔改的上帝的遗憾和导致死亡的世俗的悲伤之间的区别。

路加福音 18:10-14

“10 有两个人上圣殿祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。

11 法利赛人站着这样自言自语地祈祷，上帝，我感谢你，我不像其他人，敲诈勒索，不义，奸淫，甚至不像这个税吏。

12 我一周禁食两次，我所有的都献上十分之一。

13 税吏远远地站着，连眼睛都不抬望天，而是捶着胸说，上帝怜悯我这个罪人。

14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；谦卑自己的，必升为高。”

法利赛人带着祷告来到神面前，向我们展示了一颗非常骄傲的心。他将所有的信心都放在法利赛人宗教所规定的自以为是的仪式上，他相信他可能会得到上帝的最高恩惠。我们在这里看不到的是隐藏在法利赛人自称信仰背后的罪。另一方面，税吏以谦卑的祈祷承认他的实际情况。祈祷向我们揭示了一颗对他的行为充满真正悲伤的心。税吏完全明白只有上帝的怜悯才能拯救他脱离自己。税吏以一种真正脆弱的精神，在全能的上帝面前悲伤地承认自己的过犯。税吏是一个被敬虔的悲伤或导致悔改的悲伤的人的例子。然而，法利赛人不会向神自己透露哪怕是他最轻微的过错。然后耶稣告诉我们谁走了是有道理的。然后我们可以从阅读中推断出税吏的罪孽被永远涂抹了。

真正敬虔的悲伤不是世界的悲伤。

2哥林多前书 7:8-11

“8 我虽然用一封信让你难过，但我不悔改，虽然我已经悔改了：因为我知道这封书信使你感到难过，虽然只是暂时的。

9现在我感到高兴，不是因为你们后悔，而是因为你们后悔悔改：因为你们以敬虔的方式后悔，好让你们不受我们无中生有的伤害。

10 因为敬虔的忧愁使悔改得救，不可悔改；但世上的忧愁却使人死亡。

11因为看啊，同样的事情，你们为敬虔的人而忧伤，它在你们心中产生了多大的谨慎，是的，你们自己是多么的清醒，是的，多么愤慨，是的，多么恐惧，是的，多么强烈的渴望，是的，多么热心，是啊，什么报复！在这件事上，你们已经认可自己在所有事情上都清楚。”

使徒保罗告诉我们，属神的忧伤会使我们悔改我们的错误，所以我们不会重蹈覆辙。但世俗的悲伤是暂时的。意思是，一旦犯错的痛苦过去了，我们就不再烦恼，会重复这个动作。在后一种情况下，罪没有被涂抹，因为没有发生悔改，所以“造成死亡”的惩罚仍然存在。

有时，年轻人会因被卷入某些不法行为而感到悲伤。但是当悲伤过去时，他们会重复犯罪，直到下一次有人抓住他们的行为，这是世俗悲伤的一个例子。许多人有能力承受世俗的悲伤。那些经历属神悲伤的人会停止错误的行为并得到耶稣的宽恕。

年幼的孩子经常会重复犯罪行为，因为孩子还没有改掉坏习惯，或者不知道他们的过犯是违背上帝的。例如，假设一个年轻人在家里扔了一个球，打碎了他母亲最喜欢的花瓶。当他的母亲来问：“谁打破了花瓶？”他没有说实话，而是撒谎并责怪他的兄弟。如果他侥幸逃脱，他可能会一次又一次地尝试。如果他被骗了，如果风险值得忍受惩罚，他仍然可能会再试一次。年轻人可以长期这样下去。但是，在这个孩子的一生中，有一天他会意识到说谎不仅会给他的父母带来麻烦。但现在任何欺骗的行为，也在他心中引起了极大的冲突。

悔改是唯一可以解决因罪引起的巨大冲突的事情。这个年轻人终于要为自己的行为负责，不仅要对他得罪的人负责，还要对上帝自己负责。这个年轻人已经到了我们所说的“责任时代”。还记得我告诉过你我们会重新审视“责任时代”的含义吗？

每个人的责任时代都不一样。我们不能对某人生命中的这个关键时刻设定一个数字，因为每个人的经历都不同。但是，如果一个孩子在他们达到对上帝负责的年龄之前就去世了怎么办？因为我们知道在这种情况下悔改是不可能发生的。好吧，上帝是仁慈的，即使在这种情况下也有适当的计划。为了回答这个问题，如果一个孩子英年早逝，无论有任何过犯的历史，上帝都会因他的怜悯而允许这个孩子加入我们的天堂。然而，重要的是要明白，这项为无辜的人、青年或儿童提供的条款不会使圣经变得不真实。所有在上帝面前负责的人都必须悔改。上帝在他的怜悯中允许无知和天真的人免受永恒的诅咒。但对于我们其他清楚明白是非并知道罪与上帝冲突的人来说，信息是清楚的。悔改是让我们的罪被永远涂抹并在基督里重获新生的方式。

让我们再看一个上帝悲伤的例子。你知不知道浪子回家的时候，表现了神的悲哀？

路加福音 15:11-21

“11 又说，有一个人有两个儿子：

12 小的对他父亲说，父亲，请将落在我身上的财物分给我。他将他的生活分给他们。

13 没过几天，小儿子就聚集在一起，往远方去，在那里放荡，浪费了他的财产。

14 他用尽了一切，那地发生了大饥荒；他开始缺乏。

15 他就去与那个国家的一个公民会合。他派他到他的田地里喂猪。

16他很想用猪吃的外壳填满他的肚子：没有人给他。

17 他醒悟过来，说，我父亲有多少雇工有足够的食物可以吃，我却饿死了！

18 我要起来，到我父亲那里去，对他说，父啊，我在你面前得罪了天堂，

19 不再配称为你的儿子：让我成为你雇来的仆人之一。

20 他就起来，来到他父亲那里。离他还远着呢，他父亲看见了，就动了慈心，跑过去，伏在他的脖子上，吻了他。

21 儿子对他说，父啊，我在你眼中得罪了天堂，不配被称为你的儿子了。”

浪子的儿子的话帮助我们看到真正的谦卑是什么样子。儿子愿意为自己的行为祈求宽恕，并像仆人一样生活在父亲的家里，而不是像儿子一样。虔诚的悲伤带来谦卑和理解，只有上帝才有能力解决我们的罪问题。我们谦卑而悲伤地寻求宽恕，因为我们将上帝排除在我们的生活之外，最终意识到我们的悲伤和罪恶的答案在他身上找到了。

在一个人悔改之前，上帝的灵必须首先使他认罪。

约翰福音 6:44

“44 没有人能到我这里来，除非差我来的父吸引他；在末日我要叫他复活。”

为了使悔改发生，除了神的悲伤之外，神的灵还带着定罪的能力。

约翰福音 16:8

“8他来的时候，要责备罪恶、公义和审判的世界：”

我们只需要向神认罪。只有神有赦罪的能力，人没有。有些宗教确实要求个人向神父或其他教会长老认罪。但圣经教导反对这种做法。一旦神的认罪悔改生效，神就把这些罪丢掉，不再记念。基督的宝血遮盖了我们的过去，我们前进的生命果实将显露出一颗悔改的心。所以向另一个人承认我们的罪没有任何好处。只有上帝才能赦免罪，最重要的是，可以忘记。我们现在有一个干净的石板，可以与基督建立新的生活。

诗篇 103:12

^“12 东离西有多远，他使我们的过犯离我们有多远。”

约翰一书 1:9

“9 如果我们承认我们的罪，他是信实的，公义的，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

在箴言中，作者教导我们遮盖罪与认罪离弃不同。我们必须愿意离开我们有罪的生活。无论看起来多么小，违规行为都会出现。很多时候，在基督教教义和价值观下长大的年轻人觉得他们不是可怕的罪人，并会问：“我有什么要悔改的？”然而，圣经教导说，所有人都犯了罪。

让我为你制作一张图片。如果我有一张空白的纯白纸，我用彩色记号笔将其中一半涂掉，很容易看出这张纸不纯或不干净。现在，如果我有另一张纯白色的纸，然后用笔尖在上面画一个很小的标记，肉眼看不到这个标记，这是否意味着这张纸是纯白色的，可以使用了？ ?不。这张纸也有标记。两张纸在当前状态下同样无法使用。我们也一样。一个年轻人可能在成长过程中拥有良好的价值观，并避免所有明显和外在的罪恶罪恶，但这并不意味着他们可以免于悔改的呼召。仅仅知道你没有完全把你的生命交给上帝就足以留下一个印记——一个有罪的印记。就像用圆珠笔标记的那张纸一样。我们不能将上帝排除在我们的生活之外，并认为他接受我们是因为我们的道德和价值观与美好生活相一致。上帝呼召我们每个人都将生活的控制权交给祂。放弃“我们的道路”是悔改的一部分。

罗马书 3:23

^“23 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；”

如果一个人在他们的生活中掩盖罪，并自称认识上帝，这就是在做假冒伪善。伪善意味着我们说我们是一种方式，但我们相信并过着完全不同的生活。我们必须转离所有的罪和过犯。

箴言 28:13

“13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”

有些人觉得路加福音的以下段落很难做到。上帝要我们恨我们的家人吗？一点也不。圣经教导反对仇恨。耶稣以这种方式说出这些话，向我们表明神在我们生命中居首位是多么重要。我们必须爱其他一切，而不是爱上帝。悔改会让我们把上帝和他的工作放在首位。我们必须愿意全力跟随基督，无论是什么关系、与社区的地位或任何其他可能使我们付出代价的事情。如果我们不愿意放弃一切，我们就不能成为基督的门徒。

路加福音 14:26-33

“26如果有人到我这里来，不恨他的父亲、母亲、妻子、孩子、兄弟、姐妹，是的，也不恨他自己的生命，他就不能成为我的门徒。

27 凡不背着他的十字架来跟从我的，就不能作我的门徒。

28 你们哪一个要盖一座塔，不先坐下，算算造价，他有没有足够的来完成呢？

29 恐怕他奠定了地基后，却不能完成，看见的人都开始嘲笑他，

30 说，这人动了工，却不能完工。

31 或者哪个国王要与另一个国王开战，不先坐下，商量他是否可以用一万来迎接那带着两万来攻击他的人？

32 或者，当另一个人还很远的时候，他派了一个使者，并希望有和平的条件。

33 同样，你们中谁不舍弃他所有的，就不能作我的门徒。”

我们必须向生活中被我们冤枉的人寻求宽恕。回到那些我们伤害过的人那里并请求他们的原谅也是悔改的一部分。

马太福音 5:23-24

“23 所以，如果你把礼物带到祭坛上，在那里想起你的兄弟应该反对你；

24 把你的礼物留在祭坛前，走吧。先和你的兄弟和好，然后来献上你的礼物。”

马修的这段话向我们展示了当我们在生活中错待某人时上帝的期望。如果我们不愿意纠正我们的错误，上帝就不会接受我们的赞美。尤其是那些因我们的过犯而受伤的人。我们必须承认我们的错误，并请求我们得罪的人宽恕。向那些被我们冤屈的人请求宽恕的行为会产生对人和上帝的良心。

使徒行传 24:16

“16我借此锻炼自己，对上帝和对人，始终保持无亏的良心。”

悔改的另一个重要部分是恢复原状或“使原状恢复原状”。恢复原状是恢复因我们对同胞的过犯而造成的任何损失的行为。例如，如果有人需要为偷窃请求宽恕。在这种情况下，为了恢复原状，还需要退回所取的物品或支付费用。恢复原状是 Zacheous 遇到耶稣后想做的第一件事。

路加福音 19:2-8

“2 看哪，有一个人，名叫撒该，是税吏中的首领，他很富有。

3 他想见耶稣是谁；也不能为媒体报道，因为他身材矮小。

4 他跑到前面，爬上一棵梧桐树来看他，因为他要经过那条路。

5 耶稣到了那地方，举目看见他，就对他说，撒该，快下来吧。因为今天我必须住在你家里。

6 他急忙下来，欢欢喜喜地接待他。

7 众人看见，就都议论说，他去与一个罪人作客了。

8 撒该站起来，对主说：看啊，主啊，我把一半的财产分给穷人；如果我因诬告从任何人那里夺走了任何东西，我将四倍还给他。”

圣经教导我们，税吏撒该四次恢复了他从人民那里拿走的东西！撒该的确得到了一颗悔改之心的本性！

悔改也要求我们宽恕他人。我们必须愿意转离和放下对他人的所有仇恨、恶意、怨恨和负面或不好的情绪。如果我们不愿意宽恕别人，上帝就不会宽恕我们。

马修 6:14-15

“14 你们若饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们：

15 你们若不饶恕人的过犯，你们的父也不饶恕你们的过犯。”

路加福音 23:34

“34 耶稣说，父啊，赦免他们；因为他们不知道他们所做的。他们把他的衣服分开，并且拈阄。”

耶稣宽恕那些嘲笑并钉死他的人。他死在十字架上的例子告诉我们，我们没有理由坚持不饶恕。如果我们选择不原谅伤害我们的人，我们只会伤害自己。不饶恕是一个沉重的负担。耶稣希望我们把那个重担放在他的肩上，让他永远把它从我们身上移开。不饶恕会侵蚀我们的健康，并对我们的心理健康和生活质量产生不利影响。最终，不饶恕最终会成功地摧毁我们的灵魂，就像癌症摧毁身体一样。当我们宽恕时，它使我们从伤害我们的人中解脱出来。我们不再受制于造成我们痛苦的那个人；相反，我们与基督和他的爱紧密相连。

最后，当一个人转离罪恶并寻求上帝时，一种难以置信的谦卑和不配的感觉淹没了他。

2 哥林多前书 7:11

“11 看这同样的事情，你们为敬虔的人而忧伤，它在你们心中引起了多大的谨慎，是的，你们自己是多么的清醒，是的，多么愤慨，是的，多么恐惧，是的，多么强烈的渴望，是的，多么热心，是的，什么报复！在这件事上，你们已经认可自己在所有事情上都清楚。”

歌曲

撒该是个小个子，他是个小个子

他为了他想见的主爬上梧桐树

当救主走过时，他抬头看向树！

他说撒该！你下来！

因为我今天要去你家！

我今天去你家！

当耶稣卸下罪的重担，解决你心中与上帝永恒的冲突时，没有比这更美妙的感觉了。仅凭言语无法将这种体验公正地对待，必须亲自体验。如果你还没有转离罪转向神，耶稣就如同呼召撒该一样呼召你。悔改，带着虔诚的歉意，会给你一个与基督同在的生活和一个在天堂的家。

SBT和RHT