Церковь - это Тело Христово

Христос - глава церкви, потому что он купил ее Своей кровью. Иисус заплатил полную цену за церковь, следовательно, он полностью владеет ею и заслуживает полного контроля над ней во всем.

«Итак берегитесь самих себя и все стадо, над которым вас поставил Дух Святой, чтобы пасти Церковь Божью, которую Он приобрел Своей собственной кровью». ~ Деяния 20:28

Церковь - это тело Христа, и он сам является главой того же тела.

«И все положил под ноги его, и дал Ему быть главою над всем церковью. Которое есть его тело, полнота наполняющего все во всем ». ~ Ефесянам 1: 22-23

Христос, будучи главой, управляет Своей церковью.

«Ибо у нас родился ребенок, дан нам сын; и власть будет на его плечах; и имя его будет называться Чудесным, Советник, Могущественный Бог, Отец вечности, Князь мира. Усилению его правления и мира не будет конца престолу Давида и его царству, чтобы управлять им и утвердить его судом и справедливостью отныне и во веки веков. ревность Господа Саваофа послужит этому подтверждением ». ~ Исайя 9: 6-7

В церкви есть много разных даров, которые дает Бог, а также особая ответственность. Но в его церкви нет места и необходимости в титулах: раввины, папы, отцы, светлости или окружные суперинтенданты.

«Но не называйте себя раввином: ибо один у вас Учитель, Христос; и все вы братья. И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас отец, Который на небесах. И не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель, Христос. Но величайший из вас будет вам рабом ». ~ Мэтт 23: 8-11

Теперь у всех нас есть земной отец. И мы должны уважать хорошего отца. Вдобавок мы можем называть их «отцами», потому что они такие для нас. Так что же здесь пытается сказать Иисус? Он говорит об официальном титуле, который подразумевает, что кто-то лучше другого и имеет власть как лорд контролировать другого человека.

Слово «рабби» в приведенном выше отрывке означает (от Стронга) «мой господин, то есть раввин в качестве официального почетного титула». Иисус учил их не называться титулами. Как будто они были выше кого-то другого.

Но слово рабби в нижнем регистре означает «учитель». И в церкви много учителей.

Павел часто заявлял в Священных Писаниях, что он был апостолом. Но он никогда не упоминался с титулом «Апостол Павел». Его уважали и признавали апостолом, как и многие другие апостолы. Но ни один из них не имеет такого названия. Фактически, Петр обращался к Павлу как к своему любимому брату.

«И учтите, что долготерпение Господа нашего есть спасение; как и наш возлюбленный брат Павел по данной ему мудрости написал вам; ~ 2 Петра 3:15

И Варнава, и Павел были признаны апостолами.

«Услышав о чем апостолы Варнава и Павел, разодрали одежды свои и побежали к народу с воплем» ~ Деяния 14:14

Но это была их ответственная должность и их дар.

«Ибо говорю вам, язычникам, так как я Апостол язычников, я возвеличиваю свое служение» ~ Римлянам 11:13

Павел не сказал: «Я возвеличиваю себя». Но он скорее намекал на важность своего офиса. Служба апостола - очень важная ответственность.

Все апостолы и ученики Господа признавали друг в друге равных братьев, но также и то, что у каждого из них разные обязанности и дары. И они часто называли друг друга возлюбленными братьями. Но не с названием.

«Было хорошо, что нам, единодушно собравшимся, прислать к вам избранных людей с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом» ~ Деяния 15:25

Причина этого в том, что они своим положением и даром служили церкви. Как учил Иисус, Иисус Христос призвал их выполнять служение и использовать данный им дар, чтобы быть жертвенными слугами для остальных.

«Ибо я думаю, что Бог поставил нас, апостолов последними, как бы приговоренными к смерти: ибо мы сделались зрелищем для мира и для ангелов и для людей. Мы безумны ради Христа, а вы мудры во Христе; мы слабы, а вы сильны; вы достойны уважения, а нас презирают ». ~ 1 Коринфянам 4: 9-10

Чем больше значение должности в церкви, тем большее смирение необходимо, чтобы вести себя в этой должности должным образом. Посмотрите, что Иисус сказал об Иоанне Крестителе.

«Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал более великий, чем Иоанн Креститель; но меньший в Царстве Небесном больше его». ~ Матфея 11:11

Это может показаться трудным для понимания. Но, по сути, Иисус говорит: Иоанн Креститель меньше всего думал о себе. И что Иоанн Креститель вел чрезвычайно смиренную жизнь с одной целью: подготовить сердца людей к принятию Иисуса Христа. И Иоанн ясно понимал и принимал тот факт, что его жизнь должна уменьшиться, чтобы Христос мог увеличиваться. Джон был величайшим, потому что он был наименьшим.

«Он должен увеличиваться, а я должен уменьшаться». ~ Иоанна 3:30

Итак, апостолы поняли, что как апостолы они не лучше всех остальных. Но у них было особое призвание и ответственность в церкви. И по этой причине их следовало уважать в их офисе.

«Но Иисус призвал их к Себе и сказал им: вы знаете, что те, кто считается править язычниками, господствуют над ними; и их великие люди пользуются над ними властью. Но да не будет так между вами: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; а всякий из вас будет первым из вас да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для выкупа многих ». ~ Марка 10: 42-45

Тело Христа состоит из множества различных частей и обязанностей. И каждый из них важен для Господа.

Давайте рассмотрим важную деталь о теле Христа, которую Павел написал нам в 1 Коринфянам 12: 12–31.

«[12] Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их много, составляют одно тело: так и Христос. [13] Ибо одним Духом все мы крестились в одно тело, Иудеи мы или язычники, порабощенные или свободные; и все напоены одним Духом ».

Сначала он упоминает об одном Духе, Святом Духе, потому что, если каждый не отдаст свой дух Святому Духу, у них нет возможности успешно действовать как единое духовное тело Христа.

«[14] Ибо тело состоит не из одного члена, а из многих. [15] Если нога скажет: «потому что я не рука, я не от тела»; не от тела ли? [16] И если ухо скажет: «Я не глаз, я не от тела»; не от тела ли? [17] Если бы все тело было глазом, где был бы слух? Если все слышали, то где обоняние? [18] Но теперь Бог расположил члены, каждый из них, в теле, как Ему было угодно ».

Стих 18 очень важно понять, прежде чем мы сможем понять остальное. Если у нас есть разум выбирать, будем ли мы ухом или глазом, это не сработает. Тело Христа принадлежит ему и полностью им управляет. Итак, мы должны позволить Богу расставить члены по своему усмотрению.

«[19] И если бы все они были одним членом, где было тело? [20] Но теперь членов много, а тело одно. [21] И глаз не может сказать руке: ты мне не нужен; ни голова ногам: ты мне не нужен. [22] Нет, гораздо более необходимы те члены тела, которые кажутся более слабыми: "

В нашем человеческом теле, если мы повредим даже самую маленькую часть, например, маленький палец ноги, все тело почувствует это. Все тело компенсирует и приспосабливается к этой боли в мизинце ноги. Маленький палец на ноге особенно важен для нас, когда он болит!

«[23] И те члены тела, которые мы считаем менее благородными, оказываем им более великую честь; и наши уродливые части более красивы. [24] Ибо наши прекрасные части не имеют нужды: но Бог скрепил тело вместе, удостоив большей чести той части, которой недостает: [25] Дабы не было раскола в теле; но члены должны одинаково заботиться друг о друге. [26] И страдает ли один член, страдают с ним все члены; или один член будет почитаем, все члены радуются этому ».

Вот как вы узнаете, что человек является частью духовного тела Христа. Это зависит от того, насколько они заботятся обо всех членах своего тела.

«[27] Теперь вы тело Христово и в особенности члены. [28] И Бог поставил некоторых в церкви, первых апостолов, во вторых пророков, в третьих учителей, после того чудеса, затем дары исцеления, помощи, правительства, разные языки. [29] Все ли апостолы? все пророки? все учителя? все чудотворцы? [30] Обладаете ли вы всеми дарами исцеления? все ли говорят на языках? все интерпретировать? [31] Но желайте самых лучших даров; и все же Я показываю вам путь более превосходный.

Итак, после четкого объяснения аналогии человеческого тела с духовным телом Христа, он говорит о важности конкретных даров. Совершенно очевидно, что эти дары не являются титулами. Но скорее они даются на благо всего тела, чтобы служить нуждам тела. Вот почему в конце он говорит, что нужно искренне жаждать лучших подарков. Потому что, если вы жаждете их по правильной причине, вы ищете жертвенную причину любви. И это то, о чем он собирается говорить в 1-м Коринфянам, 13-й главе, где он объясняет более совершенный путь жертвенной любви.

Теперь, поскольку строитель и глава церкви находится на Небесах, само собой разумеется, что штаб-квартира церкви также находится на Небесах.

«Что он сотворил во Христе, когда воскресил его из мертвых и поставил его одесную на небесах, далеко превыше всякого начальства, и власти, и могущества, и владычества, и всякого имени, которое названо, а не только в этом мире, но также и в том, что грядет: и все покорил под ноги свои, и дал Ему быть главою над всем церковью, Которая есть его тело, полнота Наполняющего все все." ~ Ефесянам 1: 20-23