Kilise Mesih'in Bedenidir

Mesih kilisenin başıdır, çünkü onu kendi kanıyla satın almıştır. İsa, kilise için tam bir bedel ödedi, dolayısıyla onun tam sahibi ve her şeyde onun üzerinde tam kontrol sahibi olmayı hak ediyor.

“Bunun için kendinize ve Kutsal Ruh'un sizi gözetmen kıldığı tüm sürüye, kendi kanıyla satın aldığı Tanrı'nın kilisesini beslemek için dikkat edin.” ~ Elçilerin İşleri 20:28

Kilise Mesih'in bedenidir ve kendisi de aynı bedenin başıdır.

“Ve her şeyi ayaklarının altına koydu ve onu kiliseye her şeyin başı olarak verdi. Bu onun bedenidir, her şeyi dolduran onun dolgunluğudur.” ~ Efesliler 1:22-23

Baş olan Mesih, kilisesini yöneten kişidir.

“Çünkü bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi; ve hükümet onun omzunda olacak; ve onun adı Harika, Danışman, Kudretli Tanrı, Ebedi Baba, Barış Prensi olarak adlandırılacak. Davud'un tahtı ve krallığı üzerinde, onun yönetimi ve barışının artmasının sonu olmayacak, onu düzene sokmak ve bundan böyle sonsuza dek yargı ile ve adaletle kurmak. Her Şeye Egemen RAB'bin coşkusu bunu gerçekleştirecek." ~ İşaya 9:6-7

Kilisede Tanrı'nın özel bir sorumlulukla birlikte verdiği birçok farklı armağan vardır. Ancak kilisesinde hahamlar, papalar, babalar, beylikler veya bölge müfettişleri unvanlarına yer ve ihtiyaç yoktur.

“Ama siz Haham olarak adlandırmayın: Çünkü biri sizin Efendinizdir, hatta Mesih; ve hepiniz kardeşsiniz. Ve yeryüzünde kimseye baban deme; çünkü göklerde olan senin babandır. Siz de efendi olarak adlandırılmayın: çünkü biri sizin Efendinizdir, hatta Mesih. Ama aranızda en büyük olan kulunuz olacaktır.” ~ Matta 23:8-11

Artık hepimizin dünyevi bir babası var. Ve iyi bir babaya saygı duymalıyız. Ayrıca onlara “baba” diyebiliriz çünkü onlar bizim için onlar. Peki İsa burada ne demeye çalışıyor? Birinin diğerinden daha iyi olduğu ve bir lord olarak başka birini kontrol etme gücüne sahip olduğu anlamına gelen resmi bir unvandan bahsediyor.

Yukarıdaki kutsal metinde kullanıldığı şekliyle Rabbi kelimesi (Strong'dan) “efendim, yani resmi bir onur unvanı olarak Haham” anlamına gelir. İsa onlara bir unvanla anılmamalarını öğretiyordu. Sanki bir başkasının üstündeydiler.

Ancak küçük harfli rabbi kelimesi “öğretmen” anlamına gelir. Ve kilisede birçok öğretmen var.

Pavlus, kutsal yazılarda sık sık bir elçi olduğunu belirtti. Ancak hiçbir zaman “Havari Pavlus” unvanıyla anılmadı. Diğer pek çok havarinin de tanınması gibi, o da bir havari olarak saygı gördü ve tanındı. Ama hiçbiri böyle bir başlıkla ele alınmıyor. Aslında, Peter Paul'a sevgili kardeşi olarak hitap etti.

“Ve hesap edin, Rabbimiz'in sabrı kurtuluştur; sevgili kardeşimiz Pavlus'un da kendisine verilen hikmete göre size yazdığı gibi; ~ 2 Petrus 3:15

Hem Barnaba hem de Pavlus havariler olarak kabul edildi.

“Havariler, Barnaba ve Pavlus bunu işitince, giysilerini kiraladılar ve feryat ederek halkın arasına koştular” ~ Elçilerin İşleri 14:14

Ama bu onların sorumluluk ofisi ve hediyeleriydi.

“Size uluslardan olanlardan bahsediyorum, çünkü ben ulusların elçisiyim, makamımı yüceltiyorum” ~ Romalılar 11:13

Paul, “Kendimi büyütüyorum” demedi. Ama daha çok ofisinin önemine değiniyordu. Elçilik makamı çok önemli bir sorumluluktur.

Rab'bin havarileri ve öğrencilerinin tümü, birbirlerini eşit kardeşler olarak kabul ettiler, ancak aynı zamanda her birinin farklı sorumlulukları ve armağanları vardı. Ve sık sık birbirlerinden sevgili kardeşler olarak söz ederlerdi. Ama bir başlıkla değil.

“Sevgili Barnaba ve Pavlus'la birlikte size seçilmiş adamları göndermek tek bir anlaşmayla toplanmış olarak bize iyi göründü” ~ Elçilerin İşleri 15:25

Bunun sebebi şudur: Çünkü makamları ve marifetleri ile kiliseye hizmet etmişlerdir. İsa'nın öğrettiği gibi, İsa Mesih tarafından bir görevi yerine getirmeleri ve kendilerine verilen armağanı kullanmaları, diğerlerine kurbanlık hizmetkarlar olmaları için çağrıldılar.

“Çünkü Tanrı'nın, ölüme atanmış olarak bize elçileri en son gönderdiğini düşünüyorum: çünkü biz dünyaya, meleklere ve insanlara bir gösteri yapıldık. Mesih uğruna biz aptalız, ama siz Mesih'te bilgesiniz; biz zayıfız, ama siz güçlüsünüz; Siz onurlusunuz, ama biz hor görüldük.” ~ 1 Korintliler 4:9-10

Kilisedeki görevin önemi ne kadar büyükse, o görevde uygun şekilde davranmak için gereken alçakgönüllülük de o kadar büyük olur. İsa'nın Vaftizci Yahya hakkında söylediklerini düşünün.

“Doğrusu size derim: Kadınlardan doğanlar arasında, Vaftizci Yahya'dan daha büyüğü çıkmadı; göklerin melekûtunda en küçük olan ondan daha büyüktür.” ~ Matta 11:11

Şimdi bunu anlamak zor görünebilir. Ama esasen İsa'nın söylediği şudur: Vaftizci Yahya'nın kendisi hakkında en az düşündüğü şey. Ve Vaftizci Yahya'nın tek bir amaç için son derece alçakgönüllü bir yaşam sürmesi: insanların yüreklerini İsa Mesih'i almaya hazırlamak. Ve John, Mesih'in artması için yaşamının azalması gerektiğini açıkça anladı ve kabul etti. John en büyüğüydü, çünkü o en küçüğüydü.

"O artmalı, ama ben azalmalıyım." ~ Yuhanna 3:30

Böylece havariler, bir havari olarak diğerlerinden daha iyi olmadıklarını anladılar. Ama kilisede çok özel bir çağrıları ve sorumlulukları vardı. Ve bu nedenle ofislerinde saygı görmeleri gerekiyordu.

“Fakat İsa onları yanına çağırdı ve onlara dedi: Biliyorsunuz ki, milletler üzerinde hüküm sürdükleri kabul edilenler onlar üzerinde efendilik sahibidirler; ve onların büyükleri üzerlerinde yetki uygular. Ama aranızda böyle olmayacak: ama aranızda kim büyük olacaksa, hizmetçiniz olacak: ve sizden kim en büyük olacaksa, herkesin hizmetkarı olacaktır. Çünkü İnsanoğlu bile hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye vermeye geldi.” ~ Markos 10:42-45

Mesih'in bedeni birçok farklı parça ve sorumluluktan oluşur. Ve her biri Rab için önemlidir.

Pavlus'un bize 1 Korintliler 12:12-31'de yazdığı Mesih'in bedeniyle ilgili önemli ayrıntıyı ele alalım.

“[12] Beden bir olduğu için ve birçok üyeye sahip olduğu için ve bu bir bedenin tüm üyeleri çok olduğu için bir bedendir: Mesih de öyle. [13] Çünkü ister Yahudi ister diğer uluslardan olalım, ister bağlı ister özgür olalım, hepimiz tek bir bedende vaftiz edildik; ve hepsi tek bir Ruh'a içirildi."

Önce tek Ruh'tan, Kutsal Ruh'tan söz eder, çünkü herkes kendi ruhunu Kutsal Ruh'a teslim etmedikçe, onların Mesih'in tek bir ruhsal bedeni olarak başarılı bir şekilde faaliyet göstermelerinin bir yolu yoktur.

“[14] Çünkü beden bir üye değil, çoktur. [15] Ayak, 'El olmadığım için, bedenden değilim' derse; bu nedenle bedenden değil mi? [16] Ve eğer kulak, 'Ben göz olmadığım için, ben bedenden değilim' derse; bu nedenle bedenden değil mi? [17] Bütün beden bir göz olsaydı, işitme neredeydi? Eğer herkes duyuyorsa, kokular neredeydi? [18] Ama şimdi Tanrı, her birinin organlarını, kendisini istediği gibi bedene yerleştirdi.”

Gerisini anlamadan önce 18. ayeti anlamak çok önemlidir. Kulak mı yoksa göz mü olacağımızı seçebilecek bir aklımız varsa, bu işe yaramaz. Mesih'in bedeni ona aittir ve tamamen onun tarafından yönetilir. Bu nedenle, Tanrı'nın üyeleri istediği gibi yerleştirmesine izin vermeliyiz.

“[19] Ve hepsi bir üyeyse, ceset neredeydi? [20] Ama şimdi onlar çok üyeler, ancak tek bir beden. [21] Ve göz ele, Sana ihtiyacım yok, ne de baş ayağa, sana ihtiyacım yok diyemez. [22] Hayır, vücudun daha zayıf görünen üyelerine çok daha fazla ihtiyaç vardır:”

İnsan bedenimizde, parmak başparmağımız gibi en küçük bir parçayı bile incitirsek, tüm vücut bunu hissedecektir. Tüm vücut, küçük ayak parmağındaki bu ağrıyı telafi edecek ve ayarlayacaktır. Küçük parmak, özellikle ağrıyorsa bizim için önemlidir!

“[23] Ve daha az onurlu olduğunu düşündüğümüz bedenin bu üyelerine, onlara daha çok onur veririz; ve çirkin yerlerimizin güzelliği daha boldur. [24] Çünkü bizim güzel yerlerimizin ihtiyacı yoktur: ama Tanrı, eksik olan parçaya daha fazla onur vererek, bedeni birlikte yumuşattı: [25] Bedende hizip olmaması için; ancak üyelerin birbirleri için aynı özeni göstermesi gerekir. [26] Ve bir üye acı çekse de, tüm üyeler onunla birlikte acı çeker; ya da bir üye onurlandırılsın, tüm üyeler bununla sevinsin.”

Bir kişinin Mesih'in ruhsal bedeninin bir parçası olduğunu bu şekilde bilirsiniz. Vücuttaki herkes için ne kadar özen gösterdikleri ile ilgilidir.

“[27] Şimdi sizler Mesih'in bedenisiniz ve özellikle üyelersiniz. [28] Ve Tanrı, kilisede bazılarını, önce havariler, ikinci olarak peygamberler, üçüncü olarak öğretmenler, sonra mucizeler, sonra şifa armağanları, yardımlar, hükümetler, dillerin çeşitliliğini yerleştirdi. [29] Hepsi havari midir? hepsi peygamber mi hepsi öğretmen mi hepsi birer mucize mi? [30] Şifanın tüm armağanlarına sahip misiniz? hepsi dillerle mi konuşuyor? hepsi yorumlanır mı? [31] Ama en iyi hediyelere içtenlikle göz dikin: ve yine de size daha mükemmel bir yol gösteriyorum.

Ve böylece, insan bedeninin İsa'nın ruhsal bedenine benzetmesini açık bir şekilde açıkladıktan sonra, belirli armağanların öneminden bahseder. Ve bu hediyelerin unvan olmadığı çok açık. Ama daha çok tüm vücudun yararına, vücudun ihtiyaçlarına hizmet etmek için verilirler. Ve bu yüzden sonunda en iyi hediyeleri ciddiyetle isteyelim diyor. Çünkü onlara doğru sebep için göz dikiyorsan, fedakar aşk sebebini arıyorsun demektir. Birinci Korintliler 13. bölümde bundan sonra bahsedeceği şey de budur, burada kurban sevgisinin daha mükemmel yolunu açıklar.

Şimdi, kilisenin kurucusu ve başı Cennette olduğuna göre, kilisenin merkezinin de Cennette olması mantıklıdır.

“Onu ölümden dirilttiğinde ve göksel yerlerde kendi sağına koyduğunda, Mesih'te yaptığı şeyi, Her prensliğin, gücün, gücün ve egemenliğin ve adlandırılmış her adın çok üzerinde, değil. sadece bu dünyada, fakat aynı zamanda gelecek olanda: Ve her şeyi ayaklarının altına koydu ve her şeyi dolduran kişinin bedeni olan kiliseye her şeyin başı olmasını verdi. Tümü." ~ Efesliler 1:20-23