Грех - что это такое, а что нет

Что такое грех:

Общие определения:

• Не попадает в цель.
• Безнравственный поступок считается нарушением божественного закона.
• Слово, дело или желание, противоречащие вечному закону Бога.

Это также вопрос совести, поскольку мы должны осознать «грех», чтобы быть виновными в нем.

«Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе делают то, что содержится в законе, они, не имея закона, сами себе закон, которые показывают действие закона, написанного в их сердцах, и их совесть. свидетельствовать, и их мысли подлые, обвиняя или извиняя друг друга; В тот день, когда Бог будет судить тайны человеческие через Иисуса Христа согласно Моему Евангелию ». ~ Римлянам 2: 14-16

Цель Евангелия - лично познакомить нас с Иисусом Христом, чтобы мы могли получить прощение наших прошлых грехов и дать нам возможность ходить в новой жизни. Жизнь без необходимости больше грешить.

Вот почему Иисус сказал женщине, пойманной в грехе прелюбодеяния: «И я не осуждаю тебя; иди и не греши больше». ~ Иоанна 8:11

Но некоторые попытались бы избежать греха как невозможную цель. Они делают это, пересматривая понятие греха. Они заявляют, что искушение согрешить: это грех. Или это ошибка: это грех. Но что Библия учит нас об этом?

С самого начала грех не был ошибкой или искушением. В Эдемском саду Адам и Ева были четко предупреждены о том, какой грех был для них (вкусить от дерева познания добра и зла) и какими будут последствия: смерть.

«И Господь Бог повелел человеку, сказав: от всякого дерева в саду ты можешь свободно есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, ты можешь есть. обязательно умру ". ~ Бытие 2: 16-17

Поэтому, когда они действовали вопреки этой очень ясно понимаемой заповеди, они согрешили.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И он сказал женщине: да, разве Бог сказал: не ешьте от всякого дерева в саду? И сказала женщина змею: мы можем есть от плодов деревьев в саду; а от плодов дерева, которое посреди сада, Бог сказал: не ешьте от него и не ешьте. прикоснитесь к нему, чтобы не умереть. И сказал змей женщине: нет вы умрете »~ Бытие 3: 1-4

Искушение от змея не было грехом. Но их преднамеренное действие было грехом. Это не было ошибкой. Они полностью понимали, что идут против заповеди Бога.

«И когда женщина увидела, что дерево годится в пищу и что оно приятно для глаз и что дерево желанно для ума, она взяла от плодов его, и ела, и дала также себе муж с ней; и он ел ». ~ Бытие 3: 6

Иаков ясно определил для нас, когда имеет место грех.

«Блажен человек, который переносит искушение, ибо, когда он будет испытан, он получит венец жизни, который Господь обещал любящим Его. Когда человек искушается, пусть никто не говорит: «Я искушаемся Богом», ибо Бог не может быть искушаем злом и никого не искушает; но всякий человек искушается, когда отвлекается от своей похоти и соблазняется. Затем, когда зародилась похоть, она рождает грех; а когда прекратится, грех рождает смерть. Не заблуждайтесь, мои возлюбленные братья ». ~ Иакова 1: 12-16

Итак, Иаков ясно показывает нам, что «претерпевание искушений» и испытание искушениями могут быть благословением. Потому что мы не поддаемся искушению творить зло.

И он показывает нам, как нас искушают. Когда человек «увлечен своей похотью и соблазняется». Но он идет дальше, чтобы показать, что грех случается только тогда, когда «похоть зачала». Зачатие в физическом мире происходит, когда яйцеклетка оплодотворяется. Грех случается, когда искушение проникает в желание сердца, и человек от всего сердца воздействует на искушение, чтобы сделать это. «Потом, когда зародилась похоть, рождает грех, а грех, когда прекратится, рождает смерть».

Грех - это духовная смерть, потому что он отделяет нас от Бога, нашего духовного источника жизни.

Какого греха нет:

Грех не ошибка

Что-то можно «юридически определить» как грех. Но если это было сделано по ошибке, без осознания того, что это был грех, это не грех, который отделяет этого человека от Бога. Потому что цель «грешить» никогда не входила в сердечные желания человека.

Кроме того, не является грехом что-то, сделанное без умысла, как внезапная реакция на внешнее происшествие.

Типичный пример этого: до спасения грешник может сформировать множество «реакционных» привычек. То, что они делают, даже не задумываясь об этом. Например: привычка ругаться, когда что-то идет не так. Многие формируют эту привычку с годами. Затем они получают спасение (они просят Иисуса простить им их грехи). Потом потом вдруг происходит что-то плохое, и по привычке, без мысли и намерения «грешить» они произносят проклятие. Хотя технически это «плохо», это было сделано не намеренно, а по реакционной привычке. Чтобы изменить эту привычку, они должны начать работать над ней.

Апостол Иоанн очень хорошо знал эту ситуацию, поэтому он говорил об этом.

«Если кто увидит, что его брат согрешит грехом не к смерти, он попросит и даст ему жизнь за тех, кто не согрешает к смерти. Есть грех к смерти: я не говорю, что он будет молиться за него. Всякая неправда есть грех; и есть грех не к смерти. Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. И мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле ». ~ 1 Иоанна 5: 16-19

Итак, технически есть действия, которые определяются как грех, но для того, кто делает это по ошибке или по реакционной привычке, это не отделяет их от Бога духовно. Это не «грех к смерти». Другой христианин может молиться о благодати за «грех не к смерти». Но когда кто-то умышленно согрешает против Бога, это приносит духовную смерть, как это произошло с Адамом и Евой. Другой христианин может только молиться, чтобы этот человек покаялся. Христианская молитва не может принести исключение благодати для своенравного грешника. В этом случае именно грешник должен искренне желать прощения, молиться о прощении и перестать грешить. Вот почему Иоанн заявил о преднамеренном грехе: «Есть грех к смерти: я не говорю, что он (другой христианин) будет молиться за него».

«Дети мои! Я пишу вам это, чтобы вы не грешили. И если кто согрешит, у нас есть защитник перед Отцом, Иисус Христос Праведник: И Он умилостивитель за наши грехи: и не только за наши, но и за грехи всего мира. И этим мы действительно знаем, что знаем его, если мы соблюдаем его заповеди. Кто говорит: «Я знаю его» и не соблюдает заповедей его, тот лжец, и истины нет в нем. Но кто соблюдает свое слово, воистину, в нем совершенствовалась любовь к Богу: этим мы знаем, что мы в нем ». ~ 1 Иоанна 2: 1-5

Контекст прощения немедленно следует с целью больше не грешить.