Membagi Kebenaran dengan Benar

Memahami perbedaan antara prinsip-prinsip Injil yang tidak dapat diubah, dan konteks teks aslinya.

Saya telah mengamati ketakutan dan kesalahpahaman umum di dalam gereja, mengenai teks tulisan suci, perbedaan dalam bimbingan pelayanan lokal, dan kemudian prinsip-prinsip aktual yang diajarkan tulisan suci. Banyak yang tidak mengerti perbedaan antara ini. Dan karena kesalahpahaman ini, beberapa orang secara tidak sadar telah menciptakan kebingungan, dan lebih buruk lagi, beberapa orang telah memecah belah orang Kristen sejati.

Pertama, mari kita definisikan apa arti kata "prinsip":

Sebuah kebenaran atau proposisi mendasar yang berfungsi sebagai dasar untuk sistem kepercayaan, atau perilaku, atau untuk rantai penalaran. (Contoh: “prinsip dasar Kekristenan”)

Sangat menarik, dan sangat tepat, bahwa contoh yang akan diberikan oleh kamus adalah prinsip dasar atau dasar Kekristenan. Karena Kekristenan sejati didasarkan pada landasan prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah.

Dan bagi mereka yang mungkin takut akan kata-kata “dapat berubah” atau “tidak selalu sama” dalam kaitannya dengan Injil, izinkan saya membuat pernyataan ini segera untuk membantu meyakinkan Anda. Asas-asas Injil tidak pernah berubah, dan tidak akan pernah! Beberapa dari asas Injil yang tidak dapat diubah ini adalah:

• Allah adalah kasih, dan Dia sangat mengasihi semua orang sehingga Dia memberikan yang terbaik, Yesus Kristus, untuk pengampunan dosa-dosa kita.
• Allah adalah kebenaran sejati, dan melalui kuasa Yesus Kristus yang membebaskan, Ia memampukan siapa yang Ia selamatkan dari dosa, untuk terus hidup bebas dari dosa.
• Allah adalah Yang Mahakuasa dan berdaulat atas seluruh dunia, dan khususnya bagi gereja-Nya. Dia memilih hadiah apa yang akan diberikan kepada siapa. Dia memilih tanggung jawab apa yang kita masing-masing miliki. Dan dia memilih bagaimana melayani melalui kita secara lokal dan kolektif.

Ini adalah prinsip yang tidak pernah berubah, karena Tuhan tidak berubah. Dan asas-asas Injil ini datang langsung dari keberadaan atau keberadaan Allah.

“Karena Akulah Tuhan, Aku tidak berubah; oleh karena itu kamu, putra-putra Yakub, tidak binasa.” ~ Maleakhi 3:6

Ayat di atas secara khusus berbicara tentang prinsip kemurahan Tuhan yang besar. Prinsip belas kasihan adalah bagian dari siapa "dia".

Dan ada prinsip-prinsip Injil lainnya yang tidak pernah berubah, karena mereka ditetapkan oleh Tuhan untuk kepentingan umat manusia di Bumi. Prinsip-prinsip seperti: kerendahan hati, iman, harapan, kepemimpinan Kristen, dll.

Berikut adalah salah satu contoh dari beberapa asas ini dalam tulisan suci:

“Tetapi buah Roh adalah kasih, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kelembutan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, pertarakan: tidak ada hukum yang menentang hal itu.” ~ Galatia 5:22-23

Dengan kata lain, tidak ada aturan, atau hukum, atau pelayanan lokal oleh pimpinan gereja yang boleh meniadakan prinsip-prinsip Tuhan yang tidak dapat diubah ini. Kemampuan atau jabatan apa pun yang diberikan oleh Tuhan tidak boleh digunakan untuk meniadakan salah satu dari prinsip-prinsip yang diberikan oleh Tuhan ini.

Prinsip-prinsip ini tidak dapat disentuh tanpa konsekuensi serius. Oleh karena itu, dalam menekankan pentingnya menghormati kepemimpinan kementerian, kitab suci yang sama juga menekankan kembali prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah yang disampaikan kepada kita melalui Yesus Kristus.

“Ingatlah mereka yang berkuasa atas kamu, yang telah menyampaikan firman Allah kepadamu: yang imannya mengikuti, mengingat akhir percakapan mereka. Yesus Kristus tetap sama kemarin, dan hari ini, dan selama-lamanya.” ~ Ibrani 13:7-8

Seorang pendeta pertama-tama harus menghormati prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah ini dengan memasukkannya ke dalam “akhir percakapan mereka” – artinya prinsip-prinsip ini harus sepenuhnya mengatur perilaku dan kehidupan mereka. Prinsip-prinsip ini, atau datang langsung dari Yesus Kristus. Itu diberikan kepada kita oleh Roh Kudus yang bekerja bersama kita, dan terlebih lagi ketika Dia menguduskan kita, dan memerintah di dalam kita.

Namun Roh Kudus akan memilih untuk bekerja secara berbeda dalam situasi yang berbeda dan karena kebutuhan yang berbeda, menurut prinsip-Nya sendiri yang tidak dapat diubah.

“Sekarang ada keragaman karunia, tetapi Roh yang sama. Dan ada perbedaan administrasi, tetapi Tuhan yang sama. Dan ada keragaman operasi, tetapi Tuhan yang sama yang mengerjakan semuanya. Tetapi manifestasi Roh diberikan kepada setiap orang untuk mendapatkan keuntungan juga.” ~ 1 Korintus 12:4-7

Definisi Thayer tentang kata asli “administrasi” seperti yang digunakan dalam kitab suci di atas:

1. Pelayanan, pelayanan, khususnya. Dari mereka yang menjalankan perintah orang lain
2. Dari mereka yang dengan perintah Tuhan menyatakan dan mempromosikan agama di antara manusia
   • Dari kantor Musa
   • Tentang jabatan para rasul dan administrasinya
   • Dari jabatan nabi, penginjil, penatua dll.
3. Pelayanan mereka yang memberikan kepada orang lain jabatan kasih sayang Kristiani khususnya. Mereka yang membantu memenuhi kebutuhan dengan mengumpulkan atau mendistribusikan amal
4. Kantor diaken di gereja
5. Layanan dari mereka yang menyiapkan dan menyajikan makanan

Definisi Thayer tentang kata asli “operasi” seperti yang digunakan dalam kitab suci di atas adalah:

1. Hal yang ditempa
2. Operasi efek

Kita tahu bahwa semua hal di atas harus diarahkan oleh Roh Kudus melalui mereka yang melayani dalam kapasitas tertentu. Mereka sering berdoa dan memberikan bimbingan dan bantuan kepada anggota tubuh Kristus. Setiap usia, budaya, jemaat, dan situasi individu bisa sangat berbeda, membutuhkan bimbingan dan bantuan yang berbeda. Jadi pertanyaannya adalah: apakah kita dapat membiarkan Tuhan bekerja melalui setiap situasi dan melayani secara berbeda seperti yang Tuhan pilih?

Rasul Paulus (orang yang menulis Surat-Surat Korintus) sangat menyadari kebutuhan yang berbeda dari budaya yang berbeda. Oleh karena itu dalam Surat yang sama ia juga menulis:

“Dan bagi orang-orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, agar aku dapat memperoleh orang-orang Yahudi; kepada mereka yang berada di bawah hukum, seperti di bawah hukum, agar saya dapat memperoleh mereka yang berada di bawah hukum; Bagi mereka yang tanpa hukum, seperti tanpa hukum, (bukan tanpa hukum bagi Allah, tetapi di bawah hukum bagi Kristus), agar saya dapat memperoleh mereka yang tanpa hukum.” ~ 1 Korintus 9:20-21

Bagaimana dia mendekati dan melayani orang-orang Yahudi secara drastis berbeda dengan bagaimana dia mendekati dan melayani orang-orang bukan Yahudi. Dia tidak mengharuskan sunat bagi orang-orang bukan Yahudi, tetapi ketika dia membawa Timotius bersamanya ke tempat yang banyak orang Yahudi, dia menyuruh Timotius disunat agar mereka dapat menjangkau orang-orang Yahudi dan bukan Yahudi di tempat itu (lihat Kisah Para Rasul 16:3).

Jangan sampai kita mencari kesalahan ketika Tuhan memilih untuk bekerja dengan cara yang berbeda sesuai dengan kebutuhan. Setiap individu atau kelompok pendeta yang merasa bahwa Tuhan hanya dapat bekerja dalam satu cara (untuk semua: waktu, budaya, jemaat dan situasi individu), melanggar prinsip dasar Tuhan: pilihan Tuhan yang sempurna. Kantor Pusat Gereja masih berada di surga!

Pelayanan lokal akan selalu memberikan bimbingan kepada kawanan domba lokal jika diperlukan dan membantu. Seringkali istilah “standar” digunakan untuk menggambarkan pedoman pelayanan lokal. Namun kenyataannya, Alkitab tidak pernah menggunakan istilah “standar” dalam konteks seperti ini. Dan karena di dunia modern kita kebanyakan orang menganggap "standar" sebagai sesuatu yang ditentukan secara universal, dan tidak dapat diubah sepanjang waktu, kebingungan muncul.

Saya tidak menemukan kesalahan dengan orang-orang yang menggunakan istilah "standar," tetapi saya khawatir kita memahami dengan jelas bahwa tidak ada hal seperti itu dalam Perjanjian Baru sebagai standar lahiriah, spesifik, tidak dapat diubah, universal (misalnya: jenis atau gaya pakaian atau perhiasan yang dikenakan). Banyak dari hal-hal ini adalah budaya lokal. Dan di daerah di mana kita memiliki banyak budaya, semakin sedikit jumlah “standar” berbeda yang kita miliki, semakin baik kita semua, dan semakin banyak jiwa yang akan kita jangkau dengan Injil! Marilah kita hanya meminta apa yang perlu dan berguna untuk menjaga kita tetap kudus dan setia kepada Yesus Kristus, dan untuk menyelesaikan amanat agung-Nya untuk menjangkau dunia terhilang yang berada dalam jangkauan kita.

Sebagai contoh sempurna, pada akhir 1800-an, Hudson Taylor, seorang pengkhotbah dan misionaris kekudusan, berhasil menginjili banyak orang Cina (di mana banyak orang sebelum dia gagal.) Dia adalah seorang pria yang tidak hanya menjaga kekudusannya, tetapi dia menjangkau orang lain dengan api cinta suci yang telah dipenuhi Tuhan dengannya! Upaya misionaris yang dipimpinnya disebut “Misi Pedalaman China”. Ketika dia memulai pekerjaannya, dia menulis:

“Marilah kita dalam segala hal yang tidak berdosa, menjadi seperti orang Cina, agar dengan segala cara kita dapat menyelamatkan sebagian”

Hudson Taylor, dan banyak orang lain yang akan bekerja dengannya, baik berpakaian dan menghiasi rambut dan janggut mereka sesuai dengan tradisi umum budaya Cina saat itu. (Catatan: ada orang Kristen lain yang menemukan kesalahan mereka karena melakukan hal ini.) Tetapi banyak orang Tionghoa yang dijangkau dan diselamatkan sebagai hasil dari apa yang mereka lakukan! Itu adalah salah satu upaya misionaris yang paling berhasil (dan paling ditentang) yang pernah dicapai di negeri asing.

Saat ini ada gereja bawah tanah yang kuat dari orang-orang Kristen Tiongkok yang telah mengalami penganiayaan berat di tangan Pemerintah Komunis Tiongkok selama bertahun-tahun. Orang-orang Kristen Tionghoa ini akan memberi tahu Anda bahwa benih Injil yang memulai iman orang Tionghoa sebagian besar ditaburkan bertahun-tahun yang lalu oleh pengorbanan dan kerja keras Hudson Taylor dan misionaris lain yang bekerja bersamanya.

Semua bimbingan pelayanan lokal diberikan oleh Tuhan untuk melayani kebutuhan masyarakat lokal. Tuhan tidak pernah mengaturnya untuk menjadi sebaliknya! Tetapi beberapa pendeta secara keliru percaya bahwa hal-hal ini (sering disebut "standar") tidak dapat diubah, dan karena itu mereka ada untuk melayani "standar". Ketika mereka melakukan ini, pada dasarnya mereka mengubah hal-hal yang dimaksudkan untuk kepentingan rakyat ini, menjadi berhala untuk disembah secara kaku – dan seringkali untuk dibagi-bagi!

Inilah sebabnya mengapa di awal 1 Korintus pasal 12 Rasul secara khusus memperingatkan tentang tidak mengubah hal-hal ini menjadi berhala.

“Sekarang mengenai karunia-karunia rohani, saudara-saudara, saya tidak ingin Anda tidak mengetahuinya. Kamu tahu bahwa kamu adalah orang bukan Yahudi, dibawa ke berhala-berhala bisu ini, bahkan ketika kamu dituntun. Karenanya saya memberi Anda untuk memahami, bahwa tidak ada orang yang berbicara dengan Roh Allah menyebut Yesus terkutuk: dan bahwa tidak ada orang yang dapat mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, tetapi oleh Roh Kudus. Sekarang ada keragaman karunia, tetapi Roh yang sama. Dan ada perbedaan administrasi, tetapi Tuhan yang sama. Dan ada keragaman operasi, tetapi Tuhan yang sama yang mengerjakan semuanya.” 1 Korintus 12:1-5

Ketika bimbingan pelayanan lokal menjadi kaku dan tidak dapat diubah, itu menjadi hal-hal yang digunakan pendeta terhadap beberapa bagian lokal lain dari tubuh Kristus. Mereka mulai menyatakan bahwa “bagian lain dari tubuh Kristus terkutuk.”

Seseorang mungkin merasa bahwa orang lain kurang dalam Kerajaan Allah karena mereka tidak “spiritual”, tetapi Allah tidak berpikir seperti itu. Jika mereka diselamatkan, mereka adalah miliknya dan dia mengharapkan setiap orang untuk memperlakukan mereka seolah-olah mereka adalah Yesus sendiri.

“Dan Raja akan menjawab dan berkata kepada mereka, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sejauh kamu telah melakukannya untuk salah satu dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.” ~ Matius 25:40

Tidak ada pendeta yang dibebaskan dari secara pribadi menyinggung Yesus Kristus, ketika mereka meletakkan bagian lain dari tubuh untuk perbedaan pelayanan lokal. Catatan: Saya tidak berbicara tentang perbedaan karena dosa. Dosa yang disengaja melawan kehendak Allah yang diketahui dan dipahami memisahkan individu dari Kristus sehingga mereka tidak lagi menjadi bagian dari tubuh.

Ada jebakan yang membuat terlalu banyak menteri jatuh ke dalamnya. Karena orang-orang mengkompromikan Injil di masa lalu, banyak yang ingin menciptakan “tempat aman” di dalam Injil mereka di mana tidak ada yang berubah. Tapi ini telah terbukti menjadi kesalahan karena empat alasan:

1. Seperti yang telah dibicarakan, sering kali sama sekali meniadakan pilihan Roh Kudus untuk secara khusus melayani kebutuhan individu dan jemaat.
2. Ini sangat menghambat kemampuan untuk menjangkau jiwa-jiwa baru dari budaya yang berbeda dengan Injil.
3. Itu menutup kesempatan bagi Tuhan untuk mengungkapkan cahaya tambahan seperti yang dia pilih.
4. Dan itu membagi umat Allah menjadi “tempat-tempat aman” lokal.

Kenyataannya adalah bahwa kita, gereja, telah diperingatkan akan bahaya ini oleh mereka yang telah mendahului kita lebih dari 100 tahun yang lalu.

Sekitar tahun 1880 gerakan Roh Allah mulai memanggil orang-orang kepada kekudusan yang sejati, dan kesatuan yang sejati. Untuk memanggil orang-orang keluar dari doktrin yang memecah belah “sekte-sekte Kristen” kembali ke dalam kasih dan persatuan yang semula diajarkan dan dihidupi oleh para murid Tuhan. Generasi kedua setelah ini, pada tahun 1921, saudara Andrew Byers menerbitkan buku ”Birth of a Reformation”. Buku itu memuat banyak catatan harian seorang menteri tertentu yang banyak digunakan pada masa reformasi ini. Tetapi penulisnya, Andrew Byers, memiliki alasan tambahan untuk menerbitkan buku tersebut. Dan alasan itu dapat ditemukan dalam pengantar bukunya.

Andrew Byers meluangkan waktu untuk dengan hati-hati menyusun tidak hanya keberhasilan reformasi akhir 1800-an, tetapi juga untuk memperingatkan tentang kecenderungan yang tidak diragukan lagi dia sudah mulai terlihat merayap di antara sikap beberapa menteri.

Andrew Byers memperingatkan:

• Reformasi gereja harus didasarkan pada prinsip-prinsip Injil yang esensial.
• Gereja harus menghabiskan lebih banyak upaya untuk menjadi gereja yang seharusnya, daripada berfokus pada perlindungan dari sekte. Anda tidak dapat secara efektif melindungi dari yang palsu, kecuali jika Anda dipenuhi dengan Roh dan berfokus pada pemenuhan Firman dan menjawab panggilan Tuhan.
• Bagaimana kita melayani kebutuhan masa lalu bukanlah satu-satunya cara untuk bergerak maju ke masa depan.
• Jangan fokus pada "kita adalah itu" atau bahwa "kita adalah standar bagi dunia", tetapi berikan ruang bagi Tuhan untuk mengungkapkan kebenaran lebih lanjut, dan untuk mengungkapkannya dengan cara yang akan Dia pilih.
• Menolak persekutuan dengan siapa pun yang diselamatkan adalah sektarian. Jangan lakukan itu!
• Setiap upaya untuk "memsudut" semua kebenaran di dalam diri kita pada akhirnya akan membuat kita menjadi sekte, dan kebenaran akan terus berlanjut tanpa kita.

Dari buku “Lahirnya Reformasi” saya telah mengutip apa yang dia katakan kata demi kata di bawah ini. Anda dapat membaca ini sendiri jika Anda mau, mulai dari halaman 32 buku:

  “Tahap konstruktif tidak menuntut penolakan terus-menerus terhadap sekte-sekte, melainkan untuk mewujudkan prinsip-prinsip esensial yang menjadi ciri gereja dalam kesatuan dan keseluruhannya. Tanggung jawab adalah untuk membuat klaim yang baik, dan ini sangat berarti. Setiap kecenderungan untuk membangun tradisi, atau menganggap jalan masa lalu sebagai memberi arah dalam segala hal untuk masa depan, atau menjadi egois dan mewujudkan semangat "kita adalah itu" dan menghalangi pintu kemajuan terhadap masuknya cahaya lebih lanjut dan kebenaran, atau dengan cara apa pun untuk menolak persekutuan dengan orang lain yang mungkin Kristen, akan dengan sendirinya menjadi sektarian, sama sekali tidak seperti reformasi sejati, yang, jika final, harus merupakan pemulihan dan memiliki karakteristik universal.

  Untuk representasi yang tepat semuanya tergantung pada pemahaman, dan sikap terhadap, gerakan besar ini. Bagi setiap orang yang percaya bahwa reformasi dipercayakan kepada mereka, atau bahwa mereka telah menjadi standar dunia, adalah sikap yang mementingkan diri sendiri, sangat berbeda dengan yang menganggap reformasi sebagai sesuatu yang bersifat kenabian, sebagai sesuatu yang independen. manusia, dan sebagai lebih besar dari orang-orang yang telah disukai dengan cahayanya, dan bahwa adalah bagian mereka untuk menyesuaikan diri dengannya dalam prinsip, doktrin, dan segalanya. Gerakan besar itu ada di dunia, dan setiap upaya untuk "memeluknya" atau membatasinya pada sekelompok orang tertentu hanya dapat membuat tubuh itu menjadi sekte, atau faksi, sedangkan gerakan itu sendiri akan berjalan secara independen."

Ini adalah kata-kata peringatan yang serius, karena kami mempertimbangkan berapa banyak orang yang mungkin kami kenal yang belum mengindahkan peringatan itu. Mungkin kata-kata ini bahkan menemukan kebutuhan dalam diri kita yang tidak kita sadari.

Berikut ini diambil dari pesan berjudul ”Standar yang Benar”, yang dikhotbahkan oleh Saudara HM Riggle pada pertemuan kamp pada tahun 1913.

   “Setiap kredo yang lebih besar dari Alkitab terlalu besar, sama seperti kredo yang lebih kecil dari Alkitab terlalu kecil. Kita tidak memiliki hak untuk memberlakukan aturan atau peraturan apa pun atau untuk memerintahkan kepada rekan-rekan pelayan kita dan gereja Allah tradisi masa lalu atau ketaatan baru yang tidak secara jelas didasarkan pada prinsip-prinsip Alkitab. Melakukannya berarti jatuh ke dalam kebiasaan kredo, dan menyimpang dari apa yang merupakan kebenaran mendasar; yaitu, bahwa Firman Tuhan yang tertulis adalah satu-satunya standar kita. Reformasi-reformasi di masa lalu hancur di atas batu karang tradisionalisme, dan kita sebaiknya menghindari hal ini. Dalam Perjanjian Baru akan ditemukan standar hidup dan pengalaman yang sebenarnya. Keluar dari ini berarti menggunakan aturan dan tradisi buatan manusia. Hukum tradisional yang sekali diserap dan tertanam sepenuhnya dalam pikiran dan hati nurani, menjadi sama sucinya bagi orang yang mempraktikkannya seperti hukum ilahi, dan bukanlah hal yang mudah untuk disingkirkan.

   Dalam Firman yang diwahyukan, Tuhan mengatakan apa yang Dia maksudkan, dan berarti semua yang Dia katakan. Dalam Perjanjian Baru akan ditemukan standar Tuhan tentang pertobatan, pembenaran, pengudusan, dan kesatuan, dan kehidupan dan praktik sehari-hari orang Kristen—hanya apa yang Tuhan minta. Bahkan mereka yang menganut kepercayaan mengakui hal ini. Mereka mengatakan bahwa "segala sesuatu yang penting untuk kehidupan dan kesalehan akan ditemukan dalam Firman Tuhan." Saya bertanya, lalu, Apa gunanya hal lain? Mengapa menambahkan ke dalam Alkitab, atau mengambil darinya? Mengapa tidak menganggapnya apa adanya? Kami percaya ini benar dan benar. Kemudian, mari kita berpegang pada kebenaran ini dan menyatakannya kepada dunia.”

Jadi apakah kita masih percaya dan mengamalkan hal ini? Dan apakah kita masih memiliki kasih Tuhan yang bekerja di dalamnya? Jika demikian, kitab suci menginstruksikan kita:

“Amal tidak pernah gagal: tetapi apakah ada nubuat, itu akan gagal; apakah ada bahasa, mereka akan berhenti; apakah ada pengetahuan, itu akan lenyap. Karena kami mengetahui sebagian, dan kami bernubuat sebagian. Tetapi ketika yang sempurna itu datang, maka yang sebagian itu akan disingkirkan.” ~ 1 Korintus 13:8-10

Amal, atau cinta ilahi Tuhan, adalah prinsip yang tidak pernah berubah. Itulah sebabnya “Amal tidak pernah gagal.”

Tetapi tidak ada pendeta yang memiliki pemahaman yang sempurna tentang Injil. Jika ini menyinggung Anda, baca kembali tulisan suci di atas, dan pertimbangkan juga kata-kata Rasul Paulus di bawah ini.

“Bukan seolah-olah saya telah mencapai, keduanya sudah sempurna: tetapi saya mengikuti, jika saya dapat memahami apa yang untuknya saya juga ditangkap dari Kristus Yesus.” ~ Filipi 3:12

Pemahaman yang tidak sempurna tidak menciptakan masalah yang tidak dapat disembuhkan. Ini adalah sikap orang terhadap pemahaman yang tidak sempurna yang menciptakan masalah. Kita perlu belajar perbedaan antara hati yang sempurna dari cinta kepada Tuhan, dan pemahaman yang tidak sempurna. Kasih akan memungkinkan kita untuk dikoreksi dari segala kebutuhan, dan memungkinkan kita untuk lama menderita dengan pemahaman yang tidak sempurna tentang orang lain yang benar-benar diselamatkan dan tulus.

Prinsip-prinsip Injil yang tidak pernah berubah, berkaitan dengan hati. Prinsip-prinsip ini menjadi hukum Perjanjian Baru yang tertulis di dalam hati kita.

“Yang menunjukkan perbuatan hukum yang tertulis di dalam hati mereka, hati nurani mereka juga bersaksi, dan pikiran mereka berarti sambil saling menuduh atau saling memaafkan. Pada hari ketika Allah akan menghakimi rahasia manusia oleh Yesus Kristus menurut Injil saya.” ~ Roma 2:15-16

“Karena kamu secara nyata dinyatakan sebagai surat Kristus yang kami layani, ditulis bukan dengan tinta, tetapi dengan Roh Allah yang hidup; bukan di dalam loh-loh batu, tetapi di dalam loh-loh hati yang berdaging.” ~ 2 Korintus 3:3

Untuk membagi kebenaran dengan benar, kita juga harus memahami perbedaan antara prinsip-prinsip Injil yang tidak dapat diubah, dan konteks teks aslinya.

“Dari hal-hal ini ingatkan mereka, menuduh mereka di hadapan Tuhan bahwa mereka berusaha bukan tentang kata-kata tanpa keuntungan, tetapi untuk merongrong para pendengar. Belajarlah untuk menunjukkan bahwa dirimu disetujui oleh Tuhan, seorang pekerja yang tidak perlu malu, membagi firman kebenaran dengan benar.” ~ 2 Timotius 2:14-15

Jadi bagaimana Anda membagi kebenaran dengan benar? Apakah Anda pernah menyisipkan pendapat, atau menggunakan teks tulisan suci, tanpa sepenuhnya memahami asas Injil di baliknya? Ketika kita fokus pada prinsip, kita akan berhenti berjuang untuk kata-kata, dan satu sama lain.

Ketika konteks situasi kita saat ini berubah, prinsip yang tidak dapat diubah tetap berlaku. Tapi, kekhususan "harfiah" dari direktif teks yang tepat mungkin tidak. (Perhatikan bahwa ini sebenarnya terkait dengan bimbingan menteri yang dapat berubah sesuai kebutuhan.)

Ketika Rasul Paulus mulai mendirikan jemaat-jemaat baru di antara orang-orang bukan Yahudi, dia hanya memiliki kitab suci Perjanjian Lama, dan perkataan Kristus sebagaimana dia telah menerimanya dari para rasul dan murid. Dia tidak mengajarkan Hukum Perjanjian Lama, melainkan prinsip-prinsip di balik Hukum.

“Tetapi sekarang kami dibebaskan dari hukum, bahwa mati di mana kami ditahan; bahwa kita harus melayani dalam semangat yang baru, dan bukan dalam surat yang sudah tua.” ~ Roma 7:6

Roh Tuhan, adalah Tuhan, jadi dia hanya dapat mengatur dirinya sendiri yang tidak dapat diubah, melalui prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah. Dan inilah bagian utama dari diri-Nya yang Dia tempatkan di dalam hati kita, terutama ketika Dia menguduskan kita dan memenuhi kita dengan diri-Nya: Roh Kudus-Nya.

Jadi Anda akan menemukan bahwa dalam semua Surat Rasul Paulus, dalam arahan yang dia tulis, dia hampir selalu menjelaskan prinsip di baliknya. Ini adalah prinsip yang bertahan tidak berubah selamanya. Tetapi teks direktif harus dipahami dalam konteks aslinya di masa lalu, jika ingin diterapkan dengan benar pada konteks sekarang. Jika tidak, jika Anda mencoba menerapkan teks literal, Anda mungkin akan melanggar prinsip yang ada di balik teks arahan asli (atau melanggar beberapa prinsip Injil lainnya.)

Inilah sebabnya mengapa kita harus berdoa memohon arahan Roh, agar kita tidak melanggar prinsip dengan mengambil “pedang Roh, yaitu Firman Tuhan” ke tangan kita sendiri. Kita harus menjaga Firman Tuhan di tangan Roh Kudus, dengan berdoa, tunduk, dan dengan hati-hati menghindari pelanggaran prinsip.

Contoh yang sangat jelas yang kita pahami dengan baik saat ini adalah bahwa Roh Kudus dapat menggunakan seorang wanita untuk mengajar dan berkhotbah. Saya mengenal seorang wanita yang benar-benar mendobrak kebenaran di negara seberang. Dia mengajar dan mengajar banyak orang, bahkan pendeta pria lainnya. Apakah kitab suci setuju dengan ini?

“Biarkan wanita itu belajar dalam diam dengan segala ketundukan. Tetapi saya tidak membiarkan seorang wanita mengajar, atau mengambil alih otoritas atas pria, tetapi untuk berdiam diri.” ~ 1 Timotius 2:11-12

“Biarlah para wanita Anda berdiam diri di gereja-gereja: karena mereka tidak diizinkan untuk berbicara; tetapi mereka diperintahkan untuk taat, seperti juga dikatakan hukum. Dan jika mereka akan belajar sesuatu, biarkan mereka bertanya kepada suami mereka di rumah: karena memalukan bagi wanita untuk berbicara di gereja.” ~ 1 Korintus 14:34-35

Pada "penampilan teks" pertama, tampaknya Paulus telah menetapkan hukum baru yang bahkan akan mengoreksi Allah karena menggunakan nabiah Deborah dan Huldah dalam Perjanjian Lama. Tetapi Tuhan tidak membutuhkan koreksi apapun!

Tentu saja Paulus sedang menghadapi beberapa masalah serius yang disebabkan oleh wanita-wanita tertentu di tempat-tempat tertentu. Dan untuk memahami bagaimana menerapkan tulisan suci ini hari ini, marilah kita terlebih dahulu memisahkan dan melihat prinsip-prinsip yang ditemukan dalam teks dalam tulisan suci ini.

• "…penaklukan. Tetapi saya tidak membiarkan seorang wanita mengajar, atau mengambil alih otoritas atas pria itu.”
• “tetapi mereka diperintahkan untuk taat, seperti yang juga dikatakan hukum.”

Ketundukan, tidak merebut otoritas, dan patuh, adalah prinsip yang tidak pernah berubah.

Wanita harus menunjukkan kepatuhan dan ketaatan kepada otoritas, dan juga terhadap suaminya. Bukan sebagai budak, atau di bawah diktator. Tetapi sebagai pasangan di sisinya dalam cinta, (lihat juga Efesus 5:22-33) karena mereka berdua saling mencintai, bekerja, dan peduli. Mengapa? Karena kitab suci ini tidak boleh melanggar prinsip-prinsip lain yang tidak dapat diubah! Selain itu, kita semua harus tunduk satu sama lain dengan mengenakan kerendahan hati (yang merupakan asas Injil lain yang tidak dapat diubah).

Perjanjian Baru juga memiliki contoh-contoh khusus di mana wanita digunakan untuk mengajar pria: putri-putri Filipus sang penginjil yang bernubuat, dan di Efesus di mana ada seorang pria dan seorang wanita yang mengajar pengkhotbah lain dalam Injil.

“Dan dia mulai berbicara dengan berani di sinagoga: yang ketika Akwila dan Priskila telah mendengar, mereka membawanya kepada mereka, dan menjelaskan kepadanya jalan Allah dengan lebih sempurna.” – Kisah Para Rasul 18:26

Jadi hari ini, kebanyakan dari kita tahu bagaimana menerapkan kitab suci wasiat baru tentang wanita ini. Saya tahu banyak wanita baik yang dipenuhi Roh Kudus yang mengajar dan mengajar kelas, dan bahkan menggembalakan seluruh jemaat. Dan banyak orang telah diselamatkan karena pelayanan mereka. Jika Roh Kudus berkenan untuk mengurapi dan menggunakan para sister ini, bagaimana kita dapat menemukan kesalahan pada Allah? Banyak dari kita hari ini sudah mengikuti prinsip-prinsip yang memungkinkan para suster ini untuk digunakan, jadi kita tidak mengikuti surat atau kekhususan teks-teks Perjanjian Baru tertentu.

Jadi mari kita benar-benar jujur dengan diri kita sendiri. Apakah kita tahu bagaimana melakukan ini dengan tulisan suci lainnya? Mungkin kita perlu kembali dan melihat lebih dekat prinsip di balik ajaran kitab suci lain untuk memeriksa diri kita sendiri. Kita seharusnya tidak pernah mencoba untuk memberikan tulisan suci untuk kebutuhan saat ini, dengan hanya menggunakan beberapa arah masa lalu. Pertama-tama marilah kita memastikan bahwa kita memahami prinsip di balik kitab suci, dan mengizinkan Roh Kudus untuk membimbing kita.

Bagaimana dengan petunjuk tulisan suci lainnya yang berkaitan dengan pakaian dan bagaimana kita menghiasi diri kita sendiri? Terlalu sering bimbingan menteri lokal mengenai hal-hal ini telah menjadi titik perdebatan yang tidak perlu, menciptakan kegelisahan dan kadang-kadang bahkan perpecahan.

“Dengan cara yang sama juga, para wanita menghiasi diri mereka dengan pakaian sederhana, dengan rasa malu dan ketenangan; bukan dengan rambut kepang, atau emas, atau mutiara, atau susunan yang mahal” ~ 1 Timotius 2:9

Jadi mari kita lihat dulu prinsip-prinsipnya di sini:

• Kesopanan – berurusan dengan penutup aurat, dan bahwa kita tidak boleh dengan bangga mencoba membuat diri kita lebih baik dari yang lain dengan “keistimewaan” atau kemewahan pakaian atau perhiasan kita.
• Rasa malu dan ketenangan – penghormatan dan rasa hormat, dengan pengendalian diri

Jadi sekarang, tidak ada perintah khusus alkitabiah tentang jenis, gaya, atau warna pakaian yang tepat dalam Alkitab yang terkait dengan pakaian wanita. (Kecuali pedoman dalam Perjanjian Lama di mana kita diperintahkan bahwa seorang pria harus berpakaian seperti seorang pria, dan seorang wanita seperti seorang wanita, dan itu harus terlihat berbeda). Jadi satu-satunya hal yang harus dilakukan adalah apa yang diperlukan dan bekerja dengan baik untuk setiap jemaat lokal, dan di setiap budaya lokal, untuk menjaga diri mereka tetap rendah hati dan rendah hati. Pemerintah daerah memberikan bimbingan dalam hal ini, dan selama orang-orang masih hidup kudus, setiap jemaat lain di mana pun di dunia harus baik-baik saja dengan jemaat itu. Terutama jika wanita itu berperilaku dengan hormat dan hormat, dan dengan kontrol diri.

Dalam Kisah Para Rasul 15 kita memiliki contoh sempurna dalam cara yang berbeda bahwa arahan Injil dapat diberikan kepada dua budaya yang sangat berbeda di dalam gereja: orang Yahudi dan non-Yahudi. Dan dalam Kisah Para Rasul 15, ketika para Rasul dan penatua mempertimbangkan apa yang harus dituntut dari banyak budaya bangsa-bangsa lain pada zaman mereka, Roh Kudus menunjukkan kepada mereka bahwa mereka seharusnya hanya meminta apa yang DIPERLUKAN untuk menjaga kekudusan bangsa-bangsa lain, dan untuk menjaga mereka tetap di persatuan dengan saudara dan saudari Kristen Yahudi mereka.

“Karena tampaknya baik bagi Roh Kudus, dan bagi kami, untuk tidak membebani kamu dengan beban yang lebih besar dari pada hal-hal yang diperlukan ini” ~ Kisah Para Rasul 15:28

Jadi mereka mengurangi persyaratan dari 600+ ketentuan Hukum dan budaya Yahudi, menjadi empat persyaratan. Oh, andai saja setiap orang dapat melihat hikmat agung yang mereka peroleh dari Roh Kudus! Karena dengan kebijaksanaan ini, mereka memberikan pukulan telak terhadap paganisme, dan banyak jiwa menanggapi Injil dan diselamatkan!

Apa yang menarik tentang arahan yang diberikan untuk orang-orang bukan Yahudi dalam Kisah Para Rasul 15, adalah bahwa arahan itu tidak memasukkan deskripsi prinsip-prinsip yang mendasarinya. Surat yang sebenarnya kepada orang-orang bukan Yahudi ditulis sebagai berikut:

“…Para rasul dan tua-tua dan saudara-saudara mengirim salam kepada saudara-saudara yang berasal dari bangsa-bangsa lain di Antiokhia dan Siria dan Kilikia: Karena seperti yang telah kami dengar, bahwa sesuatu yang keluar dari kami telah mengganggu kamu dengan kata-kata, merongrong jiwamu, dengan mengatakan, Kamu harus disunat, dan menaati hukum: kepada siapa kami tidak memberikan perintah seperti itu: Tampaknya baik bagi kami, berkumpul dengan sehati, untuk mengirim orang-orang pilihan kepadamu dengan Barnabas dan Paulus yang kami kasihi, Orang-orang yang telah mempertaruhkan nyawa mereka untuk nama Tuhan kita Yesus Kristus. Karena itu kami telah mengutus Yudas dan Silas, yang juga akan memberitahumu hal yang sama melalui mulut. Karena tampaknya baik bagi Roh Kudus, dan bagi kami, untuk tidak membebani Anda dengan beban yang lebih besar daripada hal-hal yang perlu ini; Bahwa kamu menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala, dan dari darah, dan dari hal-hal yang dicekik, dan dari percabulan: dari mana jika kamu menjaga dirimu, kamu akan melakukannya dengan baik. Hargai kamu dengan baik.” ~ Kisah Para Rasul 15:23-29

Bagi kita hari ini, beberapa arahan dalam surat yang berkaitan dengan “daging yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dan barang-barang yang dicekik” mungkin tampak sedikit aneh. Tetapi mereka penting bagi orang-orang bukan Yahudi pada zaman dan waktu itu, dan ada prinsip-prinsip penting (atau alasan-alasan kritis) mengapa petunjuk-petunjuk ini diberikan. Alasan-alasannya tidak ditulis secara lengkap dalam surat itu, tetapi dapat diperoleh dari pembahasan asli dalam sisa Kisah Para Rasul 15 dan Surat-surat lainnya.

1. Para Rasul dan murid khawatir bahwa orang-orang bukan Yahudi menjaga diri mereka terpisah dari bentuk penyembahan berhala, jangan sampai mereka menjadi terlalu akrab dan mudah jatuh kembali ke dalam hal-hal berdosa yang sama yang dilakukan orang-orang kafir, dan menjadi tidak setia kepada Kristus.
2. Ada banyak orang Yahudi (baik Kristen maupun non-Kristen) di banyak kota bukan Yahudi: “Karena Musa pada zaman dahulu memiliki di setiap kota mereka yang memberitakan Dia, yang dibacakan di rumah-rumah ibadat setiap hari Sabat.” (Kisah 15:21) Para rasul dan murid khawatir bahwa ”daging yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dan yang dicekik” akan menyinggung orang Yahudi dan menyebabkan perpecahan di dalam gereja.

Rasul Paulus secara pribadi hadir di pertemuan dalam Kisah Para Rasul 15. Dia dengan sempurna memahami prinsip-prinsip di bawah arahan dalam surat kepada orang-orang bukan Yahudi, dan dia diminta untuk menyampaikan surat itu. Akibatnya dalam Roma 14:1 – 15:3 dan dalam 1 Kor 8:1 – 10:33 Rasul Paulus secara ekstensif membahas prinsip-prinsip dan alasan untuk arahan ini, dan dengan hati-hati menjelaskan bahwa hal-hal yang dikorbankan untuk berhala (dengan mencekik, darah, atau sebaliknya) sebenarnya tidak najis. Ini adalah hubungan dengan praktek-praktek kafir, dan pelanggaran saudara-saudara mereka, yang perlu mereka perhatikan. Jika Anda tidak mengambil bagian dalam praktik kafir atau menyinggung saudara-saudara Anda, silakan makan semua hal.

Contoh Kisah Para Rasul 15 ini dan penjelasan selanjutnya yang diberikan oleh Rasul Paulus dalam Roma 14:1 – 15:3 dan dalam 1 Kor 8:1 – 10:33, menunjukkan kepada kita contoh nyata yang terdokumentasi dalam tulisan suci untuk membantu kita memahami perbedaannya. antara asas-asas Injil yang tidak dapat diubah, dan petunjuk khusus untuk kebutuhan khusus. Prinsip-prinsip yang tidak dapat diubah dari contoh ini dapat diringkas sebagai:

1. Jangan menjadi bagian dari persekutuan palsu yang didasarkan pada penyembahan berhala.
2. Jangan menggunakan kebebasan Anda dalam Injil untuk menyinggung hati nurani saudara lain.

Prinsip-prinsip ini masih berlaku sampai sekarang, karena tidak dapat diubah.

Kelihatannya cukup sederhana dan praktis ketika kita meninggalkannya pada tataran prinsip dan membiarkan Roh Kudus membimbing setiap pendeta lokal dalam pelaksanaannya, sesuai dengan kebutuhan lokal.

Apakah kita memiliki masalah menyerahkan hal-hal ini di tangan Roh Kudus? Jika kita tidak meninggalkan mereka di tangan Roh Kudus, kita akan berakhir dengan masalah satu sama lain.

Harapan saya adalah artikel ini telah membantu kita untuk memahami bagian-bagian Injil yang tidak dapat diubah, dan perbedaan dalam penerapan Injil yang akan berubah tergantung pada apa kebutuhannya.