Komünyon - Rab'bin Sofrası

Bu komünyon düzenlemesi “Rab'bin akşam yemeği” olarak bilinir, çünkü onu Mesih başlatmıştır (Luka 22:19-20, Matta 26:26-28, Markos 14:22-24) ve Havari Pavlus da bundan bu şekilde söz etmiştir (1. Korintliler 11:20).

Kurtarılanların ortak katılımı nedeniyle “cemaat” olarak bilinir.

“Kutsadığımız kutsama kâsesi, Mesih'in kanının birleşmesi değil mi? Kırdığımız ekmek, Mesih'in bedeninin birleşmesi değil mi?" ~ 1 Korintliler 10:16

Ve yaygın olarak İncil dışı terimlerle, şükretmek anlamına gelen Yunanca bir kelimeden gelen “eucharist” olarak bilinir.

"Ve şükrettikten sonra onu kırdı ve "Al, ye" dedi, bu benim bedenimdir, senin için kırılmıştır; bu beni anmak içindir." ~ 1 Korintliler 11:24

Tarih boyunca bu özel düzenlemenin dört farklı doktrin konumu olmuştur. Ancak sadece bir tanesi kutsal kitap tarafından desteklenmektedir.

1. Transubstantiation… ekmek ve şarabın gizemli bir şekilde İsa Mesih'in gerçek bedenine ve kanına dönüştüğü Katolik doktrini.
2. Özneleşme…Bazı protestan bedenler, ekmek ve şarabın doğal unsurlarını korurken, yine de Mesih'in bedeni ve kanının elementlerin içinde ve onlarla birlikte olduğuna inanır.
3. Mistik mevcudiyet teorisi… Bu görüş, elementlerde Mesih'in bedensel varlığını reddeder, ancak iletişimcinin Mesih'in insan doğasının mistik varlığından pay aldığını ve bundan yararlandığını kabul eder.
4. Sembolik… Bu gerçek İncil görüşüdür. Gerçek ekmek ve şarabın içinde ne fiziksel ne de mistik bir varlık yoktur. Rab'bin Sofrası'na (veya cemaatine) katılmanın ödülü, Tanrı'nın Sözüne itaat etmek ve düzenin tasarımını ve amacını izlemek ve bunu bizim için yaptıklarını hatırlamak için yapmaktır.

Öyleyse, Rab'bin Sofrası'nın kutsal metinlerdeki tasarımı ve amacı nedir? Mesih, onu kurduğunda tasarımını belirtir: “Bu beni anmak için yapar.” ~ Luka 22:19

Rab'bin Sofrası, dünyaya gösterdiğimiz ve kendimiz için, Mesih'in bizim için kefaret eden acısını ve ölümünü hatırladığımız bir anma törenidir.

“Çünkü bu ekmeği her yediğinizde ve bu kâseden içtiğinizde, O gelene kadar Rab'bin ölümünü görmüş olursunuz.” ~ 1 Korintliler 11:26

Fısıh şöleni, Mesih'in vekaleten, kurban niteliğindeki acılarını dört gözle bekliyordu. Ve Rab'bin Sofrası, Fısıh'ı işaret ediyor. Bunun nedeni, İsa'nın dünyanın günahlarını ortadan kaldırmak için kurban edilen Tanrı Kuzusu olmasıdır.

“Ertesi gün Yahya, İsa'nın yanına geldiğini gördü ve dedi: İşte dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu.” ~ Yuhanna 1:29

Ek olarak, Eski Ahit Fısıh, ölüm meleğinin İsraillilerin Mısır'dayken evlerinin üzerinden geçtiği zamanın anısına yapıldı. Evlerinin kapısında kuzunun kanı olduğu için geçiştirildiler. Ama bütün Mısırlılar ilk doğanlarını kaybettiler. Böylece Fısıh, kuzuyu kesecekleri ve ayrıca Tanrı'nın kuzunun kurban edilmesi yoluyla onlara gösterdiği merhametin bir hatırası olarak kuzuyu ve mayasız ekmeği yedikleri bir tören günüydü. Ve dikkat edin, kuzuyu yediler, bu kurbanla ve birbirleriyle ne tür bir birliktelik yaşayacaklarını gösterdiler. Birbirlerine karşı fedakar bir sevgi göstereceklerdi.

Bu nedenle bugün, Tanrı Kuzusu İsa Mesih'in bizim için yaptığı fedakarlığı hatırladığımız yeni ahit Fısıh'ı kutluyoruz. Ve kendimizi de aynı fedakarlığın bir parçası olmaya istekli göstererek (yemek yerken onu anarak) bu fedakarlığa ortak olmamız gerekiyor. Bu aynı zamanda birbirimizle olan aynı fedakar sevgiyi de yansıtır. Kuzu'nun gerçek dostluğu. Eski Ahit'te, sonunda bu fedakar sevgiden başarısız olacaklardı. Ancak daha iyi bir kurban olan Mesih'te, şimdi Fısıh cemaatini başlangıçta amaçlandığı gibi gerçekten tutabiliriz.

“Mayasız olduğunuz için yeni bir yumru olmak için eski mayayı boşaltın. Fısıhımız Mesih bile bizim için kurban edildi: Bu nedenle ziyafeti eski mayayla, kötülüğün ve kötülüğün mayasıyla değil; ama samimiyet ve gerçeğin mayasız ekmeğiyle.” ~ 1 Korintliler 5:7-8

Rab'bin Sofrası ayrıca Tanrı'nın halkının birliğini sembolize eder. Onu anarken, sadece Tanrı'ya değil, birbirimize daha da yakınlaşıyoruz. Mesih'in verdiği kurbanı gerektiği gibi hatırlayarak, bizden vermemizi istediği kurbanı da hatırlıyoruz: Mesih ve birbirimiz için kişisel bir kurban.

“Kutsadığımız kutsama kâsesi, Mesih'in kanının birleşmesi değil mi? Kırdığımız ekmek, Mesih'in bedeninin birleşmesi değil mi? Çünkü bizler çok olduğumuz için bir ekmek ve bir bedeniz; çünkü hepimiz o tek ekmeğe ortaklarız.” ~ 1 Korintliler 10:16-17

“Bu benim emrimdir: Sizi sevdiğim gibi birbirinizi sevin. Hiç kimsede bundan daha büyük aşk yoktur, bir adamın dostları için canını vermesinden." ~ Yuhanna 15:12-13

Ama aynı zamanda herkesin komünyonu almaya yeterli olmadığı da bize öğretildi. Cemaate katılmaya layık olup olmadığımızı belirlemek için kendi ruhlarımıza karşı dürüst olmalı ve Tanrı'nın Sözüne göre kendi kalplerimizi incelemeliyiz.

“Çünkü bu ekmeği her yediğinizde ve bu kâseden içtiğinizde, O gelene kadar Rab'bin ölümünü görmüş olursunuz. Bu nedenle, kim bu ekmeği yerse ve Rab'bin bu kasesini değersizce içerse, Rab'bin bedeninden ve kanından suçlu olacaktır. Ama bir adam kendini muayene etsin ve o ekmekten yiyip o kâseden içsin. Çünkü lâyık olmadan yiyip içen, Rab'bin bedenini fark etmeden yiyip kendine lanetlenmiş olur." ~ 1 Korintliler 11:26-29

Öyleyse, kimler Rab'bin Sofrası'na katılmaya hak kazanır?

Kuzu'nun kanında yıkanmış olanlar. Tövbe edip tüm günahlarını terk edenler. Günaha ve cemaate ortak olmamamız emredilmiştir. Tanrı'nın değerli bir çocuğu olmak için önce günahtan özgür olmalıyız.

“Küçük çocuklar, hiç kimse sizi aldatmasın; salih olan salih olduğu gibi salihtir. Günah işleyen şeytandandır; çünkü şeytan baştan beri günah işler. Bu amaçla, Tanrı'nın Oğlu, şeytanın işlerini yok etmek için tecelli etti. Tanrı'dan doğan, günah işlemez; çünkü onun zürriyeti onda kalır; ve günah işleyemez, çünkü o, Allah'tan doğmuştur. Bunda Tanrı'nın çocukları ve şeytanın çocukları açıktır: kim salih yapmazsa, ne de kardeşini sevmeyen Tanrı'dan değildir. ” ~ 1 Yuhanna 3:7-10

Tanrı ile ve kardeşlerinle iletişim, bizi birbirimizden ayıran şeylere yer olmadığı anlamına gelir. Günah bizi Tanrı'dan ayırır ve gerçek birlik sevgisinin eksikliği sizi Mesih'teki başka bir kardeşten ayıracaktır.

Cemaat ayrıca normal bir yemek veya ziyafet değildir.

“Bu nedenle bir yerde bir araya geldiğinizde, bu Rab'bin akşam yemeğini yemek değildir. Çünkü yemek yerken herkes kendi yemeğini diğerinden önce alır: ve biri aç, diğeri sarhoş. Ne? Yiyip içmek için evleriniz yok mu? Ya da Tanrı'nın kilisesini küçümseyip, olmayanları utandırmak mı? Sana ne diyeyim? Bu konuda seni öveyim mi? Seni övüyorum değil." ~ 1 Korintliler 11:20-22

Cemaat kavramı Rab ile çok özel bir şeydir. Kâfir ve münafık ile hiçbir şekilde karışmamalıdır. Ne Rab'bin sofrasında, ne de bizim ibadetimizde.

“İnananlarla eşitsiz boyunduruk altına girmeyin: çünkü doğrulukla haksızlık arasında ne tür bir paydaşlık vardır? ve karanlıkla ışığın hangi birlikteliği var? Ve Mesih'in Belial ile nasıl bir uyumu var? Ya da kâfir ile iman edenin payı nedir?” ~ 2 Korintliler 6:14-15

Rab'bin akşam yemeği, Rab'bin uzun zamandır havarileriyle birlikte yemek istediği çok özel bir yemekti. Acı çekmeden önce onlarla son yemeğiydi. Ve cemaat aslında acı çekmek üzere olduğu şeyi temsil ediyordu. Cemaat, onun insanlığa olan kurban sevgisini ve insanlığın bu aynı kurban sevgisinin kendi içlerinde gerçekleşmesini isteme arzusunu temsil ediyordu.

“Ve saat gelince oturdu ve on iki havari de onunla birlikte. Ve onlara dedi: Acı çekmeden önce bu Fıshı sizinle birlikte yemeyi arzu ettim: Çünkü size derim, Allah'ın melekûtunda tamamlanıncaya kadar ondan bir daha yemeyeceğim." ~ Luka 22:14-16

İsa, Pentekost'tan sonraki günleri sabırsızlıkla bekliyordu. Çünkü o zaman Kutsal Ruhu'nu dolduran insanlar da isteyerek, Mesih'in birliğine ve kurban sevgisine ortak olmak için acı çekeceklerdi.

"Ve ekmek aldı, şükretti ve onu frenledi ve onlara verdi ve dedi: Bu sizin için verilen bedenimdir; bu beni anmak içindir. Aynı şekilde, akşam yemeğinden sonra, bu kâse sizin için dökülen kanımdaki yeni vasiyettir diyerek de. ~ Luka 22:19-20

Rab'bin akşam yemeği, Vahiy kitabında sözü edilen Kuzu'nun evlilik ziyafetiyle de yakından ilişkilidir. İsa Mesih ile kilisesi arasındaki gerçek ilişkiyi tam olarak anlamak için, Rab'bin akşam yemeği olan cemaatin gerçek anlamını da anlamalısınız.

“Ve bana dedi: Yaz, Kutsanmış olanlar Kuzu'nun nikah yemeğine çağrılır. Ve bana dedi: Bunlar Tanrı'nın gerçek sözleridir" ~ Vahiy 19:9

İsa, Vahiy'deki yedi kiliseye yaptığı son yorumlarında, halkını tekrar onunla akşam yemeği yemeye ve üstesinden geldiği aynı yolu aşmaya davet ediyor. İsa çarmıhta acı çekerek üstesinden geldi. Halkını sofraya davet eder, ya da aynı fedakarlık sevgisiyle birlik olur ki onlar da galip gelsinler.

“İşte, kapıda duruyorum ve çalıyorum: eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına geleceğim ve onunla yemek yiyeceğim, o da benimle. Galip gelene, benim tahtımda benimle oturmayı bahşedeceğim, ben de nasıl galip geldiysem ve Babamla birlikte onun tahtına oturduysam.” ~ Vahiy 3:20-21

İsa bizim için verdiği büyük sevgi kurbanını hatırlamamızı istiyor! Bu, onun ve başkaları için her zaman aynı şeyi yapmaya istekli olmamız içindir. Bu, gerçek halkının bugün bile onun anısına yapmaya devam etmesini istediği gerçek “Rab'bin Sofrası”dır.