Gerçeği Doğru Bir Şekilde Bölmek - Gerçek İncil Doktrini

Müjde'nin değişmez ilkeleri ile orijinal metnin bağlamı arasındaki farkı anlamak.

Kutsal metinler, yerel bakanlık rehberliğindeki farklılıklar ve ardından kutsal yazıların öğrettiği gerçek ilkeler hakkında kilise içinde yaygın bir korku ve yanlış anlama gözlemledim. Birçoğu bunlar arasındaki farkları anlamıyor. Ve bu yanlış anlamalar nedeniyle, bazıları bilmeden kafa karışıklığı yarattı ve daha da kötüsü, bazıları gerçek Hıristiyanları böldü.

Önce “prensip” kelimesinin ne anlama geldiğini tanımlayalım:

Bir inanç veya davranış sisteminin veya bir akıl yürütme zincirinin temeli olarak hizmet eden temel bir gerçek veya önerme. (Örnek: “Hıristiyanlığın temel ilkeleri”)

Sözlüğün vereceği örneğin Hıristiyanlığın temel veya temel ilkeleri olması ilginç ve kesinlikle doğru. Çünkü gerçek Hristiyanlık değişmez ilkeler üzerine kuruludur.

Müjde ile ilgili olarak “değişebilir” veya “her zaman aynı olmayabilir” sözcüklerinden korkanlar için, sizi temin etmek için hemen bu açıklamayı yapmama izin verin. Müjde'nin ilkeleri asla değişmedi ve asla değişmeyecek! Bu değişmez sevindirici haber ilkelerinden bazıları şunlardır:

Tanrı sevgidir ve herkesi o kadar çok sever ki, günahlarımızın bağışlanması için elinden gelenin en iyisini, İsa Mesih'i verdi.
Tanrı gerçek doğruluktur ve bu nedenle İsa Mesih'in teslim etme gücü aracılığıyla günahtan kurtardığının günahtan arınmış olarak yaşamasını sağlar.
Tanrı, her şeye kadirdir ve tüm dünyaya ve özellikle de kilisesine egemendir. Kime ne hediye vereceğini kendisi seçer. Her birimizin sahip olacağı sorumluluğu o seçer. Ve bizim aracılığımızla yerel ve toplu olarak nasıl hizmet edeceğini seçer.

Bunlar asla değişmeyen ilkelerdir, çünkü Tanrı değişmez. Ve sevindirici haberin bu ilkeleri doğrudan Tanrı'nın varlığından veya varlığından gelir.

“Çünkü ben Rab'bim, değişmiyorum; bu nedenle siz Yakup oğulları tüketilmiyorsunuz.” ~ Malaki 3:6

Yukarıdaki ayet, özellikle Tanrı'nın büyük merhameti ilkesinden bahsetmektedir. Merhamet ilkesi “o”nun bir parçasıdır.

Ve sevindirici haberin asla değişmeyen başka ilkeleri de vardır, çünkü bunlar Tanrı tarafından yeryüzündeki insanlığın yararına emredilmiştir. İlkeler: alçakgönüllülük, inanç, umut, Hıristiyan liderliği vb.

İşte bu ilkelerden bazılarının kutsal kitaptaki bir örneği:

"Ama Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, yumuşak başlılık, iyilik, iman, uysallık, ölçülülüktür; bunlara karşı hiçbir yasa yoktur." ~ Galatyalılar 5:22-23

Başka bir deyişle, kilise liderliğinin hiçbir kuralı, kanunu veya yerel hizmeti, bu değişmez ilkelerin hiçbirini Tanrı'dan asla reddetmemelidir. Tanrı tarafından verilen herhangi bir yetenek veya görev, Tanrı tarafından verilen bu ilkelerin hiçbirini reddetmek için kullanılmamalıdır.

Bu ilkelere ciddi sonuçlar olmadan dokunulamaz. Bu nedenle, aynı kutsal yazı, hizmet liderliğine saygı gösterilmesinin önemini vurgularken, İsa Mesih aracılığıyla bize verilen değişmez ilkeleri de yeniden vurgular.

“Size hakim olanları, size Allah'ın sözünü söyleyenleri, konuşmalarının sonuna bakarak imanları takip edenleri hatırlayın. İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynı.” ~ İbraniler 13:7-8

Bir bakan, önce bu değişmez ilkelere, onları “konuşmalarının sonuna” dahil ederek saygı göstermelidir - yani bu ilkeler, onların davranışlarını ve yaşamlarını tamamen yönetmelidir. Bu ilkeler, ya doğrudan İsa Mesih'ten gelmiştir. Bizimle birlikte çalışan Kutsal Ruh tarafından bize verilirler ve daha da fazlası, bizi kutsallaştırıp içimizde hüküm sürdüğü zaman.

Yine de Kutsal Ruh, kendi değişmez ilkelerine göre farklı durumlarda ve farklı ihtiyaçlar nedeniyle farklı çalışmayı seçecektir.

“Şimdi çeşitli armağanlar var, ama aynı Ruh. Ve yönetim farklılıkları var, ama aynı Rab. Ve çeşitli işlemler vardır, ancak her şeyde işleyen aynı Tanrı'dır. Ama Ruh'un tezahürü, her insana kâr etmesi için verilmiştir.” ~ 1 Korintliler 12:4-7

Thayer'in, yukarıdaki ayette kullanıldığı şekliyle orijinal “yönetim” kelimesinin tanımı:

Hizmet, bakanlık, esp. Başkalarının emirlerini yerine getirenlerin
Allah'ın emriyle insanlar arasında dini tebliğ ve teşvik edenlerden
- Musa'nın ofisinden
- Havarilerin makamı ve idaresi hakkında
- Peygamberlerin, evangelistlerin, yaşlıların vb.
Başkalarına Hıristiyan sevgisinin ofislerini verenlerin hizmeti, özellikle. Yardım toplayarak veya dağıtarak ihtiyacın karşılanmasına yardımcı olanlar
Diyakozun kilisedeki ofisi
Yemek hazırlayan ve sunanların hizmeti

Thayer'in yukarıdaki ayette kullanıldığı şekliyle orijinal “operasyon” kelimesinin tanımı şudur:

şey dövme
Efekt işlemi

Yukarıdakilerin tümünün, belirli bir kapasitede hizmet edenler aracılığıyla Kutsal Ruh tarafından yönlendirileceğini biliyoruz. Genellikle Mesih'in bedeninin üyeleri için dua eder ve rehberlik ve yardım sağlarlar. Her yaş, kültür, cemaat ve bireysel durum çok farklı olabilir ve farklı rehberlik ve yardım gerektirebilir. Öyleyse soru şudur: Tanrı'nın her durumda çalışmasına ve Tanrı'nın seçeceği gibi farklı hizmet etmesine izin verebilir miyiz?

Havari Pavlus (Korint Mektuplarını yazan kişi), farklı kültürlerin farklı ihtiyaçlarının şiddetle farkındaydı. Bu nedenle aynı Mektupta şunları da yazdı:

“Yahudileri kazanmak için Yahudilere Yahudi oldum; Yasa altında olanlara, yasaya göre olduğu gibi, yasaya göre olanları kazanayım; Kanunsuz olanlara, kanunsuz oldukları gibi (Allah'a kanunsuz değil, fakat Mesih'e kanuna göre), kanunsuz olanları kazanayım.” ~ 1 Korintliler 9:20-21

Yahudilere nasıl yaklaştığı ve onlara nasıl hizmet ettiği, Yahudi olmayanlara nasıl yaklaştığı ve hizmet ettiği konusunda büyük ölçüde farklıydı. Yahudi olmayanların sünnet edilmesini istemedi, ancak Timoteos'u birçok Yahudi'nin olduğu yere yanına aldığında, o yerdeki hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara ulaşabilsinler diye Timoteos'u sünnet ettirdi (bkz. Elçilerin İşleri 16:3).

Tanrı ihtiyaçlara göre farklı şekillerde çalışmayı seçtiğinde kusur bulmayalım. Tanrı'nın yalnızca tek bir şekilde (herkes için: zaman, kültürler, cemaatler ve bireysel durum için) çalışabileceğini hisseden herhangi bir kişi veya bakanlar grubu, Tanrı'nın temel bir ilkesini ihlal ediyor: Tanrı'nın mükemmel seçimi. Kilise Genel Merkezi hala cennette!

Yerel bir bakanlık, yerel sürüye her zaman gerekli ve yardımcı olacak rehberlik sağlayacaktır. Genellikle “standart” terimi, yerel bakanlığın rehberliğini tanımlamak için kullanılmıştır. Fakat gerçekte, Mukaddes Kitap bu tür bir bağlamda “standart” terimini asla kullanmaz. Ve modern dünyamızda çoğu insan "standart"ı evrensel olarak belirlenmiş ve her zaman için değişmez bir şey olarak düşündüğünden, kafa karışıklığı ortaya çıkar.

"Standart" terimini kullanan insanlarda bir kusur bulmuyorum, ancak Yeni Ahit'te dışsal, belirli, değişmez, evrensel, standart diye bir şeyin olmadığını açıkça anladığımızdan endişeliyim (örneğin: türü veya tarzı). giyilen giysi veya süs eşyası). Bu şeylerin çoğu yerel kültüreldir. Ve pek çok kültüre sahip olduğumuz bir yerde, sahip olduğumuz farklı “standartlar” ne kadar az olursa, hepimiz o kadar iyi durumda olacağız ve müjde ile o kadar çok ruha ulaşacağız! Bizi İsa Mesih'e kutsal ve sadık tutmak ve ulaşabileceğimiz kayıp dünyaya ulaşmak için yaptığı büyük görevi tamamlamak için yalnızca gerekli ve yararlı olanı isteyelim.

Mükemmel bir örnek olarak, 1800'lerin sonlarında, bir kutsallık vaizi ve misyoner olan Hudson Taylor, birçok Çinli'yi başarılı bir şekilde müjdeledi (kendisinden öncekilerin çoğu başarısız oldu.) O, yalnızca kutsallığını korumakla kalmayan, aynı zamanda başkalarına da ulaşan bir adamdı. Tanrı'nın onu doldurduğu kutsal sevgi ateşi! Öncülük ettiği misyonerlik çabası “Çin İç Misyonu” olarak adlandırıldı. Çalışmaya başladığında şunları yazdı:

“Günahkar olmayan her şeyde Çinliler gibi olalım ki, elbette bazılarını kurtaralım”

Hudson Taylor ve onunla birlikte çalışacak birçok kişi, saçlarını ve sakallarını o zamanki Çin kültürünün ortak geleneklerine göre hem giydirdi hem de süsledi. (Not: Bunu yaptıkları için onlara kusur bulan başka Hıristiyanlar da olmuştur.) Ama yaptıklarının sonucunda birçok Çinliye ulaşılmış ve kurtulmuştur! Yabancı bir ülkede şimdiye kadar gerçekleştirilen en başarılı (ve en dirençli) misyonerlik çabalarından biriydi.

Bugün, Çin Komünist Hükümetinin elinde uzun yıllar boyunca şiddetli zulme katlanan Çinli Hıristiyanlardan oluşan güçlü bir yeraltı kilisesi var. Bu Çinli Hıristiyanlar size, Çinlilerin inancını başlatan müjde tohumlarının büyük ölçüde yıllar önce Hudson Taylor ve onunla birlikte çalışan diğer misyonerlerin fedakarlıkları ve emekleri tarafından ekildiğini söyleyecektir.

Tüm yerel bakanlık rehberliği, yerel halkın ihtiyaçlarına hizmet etmek için Tanrı tarafından verilir. Tanrı asla bunun tersini emretmedi! Ancak bazı bakanlar yanlışlıkla bu şeylerin (genellikle “standartlar” olarak adlandırılır) değiştirilemez olduğuna ve bu nedenle insanların “standartlara” hizmet etmesi için var olduklarına inanmışlardır. Bunu yaptıklarında, esasen halkın yararına olan bu şeyleri, katı bir tapınılacak - ve çoğu zaman bölüştürülecek bir put haline getiriyorlar!

Bu nedenle, 1. Korintliler 12. bölümün başında, Havari, bunları putlara dönüştürmemek konusunda özellikle uyarmaktadır.

“Kardeşler, ruhsal armağanlar konusunda sizleri cahil bırakmazdım. Biliyorsunuz ki, yönlendirildiğiniz gibi, bu aptal putlara kapılmış uluslardan idiniz. Bu nedenle, Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla konuşan hiç kimsenin İsa'ya lanetli demediğini ve Kutsal Ruh aracılığıyla olmaksızın hiç kimsenin İsa'nın Rab olduğunu söyleyemeyeceğini anlamanızı sağlıyorum. Şimdi çeşitli armağanlar var, ama aynı Ruh. Ve yönetim farklılıkları var, ama aynı Rab. Ve çeşitli işlemler vardır, ancak her şeyde işleyen aynı Tanrı'dır." 1 Korintliler 12:1-5

Yerel hizmet rehberliği katı ve değişmez hale geldiğinde, bakanların Mesih'in bedeninin başka bir yerel parçasına karşı kullandıkları şeyler haline gelirler. “Mesih'in vücudunun diğer kısmının lanetli olduğunu” ilan etmeye başlarlar.

Kişi, “ruhsal” olmadıkları için bir başkasının Tanrı'nın Krallığında daha az olduğunu hissedebilir, ancak Tanrı böyle düşünmez. Kurtulurlarsa, onundur ve herkesin onlara İsa'nın kendisiymiş gibi davranmasını bekler.

"Ve Kral onlara cevap verecek ve diyecek ki, Doğrusu size derim, Mademki kardeşlerimden en küçüğüne yaptıysanız, bana da yaptınız." ~ Matta 25:40

Hiçbir bakan, yerel hizmet farklılıkları için vücudun başka bir bölümünü indirdiğinde, İsa Mesih'i kişisel olarak gücendirmekten muaf değildir. Not: Günah nedeniyle farklılıklardan bahsetmiyorum. Tanrı'nın bilinen ve anlaşılan iradesine karşı kasıtlı günah, bireyi Mesih'ten ayırır, böylece artık vücudun bir parçası olmazlar.

Çok fazla bakanın düştüğü bir tuzak var. Geçmişte sevindirici haberden taviz veren insanlar yüzünden, birçokları müjdelerinde hiçbir şeyin değişmediği “güvenli bir yer” yaratmak istiyor. Ancak bunun dört nedenden dolayı bir hata olduğu kanıtlanmıştır:

Daha önce bahsedildiği gibi, genellikle Kutsal Ruh'un özellikle bireylerin ve cemaatlerin ihtiyaçlarına hizmet etme seçimlerini tamamen geçersiz kılar.
Müjde ile farklı bir kültürün yeni ruhlarına ulaşma yeteneğini büyük ölçüde engeller.
Tanrı'nın dilediği gibi ek ışık ortaya çıkarma fırsatını kapatır.
Ve Tanrı'nın halkını yerel “güvenli yerlere” böler.

Gerçek şu ki, kilise olarak bizler, 100 yılı aşkın bir süre önce bizden önce gidenler tarafından bu tehlikeler konusunda zaten uyarıldık.

1880 civarında, Tanrı'nın Ruhu'nun bir hareketi insanları gerçek kutsallığa ve gerçek birliğe çağırmaya başladı. Bir halkı “Hıristiyan mezheplerinin” bölücü öğretilerinden, Rab'bin öğrencileri tarafından başlangıçta öğretilen ve yaşanan sevgi ve birliğe geri çağırmak. Bundan sonra ikinci bir nesil, 1921 yılında, birader Andrew Byers, “Birth of a Reformation” adlı bir kitap yayınladı. Kitap, bu reform döneminde büyük ölçüde kullanılan belirli bir bakanın günlüğünün çoğunu içeriyordu. Ancak yazar Andrew Byers'ın kitabı yayınlamak için ek bir nedeni daha vardı. Ve bu sebep onun kitabın girişinde bulunabilir.

Andrew Byers, yalnızca 1800'lerin sonundaki reformun başarılarını dikkatli bir şekilde planlamak için değil, aynı zamanda bazı bakanların tutumları arasında şimdiden sızmaya başladığına şüphe olmayan eğilimler konusunda da uyarmak için zaman ayırıyor.

Andrew Byers uyarıyor:

Bir kilise reformu, temel sevindirici haber ilkelerine dayanmalıdır.
Kilise, mezhepçiliğe karşı korunmaya odaklanmak yerine, kilisenin olması gereken kişi olmak için daha fazla çaba harcamalıdır. Ruh ile dolmadıkça ve Sözü yerine getirmeye ve Tanrı'nın çağrısına cevap vermeye odaklanmadıkça, sahteye karşı etkili bir şekilde korunamazsınız.
Geçmişin ihtiyaçlarına nasıl hizmet ettiğimiz geleceğe doğru ilerlemenin tek yolu değildir.
“Biz oyuz” ya da “dünyanın standardı biziz”e odaklanmayın, bunun yerine Tanrı'nın daha fazla gerçeği ortaya çıkarması ve onu istediği şekilde ortaya çıkarması için yer açın.
Kurtulan herhangi biriyle arkadaşlığı reddetmek mezhepçidir. yapma!
İçimizdeki tüm gerçeği “kıstırmak” için yapılacak herhangi bir girişim, eninde sonunda bizi bir mezhep haline getirecek ve gerçek biz olmadan da devam edecek.

“Birth of a Reformation” kitabından onun söylediklerini aynen aktardım. İsterseniz kitabın 32. sayfasından başlayarak bunu kendiniz okuyabilirsiniz:

“Yapıcı aşama, mezheplerin sürekli olarak kınanmasından çok, kiliseyi birlik ve bütünlük içinde karakterize eden temel ilkeleri ortaya koymayı gerektirir. Sorumluluk, iddiayı yerine getirmektir ve bu çok şey ifade eder. Gelenekler oluşturma ya da geçmiş bir rotayı her bakımdan geleceğe yön veren bir yol olarak görme ya da benmerkezci olma ve “biz oyuz” ruhunu tezahür ettirme ve ilerleme kapısını daha fazla ışık ve daha fazla ışığın girişine engelleme eğilimi. Gerçek veya herhangi bir şekilde Hristiyan olabilecek herhangi bir kişiyle arkadaşlığı reddetmek, nihai olması durumunda zorunlu olarak bir restorasyon olması ve evrensel özelliklere sahip olması gereken gerçek reformdan tamamen farklı olarak mezhepçi olacaktır.

Uygun temsil için her şey bu büyük hareketin anlaşılmasına ve ona karşı tutuma bağlıdır. Herhangi bir insan topluluğu için, reformasyonun kendilerine emanet edildiğini veya dünya için standart haline geldiğini kabul etmek, reformasyonu peygamberlik olarak hak edilmiş bir şey olarak, bağımsız hale gelmiş olarak kabul etmekten çok farklı olan benmerkezci bir tutumdur. ve nuruyla lütuf gören insanlardan daha üstün olduğunu ve prensipte, öğretide ve her şeyde ona uymanın onlara ait olduğunu. Büyük hareket dünyadadır ve onu "köşeye çevirmeye" veya belirli bir insan topluluğuyla sınırlandırmaya yönelik herhangi bir girişim, ancak hareketin kendisi bağımsız olarak ilerlerken, bu bedeni bir mezhep veya hizip haline getirmekle sonuçlanabilir."

Uyarıyı dikkate almayan kaç kişiyi tanıyabileceğimizi düşündüğümüzden, bunlar ayıklayıcı uyarı sözleridir. Belki bu sözler kendimizde farkında olmadığımız bir ihtiyaç bile bulabilir.

Aşağıdakiler, 1913'te bir kamp toplantısında HM Riggle birader tarafından vaaz edilen “Gerçek Standart” başlıklı bir mesajdan alınmıştır.

“İncil'den daha büyük herhangi bir inanç çok büyüktür, tıpkı İncil'den daha küçük herhangi bir inancın çok küçük olması gibi. Açıkça Mukaddes Kitap ilkelerine dayanmayan herhangi bir geçmiş geleneği veya yeni ayinleri herhangi bir kural veya düzenlemeyi yürürlüğe koyma veya vaiz kardeşlerimize ve Tanrı'nın kilisesine emretme hakkımız kesinlikle yoktur. Bunu yapmak, akidenin rutubetine düşmek ve temel bir hakikat olandan ayrılmak demektir; yani, Tanrı'nın yazılı Sözü bizim tek standardımızdır. Geçmişteki reformlar gelenekçiliğin kayasını mahvetti ve bundan kaçınmamız iyi olur. Yeni Ahit'te gerçek yaşam standardı ve deneyim bulunacaktır. Bunun dışına çıkmak, insan yapımı kural ve geleneklere başvurmaktır. Geleneksel hukuk, bir kez zihne ve vicdana emildiğinde ve tam olarak yerleştiğinde, onu uygulayan kişi için ilahi hukuk kadar kutsal hale gelir ve kolay kolay bir şey değildir.

Vahyedilen Söz'de, Tanrı ne demek istediğini söyledi ve söylediği her şeyi kastetmişti. Yeni Ahit'te Tanrı'nın tövbe, aklanma, kutsallaştırma ve birlik standardı ve bir Hristiyan'ın günlük yaşamı ve uygulaması - tam olarak Tanrı'nın istediği şey - bulunacak. İnançlara bağlı olanlar bile bunu kabul ederler. “Yaşam ve takva için gerekli olan her şey Tanrı'nın Sözünde bulunacaktır” derler. O zaman soruyorum, başka bir şeyin ne faydası var? Neden Mukaddes Kitaba ekleme veya ondan alma? Neden olduğu gibi almıyorsun? Bunun doğru ve doğru olduğuna inanıyoruz. O halde bu gerçeğe sımsıkı sarılalım ve bunu dünyaya ilan edelim.”

Peki hala buna inanıyor ve uyguluyor muyuz? Ve biz hala Tanrı'nın sevgisinde çalışıyor muyuz? Eğer öyleyse, kutsal kitap bize şunu söyler:

“Sadaka asla boşa gitmez: fakat kehanetler olsun, onlar boşa çıkacaktır; diller olsun, duracaklar; bilgi olsa da yok olacaktır. Çünkü kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz. Ama mükemmel olan geldiğinde, o zaman kısmen olan ortadan kalkacaktır.” ~ 1 Korintliler 13:8-10

Hayırseverlik veya Tanrı'nın ilahi sevgisi asla değişmeyen bir ilkedir. Bu nedenle “Hayırseverlik asla başarısız olmaz”.

Ancak hiçbir bakanın müjdede mükemmel bir anlayışı yoktur. Bu sizi gücendiriyorsa, yukarıdaki ayeti tekrar okuyun ve ayrıca aşağıdaki Havari Pavlus'un sözlerini de düşünün.

“Sanki zaten elde etmişim gibi değil, ikisi de zaten mükemmeldi: ama Mesih İsa'nın beni ne anlama geldiğini anlamak için peşinden giderim.” ~ Filipililer 3:12

Kusurlu anlayış, iyileştirilemez sorunlar yaratmaz. Sorunu yaratan, insanların kusurlu anlayışa karşı tutumudur. Tanrı'ya karşı mükemmel bir sevgi kalbi ile kusurlu anlayış arasındaki farkı öğrenmeliyiz. Sevgi, herhangi bir ihtiyacımızın düzeltilmesini ve gerçekten kurtulmuş ve samimi olan bir başkasının kusurlu anlayışlarıyla uzun süre acı çekmemizi sağlayacaktır.

Müjde'nin asla değişmeyen ilkeleri yürekle ilgilidir. Bu ilkeler, yüreklerimizde yazılı olan Yeni Ahit'in yasası haline gelir.

“Yüreklerinde yazılı olan şeriatın hükmünü gösteren, vicdanları da şahitlik eden, düşünceleri birbirini itham ederken veya mazur görürken cimridir. Tanrı'nın insanların sırlarını benim sevindirici haberime göre İsa Mesih aracılığıyla yargılayacağı gün." ~ Romalılar 2:15-16

“Çünkü, mürekkeple değil, yaşayan Tanrı'nın Ruhu ile yazılmış, bizim tarafımızdan hizmet edilen Mesih'in mektubu olduğunuzu açıkça beyan ettiğiniz için; taştan sofralarda değil, gönül sofralarında.” ~ 2 Korintliler 3:3

Gerçeği doğru bir şekilde bölmek için, sevindirici haberin değişmez ilkeleri ile orijinal metnin bağlamı arasındaki farkı da anlamamız gerekir.

“Bunları anmak ve onları Rab'bin huzurunda, boş sözlerle değil, işitenleri saptırmak için uğraşmalarını emretmek. Gerçeğin sözünü haklı olarak bölerek utanması gerekmeyen bir işçi olan Tanrı tarafından onaylandığını göstermek için çalışın.” ~ 2 Timoteos 2:14-15

Öyleyse gerçeği nasıl doğru bir şekilde bölersiniz? Arkasındaki sevindirici haber ilkesini tam olarak anlamadan hiç bir görüş eklediniz mi veya bir kutsal metin metni kullandınız mı? İlkeye odaklandığımızda, kelimeler üzerinde ve birbirimizle uğraşmayı bırakacağız.

Mevcut durumumuzun bağlamı değiştiğinde, değişmez ilke hala geçerlidir. Ancak, tam metin yönergesinin “gerçek” özgüllüğü olmayabilir. (Bunun aslında ihtiyaca göre değişebilen bakanlık rehberliği ile ilgili olduğunu unutmayın.)

Elçi Pavlus, Yahudi olmayanlar arasında yeni cemaatler kurmaya başladığında, elinde yalnızca Eski Ahit kutsal yazıları ve havarilerden ve havarilerden aldığı şekliyle Mesih'in sözleri vardı. Eski Antlaşma Yasasını öğretmedi, daha çok Yasanın arkasındaki ilkeleri öğretti.

“Ama şimdi, içinde tutulduğumuz ölü olan yasadan kurtulduk; mektubun eskiliğinde değil, ruhun yeniliğinde hizmet etmeliyiz.” ~ Romalılar 7:6

Tanrı'nın Ruhu, Tanrı'dır, bu nedenle yalnızca değişmez ilkeler aracılığıyla değişmez benliği aracılığıyla yönetebilir. Ve bu, özellikle bizi kutsadığında ve bizi kendisiyle doldurduğunda, yüreklerimize yerleştirdiği başlıca parçası: Kutsal Ruhu.

Böylece, Havari Pavlus'un Mektuplarının tümünde, yazdığı direktiflerde, hemen hemen her zaman bunun arkasındaki prensibi açıkladığını göreceksiniz. Sonsuza kadar değişmeyen ilkedir. Ancak, mevcut bağlama uygun şekilde uygulanabilmesi için direktifin metni, geçmişin orijinal bağlamında anlaşılmalıdır. Aksi takdirde, gerçek metni uygulamaya çalışırsanız, orijinal direktif metninin arkasındaki ilkeyi ihlal edebilirsiniz (veya müjdenin başka bir ilkesini ihlal edebilirsiniz.)

Bu nedenle, Ruh'un yönlendirmesi için dua etmeliyiz, böylece “Tanrı'nın Sözü olan Ruh'un kılıcını” kendi elimize alarak ilkeyi ihlal etmemeliyiz. Tanrı'nın Sözünü, dua ederek, boyun eğip ve ilkeleri çiğnemekten dikkatle kaçınarak Kutsal Ruh'un ellerinde tutmalıyız.

Bugün çok iyi anladığımız çok açık bir örnek, Kutsal Ruh'un öğretmek ve vaaz etmek için bir kadını kullanabilmesidir. Denizaşırı bir ülkede hakikatin temelini tamamen kıran bir kadın tanıyorum. Birçok erkek papaza, hatta diğer erkek papazlara hem öğretti hem de talimat verdi. Kur'an buna katılıyor mu?

“Bırakın kadın tüm boyun eğdirerek sessizce öğrensin. Ama bir kadının öğretmesine ya da erkek üzerindeki yetkiyi gasp etmesine değil, sessiz kalmasına izin veriyorum.” ~ 1 Timoteos 2:11-12

“Kadınlarınız kiliselerde sussunlar; çünkü onların konuşmasına izin verilmez; fakat kanunda da söylendiği gibi onlara itaat etmeleri emredilmiştir. Ve eğer bir şey öğreneceklerse, evde kocalarına sorsunlar; çünkü kadınların kilisede konuşmaları ayıptır.” ~ 1 Korintliler 14:34-35

İlk “metin görünümünde” Pavlus, Eski Ahit'te peygamberler Deborah ve Huldah'ı kullandığı için Tanrı'yı bile düzeltecek yeni bir yasa koymuş gibi görünüyordu. Ama Tanrı'nın herhangi bir düzeltmeye ihtiyacı yoktur!

Kesinlikle Paul, belirli yerlerde belirli kadınların neden olduğu bazı ciddi sorunlarla uğraşıyordu. Ve bu ayetleri bugün nasıl uygulayacağımızı anlamak için, önce bu ayetlerdeki metinde bulunan ilkeleri ayırıp inceleyelim.

“…tabi. Ama bir kadının öğretmesine izin vermem, erkek üzerinde yetkiyi gasp etmem.”
"ama yasada da belirtildiği gibi onlara itaat etmeleri emredildi."

Yetkiyi gasp etmemek, boyun eğmek ve itaatkar olmak asla değişmeyen ilkelerdir.

Kadın, otoriteye ve kocasına da boyun eğmeli ve itaat etmelidir. Köle olarak ya da diktatör olarak değil. Ama aşkta onun yanında bir ortak olarak (ayrıca bkz. Efesliler 5:22-33), çünkü ikisi de birbirini sever, çalışır ve ilgilenir. Niye ya? Çünkü bu kutsal yazılar diğer değişmez ilkeleri ihlal etmemelidir! Ayrıca, hepimiz alçakgönüllülükle (bir başka değişmez İncil ilkesidir) giyinerek birbirimize tabi olacağız.

Yeni Ahit'te ayrıca kadınların erkeklere talimat vermek için kullanıldığı belirli örnekler vardır: peygamberlik eden müjdeci Filip'in kızları ve müjdede başka bir vaize talimat veren hem bir erkek hem de bir kadının olduğu Efes'te.

"Ve havrada cesurca konuşmaya başladı: Aquila ve Priscilla işitince onu yanlarına aldılar ve ona Tanrı'nın yolunu daha mükemmel bir şekilde açıkladılar." – Elçilerin İşleri 18:26

Dolayısıyla bugün çoğumuz kadınlarla ilgili bu yeni ahit ayetlerini nasıl uygulayacağımızı biliyoruz. Dersleri öğreten ve öğreten, hatta bütün cemaatlerde papazlık yapan, Kutsal Ruh'la doldurulmuş birçok iyi kadın tanıyorum. Ve birçok insan hizmetleri sayesinde kurtuldu. Kutsal Ruh bu kız kardeşleri meshedip kullanmaktan memnunsa, Tanrı'da nasıl kusur bulabiliriz? Bugün çoğumuz bu kız kardeşlerin kullanılmasına izin veren ilkeleri zaten takip ediyoruz, bu nedenle bazı Yeni Ahit metinlerinin mektubunu veya özgüllüğünü takip etmiyoruz.

Öyleyse kendimize karşı tamamen dürüst olalım. Bunu diğer kutsal metinlerle nasıl yapacağımızı biliyor muyuz? Belki de kendimizi kontrol etmek için geriye dönüp diğer kutsal yazıların öğretilerinin ardındaki ilkeye daha yakından bakmamız gerekiyor. Sadece geçmişteki bazı yönlendirmeleri kullanarak bir ayeti asla mevcut ihtiyaca göre yönetmeye çalışmamalıyız. Önce kutsal yazının arkasındaki ilkeyi anladığımızdan emin olalım ve Kutsal Ruh'un bize rehberlik etmesine izin verelim.

Giysiler ve kendimizi nasıl süslediğimiz ile ilgili diğer kutsal yazılardan ne haber? Bu konularla ilgili olarak yerel bakanlık rehberliği çoğu zaman gereksiz bir tartışma konusu olmuş, huzursuzluk ve hatta zaman zaman bölünme yaratmıştır.

“Aynı şekilde, kadınların da mütevazi giysiler içinde, utangaçlık ve ağırbaşlılıkla süslenmeleri; işlemeli saçlarla, altınla, incilerle veya pahalı dizilerle değil” ~ 1 Timoteos 2:9

O halde önce buradaki ilkelere bakalım:

Alçakgönüllülük – çıplaklığı örtmek ve giyimimizin ya da süsümüzün “özelliği” ya da fantezisiyle kendimizi başkalarından daha iyi yapmaya gururla çalışmamamız gerektiğidir.
Utanç ve itidal – hürmet ve saygı, özdenetim ile

Bu nedenle, İncil'de kadın giyimiyle ilgili kesin türler, stiller veya renkler hakkında kutsal yazılara özgü hiçbir talimat yoktur. (Eski Ahit'te, bir erkeğin erkek gibi, kadının da kadın gibi giyinmesi gerektiğinin ve fark edilir şekilde farklı olması gerektiğinin öğretildiği bir yönerge dışında). Bu nedenle, her yerel cemaat ve her yerel kültürde kendilerini mütevazı ve alçakgönüllü tutmak için gerekli ve iyi olan tek şey budur. Yerel yönetim bu konuda rehberlik ediyor ve insanlar hala kutsal yaşadığı sürece, dünyanın her yerindeki diğer tüm cemaatler o cemaatten memnun olmalı. Hele kadınlar hürmet ve hürmetle ve özdenetimle davranıyorlarsa.

Elçilerin İşleri 15'te, müjde direktiflerinin kilise içindeki iki büyük ölçüde farklı kültüre verilebileceğine dair farklı şekillerde mükemmel bir örneğe sahibiz: Yahudiler ve Yahudi olmayanlar. Ve böylece Elçilerin İşleri 15'te, Havariler ve yaşlılar, zamanlarının Yahudi olmayanların birçok kültüründen nelerin istenmesi gerektiğini düşündüklerinde, Kutsal Ruh onlara, Yahudi olmayanları kutsal tutmak ve onları kutsal tutmak için sadece GEREKLİ olanı talep etmeleri gerektiğini gösterdi. Yahudi Hıristiyan kardeşleriyle birlik.

"Çünkü size bu gerekli şeylerden daha fazla yük yüklememek Kutsal Ruh'a ve bize iyi göründü" ~ Elçilerin İşleri 15:28

Ve böylece Yahudi Yasası ve kültürünün 600'den fazla emrindeki gereksinimleri dört gereksinime indirdiler. Ah, keşke herkes Kutsal Ruh'tan aldıkları bu büyük bilgeliği görebilseydi! Çünkü bu bilgelikle paganizme şiddetli bir darbe indirdiler ve birçok ruh müjdeye karşılık verdi ve kurtuldu!

Elçilerin İşleri 15'te Yahudi olmayanlar için verilen yönerge hakkında büyüleyici olan şey, yönergenin temel ilkelerin bir tanımını içermemesidir. Yahudi olmayanlara gönderilen asıl mektup şöyle yazılmıştır:

“…Resuller, ihtiyarlar ve kardeşler, Yahudi olmayanlardan Antakya, Suriye ve Kilikya'daki kardeşlere selam veriyorlar: Duyduğumuza göre, bizden çıkan o kesin sözlerle sizi rahatsız etti, canlarınızı alt üst ederek şöyle dedi: Siz sünnetli olmalısınız ve yasayı tutmalısınız: Kendisine böyle bir emir vermemiştik: Tek bir anlaşmayla toplanmış olarak, sevgili Barnaba'mız ve Pavlus'la birlikte size seçilmiş adamları, uğrunda hayatlarını tehlikeye atan Adamları göndermek bize iyi göründü. Rabbimiz İsa Mesih'in adı. Bu nedenle, aynı şeyleri size ağızdan söyleyecek olan Yahuda ve Silas'ı gönderdik. Çünkü üzerinize bu gerekli şeylerden daha fazla yük yüklememek Kutsal Ruh'a ve bize iyi göründü; Putlara kurban edilen etlerden, kandan ve boğazlanan şeylerden ve zinadan sakının; bunlardan sakınırsanız, iyi etmiş olursunuz. Geçmiş olsun." ~ Elçilerin İşleri 15:23-29

Bugün bize mektupta “kandan putlara kurban edilen etler ve boğulan şeyler” ile ilgili bu direktiflerden bazıları biraz tuhaf gelebilir. Ama onlar o çağın ve zamanın Yahudi olmayanları için önemliydi ve bu direktiflerin verilmesinin önemli ilkeleri (ya da kritik nedenleri) vardı. Sebepler mektupta tam olarak yazılmamıştır, ancak Elçilerin İşleri 15'in geri kalanındaki ve diğer Mektuplardaki orijinal tartışmadan elde edilebilirler.

Havariler ve havariler, Yahudi olmayanların kendilerini putperest tapınma biçimlerinden ayrı tutmaları konusunda endişeliydiler, çünkü onlar çok aşina hale geldiler ve kolayca putperestlerin yaptığı aynı günahkâr şeylere geri döndüler ve Mesih'e sadakatsiz oldular.
Yahudi olmayanların birçok şehrinde (hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan) birçok Yahudi vardı: “Çünkü eski zamanların Musa'sı her şehirde, her Şabat günü havralarda okunan, O'nu vaaz edenler vardır.” (Resullerin İşleri 15:21) Resuller ve öğrenciler, “putlara kandan sunulan etlerin ve boğulan şeylerin” Yahudileri gücendirip kilise içinde bir bölünmeye yol açacağından endişe ediyorlardı.

Elçi Pavlus, Elçilerin İşleri 15'teki toplantıda şahsen oradaydı. Yahudi olmayanlara yazılan mektuptaki direktiflerin altındaki ilkeleri mükemmel bir şekilde anladı ve kendisinden bu mektubu teslim etmesi istendi. Sonuç olarak, Romalılar 14:1 – 15:3 ve I Kor 8:1 – 10:33'te, Havari Pavlus bu direktiflerin ilkeleri ve nedenleriyle kapsamlı bir şekilde ilgilenir ve putlara kurban edilen şeylerin (boğma, kan, veya başka türlü) aslında kendi içlerinde kirli değildir. İlgilenmeleri gereken şey, putperest uygulamalarla ve kardeşlerinin rencide edilmesiyle olan ilişkidir. Bir pagan pratiğine katılmıyorsanız veya kardeşlerinizi gücendirmiyorsanız, her şeyi yemekten çekinmeyin.

Elçilerin İşleri 15'in bu örneği ve Havari Pavlus tarafından Romalılar 14:1 – 15:3 ve 1 Kor 8:1 – 10:33'te verilen sonraki açıklamalar, aradaki farkı anlamamıza yardımcı olmak için bize kutsal yazılarda gerçek bir belgelenmiş örnek gösterir. Müjde'nin değişmez ilkeleri ile belirli bir ihtiyaç için belirli bir yönerge arasında. Bu örneğin değişmez ilkeleri şöyle özetlenebilir:

Pagan ibadetine dayalı sahte bir birlikteliğin parçası olmayın.
Müjdedeki özgürlüğünüzü başka bir kardeşin vicdanını kırmak için kullanmayın.

Bu ilkeler bugün de geçerlidir, çünkü değiştirilemezler.

Onu ilke düzeyinde bıraktığımızda ve Kutsal Ruh'un yerel ihtiyaca göre uygulanmasında her yerel bakana rehberlik etmesine izin verdiğimizde yeterince basit ve pratik görünüyor.

Bunları Kutsal Ruh'un ellerine bırakmakta bir sorun mu var? Onları Kutsal Ruh'un ellerine bırakmazsak, sonunda birbirimizle sorun yaşarız.

Umuyorum ki, bu makale sevindirici haberin değiştirilemez kısımlarını ve müjdenin uygulanmasındaki ihtiyaçlara göre değişebilecek farklılıkları anlamamıza yardımcı olmuştur.