Die Wahrheit richtig teilen

Den Unterschied zwischen den unveränderlichen Grundsätzen des Evangeliums und dem Kontext des Originaltextes verstehen.

Ich habe eine allgemeine Angst und ein Missverständnis innerhalb der Kirche beobachtet, was den Text der Heiligen Schrift, die Unterschiede in der geistlichen Führung vor Ort und dann die tatsächlichen Prinzipien betrifft, die die Heiligen Schriften lehren. Viele verstehen die Unterschiede zwischen diesen nicht. Und aufgrund dieser Missverständnisse haben einige unwissentlich Verwirrung gestiftet, und noch schlimmer, einige haben wahre Christen gespalten.

Zuerst definieren wir, was das Wort „Prinzip“ bedeutet:

Eine grundlegende Wahrheit oder Aussage, die als Grundlage für ein Glaubenssystem oder Verhaltensweisen oder für eine Argumentationskette dient. (Beispiel: „die Grundprinzipien des Christentums“)

Es ist interessant und absolut angemessen, dass das Wörterbuch die grundlegenden Prinzipien des Christentums als Beispiel anführen würde. Denn wahres Christentum gründet auf einem Fundament unveränderlicher Prinzipien.

Und für diejenigen, die vielleicht Angst vor den Worten „veränderlich“ oder „nicht immer gleich“ in Bezug auf das Evangelium haben, lassen Sie mich diese Aussage sofort machen, um Sie zu versichern. Die Grundsätze des Evangeliums haben sich nie geändert und werden sich nie ändern! Einige dieser unveränderlichen Evangeliumsgrundsätze sind:

• Gott ist Liebe, und er liebt jeden so sehr, dass er sein Bestes gab, Jesus Christus, für die Vergebung unserer Sünden.
• Gott ist wahre Gerechtigkeit, und so ermöglicht er durch die befreiende Kraft Jesu Christi denen, die er von Sünde rettet, weiterhin frei von Sünde zu leben.
• Gott ist allmächtig und souverän über die ganze Welt und besonders gegenüber seiner Kirche. Er wählt aus, welche Geschenke er wem macht. Er wählt aus, welche Verantwortung jeder von uns hat. Und er entscheidet, wie er durch uns lokal und kollektiv dienen möchte.

Dies sind Prinzipien, die sich nie ändern, denn Gott ändert sich nicht. Und diese Prinzipien des Evangeliums kommen direkt aus Gottes Wesen oder Existenz.

„Denn ich bin der Herr, ich ändere mich nicht; darum werdet ihr Söhne Jakobs nicht verzehrt.“ ~ Maleachi 3:6

Diese obige Schriftstelle spricht insbesondere vom Grundsatz der großen Barmherzigkeit Gottes. Das Prinzip der Barmherzigkeit ist ein Teil dessen, was „er“ ist.

Und es gibt andere Prinzipien des Evangeliums, die sich nie ändern, weil sie von Gott zum Wohle der Menschheit auf der Erde bestimmt sind. Prinzipien wie: Bescheidenheit, Glaube, Hoffnung, christliche Führung usw.

Hier ist ein Beispiel für einige dieser Grundsätze in der Schrift:

„Aber die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Sanftmut, Güte, Glaube, Sanftmut, Mäßigung: gegen solche gibt es kein Gesetz.“ ~ Galater 5:22-23

Mit anderen Worten, keine Regel, kein Gesetz oder lokaler Dienst durch die Leiterschaft der Gemeinde sollte jemals eines dieser unveränderlichen Prinzipien von Gott negieren. Auch sollte keine von Gott gegebene Fähigkeit oder ein Amt verwendet werden, um irgendwelche dieser von Gott gegebenen Prinzipien zu negieren.

Diese Grundsätze können ohne ernsthafte Konsequenzen nicht angetastet werden. Daher betont dieselbe Schriftstelle, indem sie die Bedeutung des Respekts für die geistliche Leiterschaft betont, auch noch einmal die unveränderlichen Grundsätze, die uns durch Jesus Christus vermittelt wurden.

„Gedenke derer, die die Herrschaft über dich haben, die das Wort Gottes zu dir geredet haben, deren Glauben folgen, wenn sie das Ende ihres Gesprächs bedenken. Jesus Christus derselbe gestern und heute und für immer.“ ~ Hebräer 13:7-8

Ein Pfarrer muss diese unveränderlichen Prinzipien zunächst respektieren, indem er sie in „das Ende ihres Gesprächs“ einbezieht – was bedeutet, dass diese Prinzipien ihr Verhalten und ihr Leben vollständig bestimmen müssen. Diese Prinzipien sind oder kamen direkt von Jesus Christus. Sie werden uns vom Heiligen Geist geschenkt, der mit uns arbeitet, und noch mehr, wenn er uns heiligt und in uns herrscht.

Und doch wird sich der Heilige Geist dafür entscheiden, in verschiedenen Situationen und aufgrund unterschiedlicher Bedürfnisse nach seinen eigenen unveränderlichen Prinzipien anders zu wirken.

„Nun gibt es verschiedene Gaben, aber denselben Geist. Und es gibt verschiedene Verwaltungen, aber derselbe Herr. Und es gibt verschiedene Operationen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allem wirkt. Aber die Manifestation des Geistes wird jedem Menschen gegeben, um davon zu profitieren.“ ~ 1 Korinther 12:4-7

Thayers Definition des ursprünglichen Wortes „Verwaltung“, wie es in der obigen Schriftstelle verwendet wird:

1. Dienst, Dienst, insb. Von denen, die die Befehle anderer ausführen
2. Von denen, die nach Gottes Gebot die Religion unter den Menschen verkünden und fördern
   • Vom Amt des Moses
   • Vom Amt der Apostel und seiner Verwaltung
   • Vom Amt der Propheten, Evangelisten, Ältesten usw.
3. Der Dienst derer, die anderen die Ämter der christlichen Zuneigung erweisen, insbesondere. Diejenigen, die helfen, den Bedarf zu decken, indem sie entweder Wohltätigkeitsorganisationen sammeln oder verteilen
4. Das Amt des Diakons in der Kirche
5. Der Service derjenigen, die Speisen zubereiten und präsentieren

Thayers Definition des ursprünglichen Wortes „Operation“, wie es in der obigen Schriftstelle verwendet wird, lautet:

1. Geschmiedetes Ding
2. Effektbetrieb

Wir wissen, dass all dies vom Heiligen Geist durch diejenigen geleitet werden muss, die in irgendeiner Weise dienen. Sie beten oft für die Glieder des Leibes Christi und geben ihnen Führung und Hilfe. Jedes Alter, jede Kultur, jede Gemeinde und jede individuelle Situation kann sehr unterschiedlich sein und unterschiedliche Führung und Hilfe erfordern. Die Frage ist also: Können wir Gott erlauben, durch jede Situation zu arbeiten und anders zu dienen, wie Gott es wählen würde?

Der Apostel Paulus (derjenige, der die korinthischen Briefe verfasste) war sich der unterschiedlichen Bedürfnisse der verschiedenen Kulturen sehr bewusst. Deshalb schrieb er im selben Brief auch:

„Und den Juden wurde ich wie ein Jude, um die Juden zu gewinnen; denen, die unter dem Gesetz stehen, wie unter dem Gesetz, damit ich die unter dem Gesetz gewinne; Für die Gesetzlosen, wie Gesetzlosen (die nicht für Gott ohne Gesetz sind, sondern für Christus unter dem Gesetz), damit ich die Gesetzeslosen gewinne.“ ~ 1. Korinther 9:20-21

Wie er sich den Juden näherte und ihnen diente, unterschied sich drastisch von der Art und Weise, wie er sich den Heiden näherte und ihnen diente. Er verlangte keine Beschneidung der Nichtjuden, aber als er Timotheus mit sich nahm, wo viele Juden waren, ließ er Timotheus beschneiden, damit sie dort sowohl Juden als auch Nichtjuden erreichen konnten (siehe Apostelgeschichte 16:3).

Lasst uns keinen Fehler finden, wenn Gott je nach Bedarf auf unterschiedliche Weise arbeitet. Jede Einzelperson oder Gruppe von Amtsträgern, die der Meinung sind, dass Gott nur auf eine Weise wirken kann (für alle: Zeit, Kulturen, Gemeinden und individuelle Situation), verletzt ein grundlegendes Prinzip Gottes: Gottes vollkommene Wahl. Der Hauptsitz der Kirche befindet sich immer noch im Himmel!

Ein lokales Ministerium wird der lokalen Herde immer die nötige und hilfreiche Anleitung geben. Oft wurde der Begriff „Standard“ verwendet, um die Leitlinien des örtlichen Ministeriums zu beschreiben. Aber in Wirklichkeit verwendet die Bibel in diesem Kontext nie den Begriff „Standard“. Und weil in unserer modernen Welt die meisten Menschen „Standard“ als etwas allgemein Spezifiziertes und für alle Zeiten unveränderliches denken, entsteht Verwirrung.

Ich finde nichts daran auszusetzen, dass die Leute den Begriff „Standard“ verwenden, aber ich bin besorgt, dass wir klar verstehen, dass es im Neuen Testament keinen äußeren, spezifischen, unveränderlichen, universellen Standard gibt (zum Beispiel: Typ oder Stil von getragene Kleidung oder Schmuck). Viele dieser Dinge sind lokal kulturell. Und an einem Ort, in dem wir viele Kulturen haben, wird es uns allen besser gehen, je weniger unterschiedliche „Standards“ wir haben, und desto mehr Seelen werden wir mit dem Evangelium erreichen! Verlangen wir nur das Notwendige und Hilfreiche, um uns heilig und treu zu Jesus Christus zu halten und seinen großen Auftrag zu erfüllen, die verlorene Welt zu erreichen, die in unserer Reichweite ist.

Als perfektes Beispiel hat Hudson Taylor, ein Prediger und Missionar der Heiligkeit, Ende des 19. Jahrhunderts viele Chinesen erfolgreich evangelisiert (wo viele andere vor ihm versagt hatten). Er war ein Mann, der nicht nur seine Heiligkeit schützte, sondern auch andere erreichte mit das heilige Feuer der Liebe, mit dem Gott ihn erfüllt hatte! Die von ihm geleitete Missionsarbeit wurde „China Inland Mission“ genannt. Als er mit der Arbeit begann, schrieb er:

„Lasst uns in allem, was nicht sündig ist, werden wie die Chinesen, damit wir auf jeden Fall einige retten können“

Hudson Taylor und viele andere, die mit ihm zusammenarbeiteten, kleideten und schmückten ihre Haare und Bärte nach den üblichen Traditionen der damaligen chinesischen Kultur. (Anmerkung: Es gab andere Christen, die dies bemängelten.) Aber viele Chinesen wurden durch ihre Taten erreicht und gerettet! Es war eine der erfolgreichsten (und am stärksten widerstandenen) missionarischen Bemühungen, die jemals in einem fremden Land durchgeführt wurden.

Heute gibt es eine starke Untergrundkirche chinesischer Christen, die viele Jahre lang schwere Verfolgung durch die chinesische kommunistische Regierung erdulden mussten. Diese chinesischen Christen werden Ihnen sagen, dass die Samen des Evangeliums, die den Glauben der Chinesen begründeten, größtenteils vor vielen Jahren durch die Opfer und die Arbeit von Hudson Taylor und den anderen Missionaren, die mit ihm arbeiteten, gesät wurden.

Alle dienstlichen Führungen vor Ort werden von Gott gegeben, um den Bedürfnissen der Menschen vor Ort zu dienen. Gott hat es nie so bestimmt, dass es umgekehrt ist! Aber einige Minister haben fälschlicherweise geglaubt, dass diese Dinge (oft als „Standards“ bezeichnet) unveränderlich sind und daher für das Volk existieren, um dem „Standard“ zu dienen. Dabei verwandeln sie diese Dinge, die zum Wohle des Volkes bestimmt sind, im Wesentlichen in ein starr anzubetendes und oft zu spaltendes Götzenbild!

Aus diesem Grund warnt der Apostel am Anfang von 1. Korinther Kapitel 12 ausdrücklich davor, diese Dinge in Götzen zu verwandeln.

„In Bezug auf geistige Gaben, Brüder, möchte ich Sie nicht unwissend lassen. Ihr wisst, dass ihr Heiden wart, die zu diesen stummen Götzen hingeführt wurden, so wie ihr geführt wurdet. Darum gebe ich euch zu verstehen, dass kein Mensch, der durch den Geist Gottes redet, Jesus verflucht nennt, und dass niemand sagen kann, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist. Nun gibt es verschiedene Gaben, aber denselben Geist. Und es gibt verschiedene Verwaltungen, aber derselbe Herr. Und es gibt verschiedene Operationen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allem wirkt.“ 1. Korinther 12:1-5

Wenn die örtliche Amtsführung starr und unveränderlich wird, werden sie zu Dingen, die Amtsträger gegen einen anderen örtlichen Teil des Leibes Christi verwenden. Sie beginnen zu verkünden, dass der „andere Teil des Leibes Christi verflucht ist“.

Einer mag das Gefühl haben, dass ein anderer weniger im Reich Gottes ist, weil er nicht so „spirituell“ ist, aber Gott denkt nicht so. Wenn sie gerettet werden, gehören sie ihm und er erwartet, dass jeder sie behandelt, als ob sie Jesus selbst wären.

"Und der König wird antworten und zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan." ~ Matthäus 25:40

Kein Pfarrer ist davon ausgenommen, Jesus Christus persönlich zu beleidigen, wenn er einen anderen Teil des Leibes wegen örtlicher dienstlicher Differenzen niederlegt. Hinweis: Ich spreche nicht von Unterschieden wegen der Sünde. Vorsätzliche Sünde gegen den bekannten und verstandenen Willen Gottes trennt den Einzelnen von Christus, so dass er nicht mehr Teil des Leibes ist.

Es gibt eine Falle, in die zu viele Minister getappt sind. Da Menschen in der Vergangenheit das Evangelium kompromittiert haben, möchten viele einen „sicheren Ort“ in ihrem Evangelium schaffen, an dem sich nichts ändert. Dies hat sich jedoch aus vier Gründen als Fehler erwiesen:

1. Wie bereits erwähnt, macht es oft die Entscheidungen des Heiligen Geistes völlig zunichte, speziell den Bedürfnissen von Einzelpersonen und Gemeinden zu dienen.
2. Es behindert stark die Fähigkeit, neue Seelen einer anderen Kultur mit dem Evangelium zu erreichen.
3. Es schließt die Gelegenheit für Gott aus, zusätzliches Licht zu offenbaren, wie er es möchte.
4. Und es teilt Gottes Volk in lokale „sichere Orte“ ein.

In Wirklichkeit wurden wir, die Kirche, bereits vor über 100 Jahren vor diesen Gefahren von denen gewarnt, die vor uns gegangen sind.

Um 1880 begann eine Bewegung des Geistes Gottes, die Menschen zu wahrer Heiligkeit und zu wahrer Einheit zu rufen. Ein Volk aus den spaltenden Lehren „christlicher Sekten“ zurück in die Liebe und Einheit zu rufen, die ursprünglich von den Jüngern des Herrn gelehrt und gelebt wurde. Eine zweite Generation danach, im Jahr 1921, veröffentlichte Bruder Andrew Byers ein Buch „Birth of a Reformation“. Das Buch enthielt einen Großteil des Tagebuchs eines bestimmten Ministers, der während dieser Reformationszeit viel verwendet wurde. Aber der Autor, Andrew Byers, hatte einen weiteren Grund, das Buch zu veröffentlichen. Und dieser Grund ist in seiner Einführung zu dem Buch zu finden.

Andrew Byers nimmt sich die Zeit, nicht nur die Erfolge der Reformation des späten 19. Jahrhunderts sorgfältig zu beschreiben, sondern auch vor Tendenzen zu warnen, die er zweifellos bereits in die Haltung einiger Minister einschleichen sah.

Andrew Byers warnt:

• Eine Kirchenreformation muss auf wesentlichen Evangeliumsgrundsätzen basieren.
• Die Kirche sollte sich mehr Mühe geben, das zu sein, was die Kirche sein soll, anstatt sich darauf zu konzentrieren, sich vor Sekten zu schützen. Sie können sich nicht effektiv vor dem Falschen schützen, es sei denn, Sie sind vom Geist erfüllt und darauf konzentriert, das Wort zu erfüllen und den Ruf Gottes zu beantworten.
• Wie wir den Bedürfnissen der Vergangenheit gedient haben, ist nicht der einzige Weg, um in die Zukunft zu gehen.
• Konzentrieren Sie sich nicht auf „wir sind es“ oder „wir sind der Maßstab für die Welt“, sondern schaffen Sie Platz für Gott, um weitere Wahrheiten zu offenbaren, und zwar so, wie er es möchte.
• Die Verweigerung der Gemeinschaft mit jedem, der gerettet wird, ist sektiererisch. Tu es nicht!
• Jeder Versuch, die ganze Wahrheit in uns selbst „in die Ecke zu drängen“, wird uns letztendlich zu einer Sekte machen, und die Wahrheit wird ohne uns weitergehen.

Aus dem Buch „Geburt einer Reformation“ habe ich zitiert, was er unten wörtlich sagte. Wenn Sie möchten, können Sie dies ab Seite 32 des Buches selbst lesen:

  „Die konstruktive Phase erfordert nicht so sehr die kontinuierliche Denunziation von Sekten, sondern die Offenbarung der wesentlichen Prinzipien, die die Kirche in ihrer Einheit und Gesamtheit charakterisieren. Es liegt in der Verantwortung, den Anspruch geltend zu machen, und das bedeutet viel. Jede Tendenz, Traditionen zu etablieren oder einen vergangenen Kurs als Richtung in jeder Hinsicht für die Zukunft zu betrachten, oder egozentrisch zu werden und einen „Wir sind es“-Geist zu manifestieren und die Tür des Fortschritts gegen das Eindringen von weiterem Licht zu versperren und Wahrheit oder in irgendeiner Weise die Gemeinschaft mit anderen, die Christen sein könnten, zu verweigern, wäre selbst sektiererisch, ganz im Gegensatz zur wahren Reformation, die, wenn sie endgültig ist, notwendigerweise eine Restauration sein und universelle Eigenschaften haben muss.

  Für die richtige Darstellung hängt alles vom Verständnis und der Einstellung zu dieser großen Bewegung ab. Dass die Reformation ihnen anvertraut oder zum Maßstab für die Welt geworden ist, ist für jede Menschengruppe eine egozentrische Haltung, die sich stark von derjenigen unterscheidet, die die Reformation als etwas prophetisch fälliges, unabhängig gekommenes betrachtet des Menschen, und als größer als das Volk, das mit seinem Licht begünstigt wurde, und dass es ihre Aufgabe ist, ihm im Prinzip, in der Lehre und in allem zu entsprechen. Die große Bewegung ist in der Welt, und jeder Versuch, sie „in die Ecke zu drängen“ oder auf eine bestimmte Gruppe von Menschen zu beschränken, könnte nur dazu führen, dass diese Gruppe zu einer Sekte oder Fraktion wird, während die Bewegung selbst unabhängig voranschreiten würde.“

Dies sind ernüchternde Worte der Warnung, wenn wir bedenken, wie viele Menschen wir kennen, die die Warnung nicht beachtet haben. Vielleicht finden diese Worte sogar ein Bedürfnis in uns selbst, dessen wir uns nicht bewusst waren.

Das Folgende stammt aus einer Botschaft mit dem Titel „Der wahre Standard“, die Bruder HM Riggle 1913 bei einer Lagerversammlung predigte.

   „Jedes Glaubensbekenntnis, das größer ist als die Bibel, ist zu groß, genauso wie jedes Glaubensbekenntnis, das kleiner als die Bibel ist, zu klein ist. Wir haben definitiv kein Recht, irgendwelche Regeln oder Vorschriften zu erlassen oder unseren Amtskollegen und der Kirche Gottes vergangene Traditionen oder neue Bräuche aufzuerlegen, die nicht eindeutig auf biblischen Prinzipien basieren. Dies zu tun bedeutet, in den Trott des Glaubens zu verfallen und von einer grundlegenden Wahrheit abzuweichen; nämlich, dass das geschriebene Wort Gottes unser einziger Maßstab ist. Frühere Reformationen sind auf dem Felsen des Traditionalismus zerstört worden, und wir tun gut daran, uns davon fernzuhalten. Im Neuen Testament wird man den wahren Standard des Lebens und der Erfahrung finden. Dies zu verlassen bedeutet, auf von Menschen gemachte Regeln und Traditionen zurückzugreifen. Das traditionelle Gesetz, sobald es in Geist und Gewissen aufgenommen und vollständig verankert ist, wird für den, das es ausübt, so heilig wie das göttliche Gesetz, und es ist nicht leicht, es abzuschütteln.

   Im offenbarten Wort sagte Gott, was er meinte, und meinte alles, was er sagte. Im Neuen Testament findet man Gottes Maßstab für Reue, Rechtfertigung, Heiligung und Einheit sowie das alltägliche Leben und die Praxis eines Christen – genau das, was Gott verlangt. Selbst diejenigen, die an Glaubensbekenntnissen festhalten, geben dies zu. Sie sagen, dass „alles, was für das Leben und die Frömmigkeit wesentlich ist, im Wort Gottes zu finden ist“. Ich frage dann: Was nützt etwas anderes? Warum zur Bibel hinzufügen oder daraus nehmen? Warum nicht so nehmen wie es ist? Wir glauben, dass dies wahr und richtig ist. Dann lasst uns bei dieser Wahrheit bleiben und sie der Welt verkünden.“

Glauben und praktizieren wir das also immer noch? Und haben wir noch die Liebe Gottes, die in uns wirkt? Wenn ja, weist uns die Schrift an:

„Die Nächstenliebe versagt nie; aber wenn es Prophezeiungen gibt, werden sie scheitern; ob es Zungen gibt, sie werden aufhören; ob es Wissen gibt, es wird verschwinden. Denn wir wissen zum Teil, und wir prophezeien zum Teil. Aber wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, abgetan.“ ~ 1 Korinther 13:8-10

Nächstenliebe oder die göttliche Liebe Gottes ist ein Prinzip, das sich nie ändert. Deshalb „Wohltätigkeit versagt nie“.

Aber kein Prediger hat ein vollkommenes Verständnis des Evangeliums. Wenn Sie das beleidigt, lesen Sie die obige Schriftstelle noch einmal und denken Sie auch an die Worte des Apostels Paulus unten.

„Nicht als ob ich schon erreicht hätte, beide wären schon vollkommen: aber ich folge nach, wenn ich das begreifen darf, wofür ich auch von Christus Jesus begriffen werde.“ ~ Philipper 3:12

Unvollkommenes Verständnis schafft keine unheilbaren Probleme. Es ist die Haltung der Menschen gegenüber unvollkommenem Verständnis, die das Problem verursacht. Wir müssen den Unterschied zwischen einem vollkommenen Herzen der Liebe zu Gott und unvollkommenem Verständnis lernen. Die Liebe wird es uns ermöglichen, von jeglicher Not korrigiert zu werden, und es uns ermöglichen, lange mit unvollkommenem Verständnis eines anderen zu leiden, der wirklich gerettet und aufrichtig ist.

Die Grundsätze des Evangeliums, die sich nie ändern, haben mit dem Herzen zu tun. Diese Prinzipien werden zum Gesetz des Neuen Testaments, das in unsere Herzen geschrieben wurde.

„Die zeigen das Werk des Gesetzes, das in ihre Herzen geschrieben ist, auch ihr Gewissen bezeugt und ihre Gedanken die Mittel, sich gegenseitig anzuklagen oder zu entschuldigen. An dem Tag, an dem Gott die Geheimnisse der Menschen durch Jesus Christus richten wird nach meinem Evangelium.“ ~ Römer 2:15-16

„Insofern ihr offenkundig als der von uns gediente Brief Christi erklärt wurdet, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes; nicht in steinernen Tafeln, sondern in fleischigen Tafeln des Herzens.“ ~ 2. Korinther 3:3

Um die Wahrheit richtig zu teilen, müssen wir auch den Unterschied zwischen den unveränderlichen Grundsätzen des Evangeliums und dem Kontext des Originaltextes verstehen.

„Denken Sie an diese Dinge und beschuldigen Sie sie vor dem Herrn, dass sie sich nicht um Worte bemühen, um keinen Nutzen zu erzielen, sondern um die Hörer zu untergraben. Studiere, um dich vor Gott als anerkannt zu erweisen, ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit richtig teilt.“ ~ 2. Timotheus 2:14-15

Wie teilt man die Wahrheit richtig auf? Haben Sie jemals eine Meinung eingefügt oder einen Bibeltext verwendet, ohne den dahinterstehenden Evangeliumsgrundsatz gründlich zu verstehen? Wenn wir uns auf das Prinzip konzentrieren, hören wir auf, uns um die Worte und miteinander zu bemühen.

Wenn sich der Kontext unserer aktuellen Situation ändert, gilt weiterhin das unveränderliche Prinzip. Aber die „wörtliche“ Spezifität der genauen Textdirektive kann dies nicht tun. (Beachten Sie, dass dies tatsächlich mit ministeriellen Leitlinien zusammenhängt, die sich je nach Bedarf ändern können.)

Als der Apostel Paulus anfing, neue Gemeinden unter den Heiden zu gründen, hatte er nur die alttestamentlichen Schriften und die Worte Christi, wie er sie von den Aposteln und Jüngern empfangen hatte. Er lehrte nicht das Gesetz des Alten Testaments, sondern die Prinzipien hinter dem Gesetz.

„Aber jetzt sind wir vom Gesetz erlöst, das tot ist, in dem wir festgehalten wurden; dass wir im neuen Geiste dienen sollen und nicht im alten Buchstaben.“ ~ Römer 7:6

Der Geist Gottes ist Gott, also kann er nur durch sein unveränderliches Selbst, durch unveränderliche Prinzipien verwalten. Und das ist der wichtigste Teil seiner selbst, den er in unser Herz legt, besonders wenn er uns heiligt und mit sich selbst erfüllt: seinen Heiligen Geist.

Sie werden also feststellen, dass in allen Briefen des Apostels Paulus, in den von ihm verfassten Richtlinien, fast immer das Prinzip dahinter erklärt wird. Es ist das Prinzip, das für immer unverändert Bestand hat. Der Richtlinientext muss jedoch in seinem ursprünglichen Kontext der Vergangenheit verstanden werden, wenn er richtig auf den gegenwärtigen Kontext angewendet werden soll. Andernfalls könnten Sie, wenn Sie versuchen, den wörtlichen Text anzuwenden, gegen den Grundsatz verstoßen, der dem Text der ursprünglichen Direktive zugrunde liegt (oder gegen einen anderen Grundsatz des Evangeliums verstoßen).

Deshalb müssen wir um die Führung des Geistes beten, damit wir nicht gegen das Prinzip verstoßen, indem wir „das Schwert des Geistes, das Wort Gottes“ in unsere eigenen Hände nehmen. Wir müssen das Wort Gottes in den Händen des Heiligen Geistes halten, indem wir beten, uns unterwerfen und sorgfältig vermeiden, die Prinzipien zu verletzen.

Ein sehr offensichtliches Beispiel, das wir heute gut verstehen, ist, dass der Heilige Geist eine Frau gebrauchen kann, um zu lehren und zu predigen. Ich kenne eine Frau, die in einem Überseeland den Boden der Wahrheit völlig durchbrochen hat. Sie unterrichtete und unterwies viele, sogar andere männliche Pastoren. Stimmt die Schrift damit überein?

„Lass die Frau in aller Unterwerfung schweigend lernen. Aber ich lasse es nicht zu, dass eine Frau lehren oder Autorität über den Mann an sich reißen, sondern schweigen.“ ~ 1 Timotheus 2:11-12

„Lasst eure Frauen in den Kirchen schweigen; denn es ist ihnen nicht erlaubt, zu reden; aber ihnen ist geboten, gehorsam zu sein, wie auch das Gesetz sagt. Und wenn sie etwas lernen wollen, fragen sie ihre Männer zu Hause: denn es ist eine Schande für Frauen, in der Kirche zu sprechen.“ ~ 1. Korinther 14:34-35

Beim ersten „Texterscheinen“ schien es, als hätte Paulus ein neues Gesetz aufgestellt, das sogar Gott dafür korrigieren würde, dass er die Prophetinnen Debora und Huldah im Alten Testament benutzte. Aber Gott braucht keine Korrektur!

Sicherlich hatte Paulus mit einigen ernsthaften Problemen zu tun, die von bestimmten Frauen an bestimmten Orten verursacht wurden. Um zu verstehen, wie diese Schriftstellen heute anzuwenden sind, lassen Sie uns zunächst die Grundsätze aus dem Text dieser Schriftstellen heraustrennen und betrachten.

• "…Unterwerfung. Aber ich lasse nicht zu, dass eine Frau lehren oder Autorität über den Mann an sich reißen.“
• „aber ihnen ist geboten, zu gehorchen, wie auch das Gesetz sagt.“

Unterwerfung, nicht Anmaßung von Autorität und Gehorsam sind Prinzipien, die sich nie ändern.

Die Frau sollte der Autorität und auch ihrem Ehemann gegenüber Unterwerfung und Gehorsam zeigen. Nicht als Sklave oder unter einem Diktator. Aber als Partner an seiner Seite in Liebe (siehe auch Epheser 5:22-33), da beide einander lieben, arbeiten und füreinander sorgen. Wieso den? Denn diese Schriften dürfen keine anderen unveränderlichen Prinzipien verletzen! Darüber hinaus sollen wir uns alle einander unterordnen, indem wir uns in Demut kleiden (was ein weiteres unveränderliches Evangeliumsprinzip ist).

Das Neue Testament enthält auch spezifische Beispiele, in denen Frauen verwendet wurden, um Männer zu unterweisen: die Töchter von Philippus, dem Evangelisten, der prophezeite, und in Ephesus gab es sowohl einen Mann als auch eine Frau, die einen anderen Prediger im Evangelium unterwiesen.

"Und er fing an, in der Synagoge kühn zu reden: Als Aquila und Priscilla es gehört hatten, nahmen sie ihn zu sich und legten ihm den Weg Gottes vollkommener dar." – Apostelgeschichte 18:26

Heute wissen die meisten von uns, wie man diese neutestamentlichen Schriften in Bezug auf Frauen umsetzt. Ich kenne viele gute, vom Heiligen Geist erfüllte Frauen, die Klassen unterrichten und anleiten und sogar ganze Gemeinden betreuen. Und viele Menschen wurden aufgrund ihres Dienstes gerettet. Wenn es dem Heiligen Geist gefällt, diese Schwestern zu salben und zu gebrauchen, wie können wir dann Gott bemängeln? Viele von uns befolgen bereits heute die Prinzipien, die es ermöglichen, diese Schwestern zu verwenden, also folgen wir nicht dem Buchstaben oder der Besonderheit bestimmter neutestamentlicher Texte.

Also seien wir ganz ehrlich zu uns selbst. Wissen wir, wie das mit anderen Schriftstellen geht? Vielleicht müssen wir zurückgehen und uns das Prinzip hinter den Lehren anderer Schriften genauer ansehen, um uns selbst zu überprüfen. Wir sollten niemals versuchen, eine Schriftstelle dem gegenwärtigen Bedarf zuzuordnen, indem wir einfach eine Anleitung aus der Vergangenheit anwenden. Lassen Sie uns zunächst sicherstellen, dass wir das Prinzip hinter der Schrift verstehen und uns vom Heiligen Geist leiten lassen.

Was ist mit anderen biblischen Anweisungen in Bezug auf Kleidung und wie wir uns schmücken? Zu oft waren die örtlichen ministeriellen Leitlinien zu diesen Dingen ein unnötiger Streitpunkt, der Unbehagen und manchmal sogar Spaltung verursachte.

„In gleicher Weise schmücken sich die Frauen in bescheidener Kleidung, mit Scham und Nüchternheit; nicht mit gesticktem Haar oder Gold oder Perlen oder kostbarem Gewand“ ~ 1 Timotheus 2:9

Schauen wir uns also zuerst die Prinzipien hier an:

• Bescheidenheit – der Umgang mit der Bedeckung der Nacktheit, und dass wir nicht stolz versuchen sollten, uns durch die „Besonderheit“ oder die Phantasie unserer Kleidung oder unseres Schmucks besser zu machen als andere.
• Scham und Nüchternheit – Ehrfurcht und Respekt, mit Selbstbeherrschung

Daher gibt es in der Bibel keine biblischen spezifischen Vorschriften über genaue Arten, Stile oder Farben von Kleidung in Bezug auf Frauenkleidung. (Außer einer Richtlinie im Alten Testament, in der wir angewiesen werden, dass sich ein Mann wie ein Mann und eine Frau wie eine Frau kleiden soll, und dass dies deutlich unterschiedlich sein sollte). Das einzige, was man beachten muss, ist das, was für jede Ortsgemeinde und in jeder Ortskultur notwendig ist und gut funktioniert, um sich bescheiden und bescheiden zu halten. Die örtliche Verwaltung gibt dabei Anleitung, und solange die Menschen noch heilig leben, sollte es jeder anderen Gemeinde überall auf der Welt gut gehen mit dieser Gemeinde. Vor allem, wenn sich die Frauen mit Ehrfurcht und Respekt und mit Selbstbeherrschung verhalten.

In Apostelgeschichte 15 haben wir auf verschiedene Weise ein perfektes Beispiel dafür, dass Evangeliumsrichtlinien an zwei drastisch unterschiedliche Kulturen innerhalb der Kirche gegeben werden können: die Juden und die Heiden. Als die Apostel und Ältesten in Apostelgeschichte 15 überlegten, was von den vielen Kulturen der Heiden ihrer Zeit verlangt werden sollte, zeigte ihnen der Heilige Geist, dass sie nur das Nötige verlangen sollten, um die Heiden heilig zu halten und sie in Einheit mit ihren jüdisch-christlichen Brüdern und Schwestern.

„Denn es schien dem Heiligen Geist und uns gut zu sein, euch keine größere Last aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge“ ~ Apg 15:28

Und so reduzierten sie die Anforderungen von den über 600 Diktaten des jüdischen Gesetzes und der jüdischen Kultur auf vier Anforderungen. Oh, wenn doch nur jeder diese große Weisheit sehen könnte, die sie vom Heiligen Geist hatten! Denn mit dieser Weisheit versetzten sie dem Heidentum einen schweren Schlag und viele Seelen reagierten auf das Evangelium und wurden gerettet!

Das Faszinierende an der Richtlinie für Nichtjuden in Apostelgeschichte 15 ist, dass die Richtlinie keine Beschreibung der zugrunde liegenden Prinzipien enthielt. Der eigentliche Brief an die Heiden lautete wie folgt:

„…Die Apostel und Ältesten und Brüder grüßen die Brüder, die zu den Heiden in Antiochia und Syrien und Kilikien gehören: Wie wir gehört haben, haben einige, die von uns ausgegangen sind, euch mit Worten beunruhigt und eure Seelen zerrissen und gesagt: Ihr müsst beschnitten werden und das Gesetz halten, denen wir kein solches Gebot gegeben haben: Es schien uns gut, einmütig versammelt zu sein, auserwählte Männer mit unserem geliebten Barnabas und Paulus zu euch zu senden, Männer, die ihr Leben aufs Spiel gesetzt haben der Name unseres Herrn Jesus Christus. Wir haben daher Judas und Silas gesandt, die euch dasselbe auch mit dem Mund sagen werden. Denn es schien dem Heiligen Geist und uns gut zu sein, Ihnen keine größere Last aufzuerlegen als diese notwendigen Dinge; Dass ihr euch enthaltet von Fleisch, das den Götzen geopfert wird, und von Blut und Erwürgtem und von Hurerei, wovon ihr gut tun werdet, wenn ihr euch hütet. Mach's gut.“ ~ Apostelgeschichte 15:23-29

Für uns heute mögen einige dieser Anweisungen in dem Brief, die sich auf „Götzenopferfleisch, aus Blut und erwürgten Dingen“ beziehen, ein wenig seltsam erscheinen. Aber sie waren wichtig für die Nichtjuden dieses Alters und dieser Zeit, und es gab wichtige Prinzipien (oder kritische Gründe), warum diese Anweisungen gegeben wurden. Die Gründe wurden in dem Brief nicht vollständig ausgeschrieben, können aber aus der ursprünglichen Diskussion im Rest von Apostelgeschichte 15 und anderen Briefen entnommen werden.

1. Die Apostel und Jünger waren besorgt, dass die Heiden sich von heidnischen Formen der Anbetung fernhalten, damit sie nicht zu vertraut werden und leicht in die gleichen sündigen Dinge zurückfallen wie die Heiden und Christus untreu werden.
2. Es gab viele Juden (sowohl Christen als auch Nichtchristen) in vielen Städten der Heiden: „Denn Moses hat in alter Zeit in jeder Stadt diejenigen, die ihn predigen, die jeden Sabbat in den Synagogen gelesen werden.“ (Apostelgeschichte 15:21). Die Apostel und Jünger waren besorgt, dass „Götzenopferfleisch, aus Blut und Erwürgtem“ die Juden beleidigen und eine Spaltung innerhalb der Kirche verursachen würde.

Der Apostel Paulus war persönlich bei der Versammlung in Apostelgeschichte 15 anwesend. Er verstand die Grundsätze gemäß den Anweisungen im Brief an die Heiden vollkommen und wurde gebeten, diesen Brief zu überbringen. Folglich befasst sich der Apostel Paulus in Römer 14:1 – 15:3 und in 1 Kor 8:1 – 10:33 ausführlich mit den Grundsätzen und den Gründen für diese Weisungen und erklärt sorgfältig, dass Dinge, die Götzen geopfert wurden (durch Erwürgen, Blut, oder anderweitig) an sich nicht unrein sind. Es ist die Verbindung mit heidnischen Praktiken und die Beleidigung ihrer Brüder, um die sie sich kümmern müssen. Wenn Sie nicht an einer heidnischen Praxis teilnehmen oder Ihre Brüder beleidigen, können Sie alles essen.

Dieses Beispiel aus Apostelgeschichte 15 und die späteren Erklärungen des Apostels Paulus in Römer 14:1 – 15:3 und in 1 Kor 8:1 – 10:33 zeigen uns ein tatsächlich dokumentiertes Beispiel in den heiligen Schriften, das uns hilft, den Unterschied zu verstehen zwischen unveränderlichen Grundsätzen des Evangeliums und einer spezifischen Weisung für ein spezifisches Bedürfnis. Die unveränderlichen Prinzipien dieses Beispiels lassen sich wie folgt zusammenfassen:

1. Seien Sie nicht Teil einer falschen Gemeinschaft, die auf heidnischer Anbetung basiert.
2. Benutze deine Freiheit im Evangelium nicht, um das Gewissen eines anderen Bruders zu beleidigen.

Diese Grundsätze gelten auch heute noch, weil sie unveränderlich sind.

Scheint einfach und praktisch zu sein, wenn wir es auf einer prinzipiellen Ebene belassen und dem Heiligen Geist erlauben, jeden örtlichen Amtsträger bei seiner Umsetzung entsprechend den örtlichen Bedürfnissen zu leiten.

Haben wir ein Problem damit, diese Dinge in die Hände des Heiligen Geistes zu legen? Wenn wir sie nicht in den Händen des Heiligen Geistes lassen, werden wir am Ende Probleme miteinander haben.

Ich hoffe, dass dieser Artikel uns geholfen hat, die Teile des Evangeliums zu verstehen, die unveränderlich sind, und die Unterschiede in der Praxis des Evangeliums, die sich je nach Bedarf ändern werden.