Причастие - Вечеря Господня

Это таинство причастия известно как «вечеря Господня», потому что Христос установил его (Луки 22: 19-20, Матфея 26: 26-28, Марка 14: 22-24), и апостол Павел также говорил об этом так (1 Коринфянам 11:20).

Оно известно как «общение» из-за общего участия в нем спасенных.

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли причастие Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли причастие Тела Христова? » ~ 1 Коринфянам 10:16

И это широко известно в небиблейских терминах как «евхаристия», что происходит от греческого слова, означающего благодарение.

«И, поблагодарив, он сломал ее и сказал: возьми, ешь; это мое тело, которое сломлено за тебя; это твори в память обо мне». ~ 1 Коринфянам 11:24

На протяжении всей истории существовало четыре различных доктринальных положения этого конкретного постановления. Но только одно подтверждается Священным Писанием.

1. Пресуществление… католическое учение о том, что хлеб и вино таинственным образом превращаются в настоящее тело и кровь Иисуса Христа.
2. Консубстанциация ... Некоторые протестантские организации верят, что, хотя хлеб и вино сохраняют свои природные элементы, все же тело и кровь Христа находятся в элементах и с ними.
3. Теория мистического присутствия… Эта точка зрения отрицает телесное присутствие Христа в элементах, но утверждает, что коммуникант приобщается к мистическому присутствию человеческой природы Христа и извлекает из него выгоду.
4. Символическое… Это истинная библейская точка зрения. В самом хлебе и вине нет физического или мистического присутствия. Награда за участие в Вечере Господней (или причастии) приходит в повиновении Слову Бога и следовании замыслу и цели таинства, а также в выполнении его в память о том, что Он сделал для нас.

Итак, каковы библейский замысел и цель Вечери Господней? Христос заявляет о его замысле, когда Он установил его: «Сие твори в память обо мне». ~ Луки 22:19

Вечеря Господня - это памятник, посредством которого мы демонстрируем миру и вспоминаем для себя искупительные страдания и смерть Христа за нас.

«Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы показываете смерть Господа, доколе Он не придет». ~ 1 Коринфянам 11:26

Праздник Пасхи предвосхитил заместительные жертвенные страдания Христа. А Вечеря Господня указывает на Пасху. Это потому, что Иисус - Агнец Божий, принесенный в жертву, чтобы забрать грехи мира.

«На следующий день Иоанн видит Иисуса, идущего к нему, и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». ~ Иоанна 1:29

Кроме того, ветхозаветная Пасха совершалась в память о времени, когда ангел смерти проходил над домами израильтян, когда они были в Египте. Их обошли стороной, потому что на двери их дома была кровь ягненка. Но все египтяне потеряли первенца. Таким образом, Пасха была церемониальным днем, когда они закалывали ягненка, а также вкушали ягненка и пресный хлеб в память о милости, которую Бог проявил к ним через жертву агнца. И обратите внимание, они ели ягненка, показывая тип общения, которое они должны были иметь с этой жертвой и друг с другом. Они должны были проявить друг к другу жертвенную любовь.

Итак, сегодня мы празднуем Новозаветную Пасху, когда вспоминаем жертву, которую Агнец Божий, Иисус Христос, принес за нас. И мы должны приобщаться к этой жертве (вспоминая, пока ешь ее), показывая, что мы также готовы быть частью той же самой жертвы. Это также отражает ту же жертвенную любовь, которую мы должны испытывать друг к другу. Истинное общение Агнца. В Ветхом Завете они в конце концов потеряли бы жертвенную любовь. Но во Христе, который был лучшей жертвой, теперь мы действительно можем соблюдать пасхальное общение, как оно было задумано изначально.

«Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы опресноки. Ибо и Христос, наша пасха, принесена в жертву за нас: итак давайте праздновать не на старой закваске, ни на закваске злобы и зла; но пресным хлебом искренности и истины ». ~ 1 Коринфянам 5: 7-8

Вечеря Господня также символизирует единство народа Божьего. Отмечая его, мы сближаемся не только с Богом, но и друг к другу. Правильно вспоминая жертву, принесенную Христом, мы помним жертву, которую Он также хочет, чтобы мы принесли: личную жертву за Христа и друг за друга.

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли причастие Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли причастие Тела Христова? Ибо мы, многие, один хлеб и одно тело; ибо все мы причащаемся от одного хлеба ". ~ 1 Коринфянам 10: 16-17

«Это моя заповедь: любите друг друга, как я любил вас. Нет у человека большей любви, чем та, что человек отдал свою жизнь за своих друзей ». ~ Иоанна 15: 12-13

Но нас также учат, что каждый не способен принимать причастие. Мы должны быть честными со своей душой и исследовать свои сердца в соответствии со Словом Божьим, чтобы определить, достойны ли мы принять участие в общении.

«Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы показываете смерть Господа, доколе Он не придет. А потому всякий, кто будет есть этот хлеб и недостойно пить эту чашу Господню, виновен в теле и крови Господа. Но пусть человек исследует себя, и пусть он ест этот хлеб и пьет из той чаши. Ибо тот, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет проклятие себе, не различая тела Господа ». ~ 1 Коринфянам 11: 26-29

Итак, кто достоин принимать участие в Вечере Господней?

Омытые кровью Агнца. Тех, кто покаялся и оставил все свои грехи. Нам велено не принимать участие в грехе и причастии. Сначала мы должны освободиться от греха, чтобы стать достойным чадом Божьим.

«Дети, пусть никто не обманывает вас: делающий правду праведен, как праведен. Кто делает грех, тот от диавола; потому что диавол грешит с самого начала. Для этого явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Всякий, рожденный от Бога, не грешит; потому что его семя пребывает в нем: и он не может грешить, потому что рожден от Бога. В этом проявляются дети Божьи и дети диавола: кто не делает правды, не от Бога, ни тот, кто не любит брата своего ». ~ 1 Иоанна 3: 7-10

Общение с Богом и со своими братьями означает, что нет места тому, что отделяет нас друг от друга. Грех отделяет нас от Бога, а отсутствие истинной любви к общению отделит вас от другого брата во Христе.

Причастие также не является обычной трапезой или пиршеством.

«Итак, когда вы собираетесь в одно место, это не для того, чтобы есть вечерю Господню. Ибо, поедая, каждый ест свою собственную трапезу: и один голоден, а другой пьян. Какой? Разве у вас нет домов, чтобы есть и пить? Или презирать церковь Божью и стыдить тех, кто этого не сделал? Что я тебе скажу? Могу ли я похвалить вас за это? Я не хвалю тебя ». ~ 1 Коринфянам 11: 20-22

Понятие общения - это очень специфическая вещь для Господа. Не должно быть никакого смешения с неверующим или лицемером. Ни в вечере Господней, ни в нашем богослужении.

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными; ибо какое общение праведности с беззаконием? и что общего у света с тьмою? И какое согласие между Христом и Велиалом? или какая часть верующего с неверным? » ~ 2 Коринфянам 6: 14-15

Вечеря Господня была особенной трапезой, которую Господь давно желал отведать со своими апостолами. Это была его последняя трапеза с ними перед тем, как ему суждено было страдать. И причастие фактически представляло то, что он собирался страдать. Причастие представляло его жертвенную любовь к человечеству и его желание, чтобы человечество хотело, чтобы та же самая жертвенная любовь исполнилась внутри себя.

«И когда настал час, он сел и двенадцать Апостолов с ним. И он сказал им: с сильным желанием я пожелал съесть с вами эту пасху прежде, чем начну страдать: ибо говорю вам: не буду больше есть ее, пока она не исполнится в Царстве Божьем ». ~ Луки 22: 14-16

Иисус с нетерпением ждал дней после Пятидесятницы. Потому что тогда люди, исполненные Его Святым Духом, также охотно пострадали бы, чтобы стать участниками причастия и жертвенной любви Христа.

«И, взяв хлеб, благодарил, и преломлял, и давал им, говоря: это мое тело, данное за вас; это сделайте в память обо мне. Также и чаша после ужина, говоря: сия чаша есть новый завет в моей крови, пролитой за вас ». ~ Луки 22: 19-20

Вечеря Господня также тесно связана с брачным пиром Агнца, о котором говорится в книге Откровение. Чтобы полностью понять истинные отношения между Иисусом Христом и Его церковью, вы должны также понять истинное значение причастия, Вечери Господней.

«И он сказал мне: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И он говорит мне: это истинные слова Бога »~ Откровение 19: 9.

В своих последних комментариях к семи церквям в Откровении Иисус снова приглашает свой народ ужинать с ним и преодолевать тот же путь, который он преодолел. Иисус победил, претерпев смерть на кресте. Он приглашает свой народ на ужин или причаститься той же самой жертвенной любовью, чтобы они тоже могли победить.

«Вот, я стою у двери и стучу: если кто услышит мой голос и отворит дверь, войду к нему и буду ужинать с ним, и он со мной. Побеждающему дам сесть со мной на престоле моем, как и Я победил и сяду с Отцом Моим на престоле Его ». ~ Откровение 3: 20-21

Иисус хочет, чтобы мы помнили великую жертву любви, которую он принес за нас! Это сделано для того, чтобы мы всегда были готовы сделать то же самое для него и для других. Это настоящая «Вечеря Господня», которую он хочет, чтобы его истинные люди продолжали делать даже сегодня - в память о нем.