Правильно разделяя истину

Понимание разницы между неизменными принципами Евангелия и контекстом исходного текста.

Я наблюдал распространенный страх и непонимание в церкви относительно текста Священных Писаний, различий в руководстве местных служителей, а затем и реальных принципов, которым учат Священные Писания. Многие не понимают различий между ними. И из-за этих недоразумений некоторые по незнанию создали путаницу, и, что еще хуже, некоторые разделили истинных христиан.

Сначала давайте определимся, что означает слово «принцип»:

Фундаментальная истина или утверждение, служащее основой для системы убеждений, поведения или цепочки рассуждений. (Пример: «основные принципы христианства»)

Интересно и совершенно правильно, что пример, который может дать словарь, был бы основными или основополагающими принципами христианства. Потому что истинное христианство основано на неизменных принципах.

А тем, кто может бояться слов «изменчивый» или «не всегда одинаковый» применительно к Евангелию, позвольте мне сразу сделать это заявление, чтобы убедить вас. Принципы Евангелия никогда не менялись и никогда не изменятся! Вот некоторые из этих неизменных принципов Евангелия:

• Бог есть любовь, и он любит всех так сильно, что отдал самое лучшее, Иисуса Христа, для прощения наших грехов.
• Бог есть истинная праведность, и поэтому через освобождающую силу Иисуса Христа Он позволяет тем, кого спас от греха, продолжать жить свободным от греха.
• Бог всемогущ и суверенен над всем миром, особенно над Своей церковью. Он выбирает, какие подарки подарить. Он выбирает, какую ответственность несет каждый из нас. И он выбирает, как служить через нас локально и коллективно.

Это принципы, которые никогда не меняются, потому что Бог не меняется. И эти принципы Евангелия исходят непосредственно из самого бытия или существования Бога.

«Ибо Я Господь, не меняюсь; а потому вы, сыновья Иакова, не истреблены ». ~ Малахия 3: 6

Этот отрывок из Священного Писания особо говорит о принципе великой милости Бога. Принцип милосердия - это часть того, кто «он есть».

И есть другие принципы Евангелия, которые никогда не меняются, потому что они установлены Богом для блага человечества на Земле. Такие принципы, как скромность, вера, надежда, христианское лидерство и т. Д.

Вот один из примеров некоторых из этих принципов в Священном Писании:

«Но плод Духа - любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, доброта, вера, кротость, воздержание: против таких нет закона». ~ Галатам 5: 22-23

Другими словами, никакое правило, или закон, или местное служение со стороны руководства церкви не должны отрицать ни один из этих неизменных принципов от Бога. Также нельзя использовать какие-либо способности или служение, данные Богом, для отрицания какого-либо из этих принципов, данных Богом.

Эти принципы нельзя трогать без серьезных последствий. Поэтому, подчеркивая важность уважения к руководству служителей, в том же Священном Писании еще раз подчеркиваются неизменные принципы, переданные нам через Иисуса Христа.

«Помните тех, кто имеет власть над вами, которые изрекли вам слово Божие; чья вера последует, учитывая конец их разговора. Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же ». ~ Евреям 13: 7-8

Служитель должен сначала уважать эти неизменные принципы, включив их в «конец беседы», то есть эти принципы должны полностью определять их поведение и жизнь. Эти принципы исходят или исходят непосредственно от Иисуса Христа. Они даны нам Святым Духом, работающим с нами, и тем более, когда Он освящает нас и царствует внутри нас.

И все же Святой Дух выберет действовать по-разному в разных ситуациях и из-за разных потребностей, в соответствии с его собственными неизменными принципами.

«Теперь есть разные дары, но один и тот же Дух. И есть различия администраций, но господин один и тот же. И есть разные действия, но это один и тот же Бог, совершающий все во всем. Но каждому дается проявление Духа на пользу ». ~ 1 Коринфянам 12: 4-7

Определение Тайера исходного слова «администрация», которое используется в приведенном выше отрывке из Священного Писания:

1. Обслуживание, служение, особенно Тех, кто выполняет чужие команды
2. О тех, кто по повелению Бога провозглашает и продвигает религию среди людей
   • Офиса Моисея
   • О канцелярии апостолов и ее управлении
   • О служении пророков, евангелистов, старейшин и т. Д.
3. Служение тех, кто оказывает другим служение христианской любви, особенно. Те, кто помогает удовлетворять нужды путем сбора или распределения благотворительных пожертвований.
4. Кабинет диакона в церкви
5. Сервис тех, кто готовит и преподносит еду

Определение Тэера исходного слова «операция», которое используется в приведенном выше отрывке из Священного Писания, таково:

1. Вещь кованная
2. Эффект операции

Мы знаем, что все вышеперечисленное должно направляться Святым Духом через тех, кто служит в той или иной степени. Они часто молятся, направляют и помогают членам тела Христова. Каждый возраст, культура, собрание и индивидуальная ситуация могут сильно отличаться, требуя разного руководства и помощи. Итак, вопрос в том, можем ли мы позволить Богу действовать в каждой ситуации и служить по-разному, как Бог выберет?

Апостол Павел (тот, кто написал Коринфские послания) остро осознавал различные потребности разных культур. Поэтому в том же Послании он также писал:

«И для евреев я стал как иудей, чтобы приобрести евреев; тем, кто под законом, как под законом, чтобы приобрести находящихся под законом; Тем, кто без закона, как без закона, (будучи не без закона для Бога, но под законом для Христа), чтобы я мог приобрести тех, которые без закона ». ~ 1 Коринфянам 9: 20-21

То, как он подходил к евреям и служил им, разительно отличался от того, как он подходил и служил язычникам. Он не требовал обрезания язычников, но когда он взял с собой Тимофея, где было много евреев, он сделал Тимофея обрезанным, чтобы они могли достичь как евреев, так и язычников в этом месте (см. Деяния 16: 3).

Давайте не будем придираться к тому, что Бог выбирает работать по-разному в соответствии с потребностями. Любой человек или группа служителей, которые чувствуют, что Бог может работать только одним способом (для всех: время, культуры, собрания и индивидуальная ситуация), нарушают основополагающий принцип Бога: совершенный выбор Бога. Главное управление Церкви по-прежнему находится на небесах!

Местное служение всегда будет направлять местную паству, если это необходимо и полезно. Часто термин «стандарт» использовался для описания руководства местного министерства. Но на самом деле Библия никогда не использует термин «стандарт» в таком контексте. И поскольку в нашем современном мире большинство людей думают о «стандарте» как о чем-то универсально определенном и неизменном во все времена, возникает путаница.

Я не придираюсь к людям, использующим термин «стандарт», но я обеспокоен тем, что мы ясно понимаем, что в Новом Завете нет такой вещи, как внешний, конкретный, неизменный, универсальный стандарт (например, тип или стиль одежда или украшение). Многие из этих вещей имеют местную культуру. А в местности, где у нас много культур, чем меньше у нас различных «стандартов», тем лучше будет всем нам и тем больше душ мы достигнем с помощью Евангелия! Давайте будем требовать только того, что необходимо и полезно для того, чтобы сохранять нас святыми и верными Иисусу Христу, и выполнить Его великое поручение по достижению потерянного мира, который находится в пределах нашей досягаемости.

В качестве прекрасного примера, в конце 1800-х годов Хадсон Тейлор, проповедник святости и миссионер, успешно евангелизировал многих китайцев (где многие другие до него потерпели неудачу). Он был человеком, который не просто охранял свою святость, но он достиг других с помощью святой огонь любви, которым Бог наполнил его! Миссионерская деятельность, которую он возглавлял, называлась «Внутренняя миссия Китая». Когда он приступил к работе, он написал:

«Давайте во всем, что не грешно, уподобимся китайцам, дабы во что бы то ни стало спасти некоторых»

Хадсон Тейлор и многие другие, которые работали с ним, одевали и украсили свои волосы и бороды в соответствии с общими традициями тогдашней китайской культуры. (Примечание: были и другие христиане, которые обвиняли их в этом.) Но многие китайцы были достигнуты и спасены в результате того, что они сделали! Это была одна из самых успешных (и вызывающих наибольшее сопротивление) миссионерских попыток, когда-либо совершавшихся в чужой стране.

Сегодня существует мощная подпольная церковь китайских христиан, которые в течение многих лет терпели жестокие преследования со стороны коммунистического правительства Китая. Эти китайские христиане скажут вам, что семена Евангелия, положившие начало вере китайцев, в значительной степени были посеяны много лет назад благодаря жертвам и трудам Хадсона Тейлора и других миссионеров, которые работали с ним.

Все руководство местных служителей дано Богом для служения нуждам местного населения. Бог никогда не предписывал, чтобы все было наоборот! Но некоторые министры ошибочно полагали, что эти вещи (часто называемые «стандартами») неизменны, и поэтому они существуют для людей, чтобы служить «стандарту». Когда они это делают, они по сути превращают эти вещи, предназначенные для блага людей, в идола, которому нужно строго поклоняться - и часто разделять!

Вот почему в начале 12-й главы 1 Коринфянам апостол особо предупреждает о том, что все это нельзя превращать в идолов.

«Что касается духовных даров, братья, я не хочу оставить вас в неведении. Вы знаете, что вы были язычниками, унесенными к этим немым идолам, как и сами были водимы. Посему я даю вам понять, что никто, говорящий Духом Божьим, не называет Иисуса проклятым, и что никто не может сказать, что Иисус есть Господь, кроме как Духом Святым. Теперь есть разные дары, но один и тот же Дух. И есть различия администраций, но господин один и тот же. И есть разные действия, но это один и тот же Бог, совершающий все во всем ». 1 Коринфянам 12: 1-5

Когда руководство местного служителя становится жестким и неизменным, оно становится тем, что служители используют против какой-либо другой локальной части тела Христа. Они начинают провозглашать, что «проклята другая часть тела Христова».

Один может почувствовать, что другой находится в меньшем Царстве Божьем, потому что они не такие «духовные», но Бог так не думает. Если они спасены, то они его, и он ожидает, что все будут относиться к ним так, как если бы они были самим Иисусом.

«И Царь ответит им и скажет им: истинно говорю вам: поскольку вы сделали это одному из меньших из этих братьев Моих, вы сделали это мне». ~ Матфея 25:40

Ни один служитель не застрахован от личного оскорбления Иисуса Христа, когда они бросают другую часть тела из-за разногласий местных служителей. Примечание: я не говорю о различиях из-за греха. Умышленный грех против известной и понятой воли Бога отделяет человека от Христа, так что он больше не является частью тела.

Есть ловушка, в которую попалось слишком много служителей. Из-за того, что в прошлом люди пошли на компромисс с Евангелием, многие хотят создать в своем Евангелии «безопасное место», где ничего не меняется. Но это оказалось ошибкой по четырем причинам:

1. Как уже говорилось, это часто полностью сводит на нет выбор Святого Духа специально служить нуждам отдельных лиц и общин.
2. Это сильно мешает возможности достичь Евангелием новых душ, принадлежащих к другой культуре.
3. Это закрывает возможность для Бога открывать дополнительный свет, как Он пожелает.
4. И это делит Божий народ на местные «безопасные места».

Реальность такова, что мы, церковь, уже были предупреждены об этих опасностях теми, кто прошел до нас более 100 лет назад.

Примерно в 1880 году движение Духа Божьего начало призывать людей к истинной святости и истинному единству. Чтобы призвать людей из разделяющих доктрин «христианских сект» обратно к любви и единству, которым изначально учили и жили ученики Господа. Второе поколение после этого, в 1921 году, брат Эндрю Байерс опубликовал книгу «Рождение Реформации». Книга содержала большую часть дневника одного служителя, который широко использовался в это время Реформации. Но у автора, Эндрю Байерса, была дополнительная причина для публикации книги. И эту причину можно найти во введении к книге.

Эндрю Байерс уделяет время не только тщательному анализу успехов реформации конца 1800-х годов, но и предупреждению о тенденциях, которые он, без сомнения, уже начал замечать в позициях некоторых министров.

Эндрю Байерс предупреждает:

• Реформация церкви должна основываться на основных принципах Евангелия.
• Церковь должна прилагать больше усилий, чтобы быть той, кем она должна быть, а не сосредотачиваться на защите от сектантства. Вы не сможете эффективно защитить себя от лжи, если не исполнены Духом и не сосредоточены на исполнении Слова и ответе на призыв Бога.
• То, как мы служили нуждам прошлого, - не единственный способ двигаться вперед в будущее.
• Не сосредотачивайтесь на том, что «мы такие» или на том, что «мы являемся эталоном для мира», а скорее дайте возможность Богу раскрыть дальнейшую истину и раскрыть ее так, как Он выберет.
• Отказ от общения со спасенным - это сектантство. Не делай этого!
• Любая попытка «загнать в угол» всю правду внутри себя в конечном итоге сделает нас сектой, и правда будет продолжаться без нас.

Из книги «Рождение Реформации» я дословно процитировал то, что он сказал ниже. Вы можете прочесть это сами, если хотите, начиная со страницы 32 книги:

  «Конструктивный этап требует не столько постоянного осуждения сект, сколько проявления тех основных принципов, которые характеризуют церковь в ее единстве и целостности. Обязанность состоит в том, чтобы оправдать претензию, а это очень много значит. Любая тенденция устанавливать традиции или рассматривать прошлый курс как направление во всех отношениях для будущего, или становиться эгоцентричным и проявлять дух «мы есть это» и препятствовать прогрессу для проникновения дальнейшего света и истина или каким-либо образом отказ от общения с другими, кто может быть христианами, сам по себе был бы сектантским, в целом в отличие от истинной реформации, которая, если она будет окончательной, обязательно должна быть восстановлением и обладать универсальными характеристиками.

  Для правильного представления все зависит от понимания и отношения к этому великому движению. Для любой группы людей считать, что реформация вверена им или что они стали эталоном для мира, - это эгоцентричная позиция, сильно отличающаяся от той, которая считает реформацию чем-то пророчески обязательным, как происходившим независимо. человека, и как быть более великим, чем люди, удостоенные его света, и что их часть состоит в том, чтобы соответствовать ему в принципе, доктрине и всем остальном. Великое движение существует в мире, и любая попытка «загнать его в угол» или ограничить его определенной группой людей может привести только к превращению этого органа в секту или фракцию, в то время как само движение будет действовать независимо ».

Это отрезвляющие слова предупреждения, поскольку мы думаем, сколько людей, которых мы можем знать, не прислушались к предупреждению. Возможно, эти слова могут даже найти потребность в нас самих, о которых мы не подозревали.

Следующее взято из послания под названием «Истинный стандарт», проповеданного братом Х. М. Ригглом на лагерном собрании в 1913 году.

   «Любое вероучение, большее, чем Библия, слишком велико, так же как любое вероучение, меньшее, чем Библия, слишком мало. Мы определенно не имеем права вводить какие-либо правила или постановления или предписывать нашим товарищам-служителям и церкви Бога какие-либо прошлые традиции или новые обряды, не основанные явно на библейских принципах. Сделать это - значит впасть в колею вероучения и отойти от фундаментальной истины; а именно, что написанное Слово Божье - наш единственный стандарт. Прошлые реформы разбились о камень традиционализма, и нам следует избегать этого. В Новом Завете можно найти истинные стандарты жизни и опыта. Выйти за рамки этого - значит прибегнуть к искусственным правилам и традициям. Традиционный закон, однажды усвоенный и полностью утвердившийся в уме и совести, становится для того, кто его практикует, столь же священным, как и божественный закон, и от него нелегко избавиться.

   В открытом Слове Бог сказал то, что имел в виду, и имел в виду все, что он сказал. В Новом Завете можно найти Божий стандарт покаяния, оправдания, освящения и единства, а также повседневную жизнь и практику христианина - именно то, что требует Бог. Это признают даже те, кто придерживается вероучений. Они говорят, что «все необходимое для жизни и благочестия будет найдено в Слове Божьем». Тогда я спрашиваю: какая польза от всего остального? Зачем добавлять к Библии или брать из нее? Почему бы не принять все как есть? Мы считаем, что это правда и правильно. Тогда давайте придерживаться этой истины и объявим ее миру ».

Так мы все еще верим и практикуем это? И есть ли у нас все еще работающая любовь Божья? Если так, то Священное Писание наставляет нас:

«Милосердие никогда не угасает: но есть ли пророчества, они останутся невыполненными; будут ли языки, они исчезнут; есть ли знание, оно исчезнет. Ибо мы отчасти знаем, а отчасти пророчествуем. Но когда придет совершенное, тогда то, что отчасти, будет удалено ». ~ 1 Коринфянам 13: 8-10

Милосердие или божественная любовь Бога - это принцип, который никогда не меняется. Вот почему «Милосердие никогда не угасает».

Но ни один служитель не имеет совершенного понимания Евангелия. Если это вас оскорбляет, перечитайте отрывок из Священного Писания, приведенный выше, еще раз, а также примите во внимание слова апостола Павла, приведенные ниже.

«Не так, как если бы я уже достиг, либо они уже были совершенны; но я следую за ними, если я могу постичь то, за что и я постигнут Христом Иисусом». ~ Филиппийцам 3:12

Несовершенное понимание не создает неизлечимых проблем. Это отношение людей к несовершенному пониманию, которое создает проблему. Нам нужно понять разницу между совершенным сердцем, наполненным любовью к Богу, и несовершенным пониманием. Любовь позволит нам избавиться от любой нужды и позволит нам долго страдать из-за несовершенного понимания другого, действительно спасенного и искреннего.

Принципы Евангелия, которые никогда не меняются, связаны с сердцем. Эти принципы становятся законом Нового Завета, написанным в наших сердцах.

«Которые показывают действие закона, написанного в их сердцах, их совесть также свидетельствует, а их мысли - подлые, обвиняя или извиняя друг друга. В тот день, когда Бог будет судить тайны человеческие через Иисуса Христа согласно Моему Евангелию ». ~ Римлянам 2: 15-16

«Поскольку вы явным образом провозглашены посланием Христа, которое мы служим, написанным не чернилами, но Духом Бога живого; не на каменных скрижалях, но на мясистых скрижалях сердца ». ~ 2 Коринфянам 3: 3

Чтобы правильно разделять истину, мы также должны понимать разницу между неизменными принципами Евангелия и контекстом исходного текста.

«Вспомни их об этом, обвинив их пред Господом, что они стремятся не к бесполезным словам, а к ниспровержению слушателей. Учись показывать себя одобренным Богу, работником, которому не нужно стыдиться, правильно разделяющим слово истины ». ~ 2 Тимофею 2: 14-15

Так как же правильно разделить правду? Вы когда-нибудь вставляли свое мнение или использовали отрывок из Священных Писаний, не понимая основополагающего принципа Евангелия? Когда мы сосредоточимся на принципе, мы перестанем бороться за слова и друг с другом.

Когда контекст нашей текущей ситуации меняется, неизменный принцип все еще применяется. Но «буквальная» специфика точной текстовой директивы может и не быть. (Обратите внимание, что на самом деле это связано с руководством министерства, которое может меняться в зависимости от необходимости.)

Когда апостол Павел начал основывать новые общины среди язычников, у него были только Священные Писания Ветхого Завета и слова Христа, которые он получил от апостолов и учеников. Он учил не Закону Ветхого Завета, а принципам, лежащим в основе Закона.

«Но теперь мы избавлены от закона, мертвые, в которых мы содержались; чтобы мы служили в обновлении духа, а не в ветхости буквы ». ~ Римлянам 7: 6

Дух Божий - это Бог, поэтому он может управлять только своим неизменным «я», через неизменные принципы. И это основная часть себя, которую он помещает в наши сердца, особенно когда он освящает нас и наполняет нас собой: свой Святой Дух.

Итак, вы обнаружите, что во всех посланиях апостола Павла, в директивах, которые он пишет, он почти всегда объясняет принцип, лежащий в основе этого. Это принцип, который остается неизменным навсегда. Но текст директивы должен пониматься в исходном контексте прошлого, если он должен быть правильно применен к настоящему контексту. В противном случае, если вы попытаетесь применить буквальный текст, вы можете в конечном итоге нарушить принцип, лежащий в основе текста исходной директивы (или нарушить какой-либо другой принцип Евангелия).

Вот почему мы должны молиться о руководстве Духа, чтобы мы не нарушали принцип, беря «меч Духа, который есть Слово Божье» в свои руки. Мы должны держать Слово Божье в руках Святого Духа посредством молитвы, подчинения и осторожного избегания нарушения принципов.

Очень очевидный пример, который мы хорошо понимаем сегодня, - это то, что Святой Дух может использовать женщину, чтобы учить и проповедовать. Я знаю женщину, которая полностью раскрыла основы истины в заморской стране. Она учила и наставляла многих, даже других пасторов-мужчин. Согласны ли с этим Священные Писания?

«Пусть женщина учится молча и подчиняется. Но я позволяю женщине не учить или узурпировать власть над мужчиной, но молчать ». ~ 1 Тимофею 2: 11-12

«Пусть ваши женщины хранят молчание в церквях, ибо им не позволено говорить; но им велено быть послушными, как и закон говорит. И если они чему-нибудь научатся, пусть спросят у мужей дома: женщинам стыдно говорить в церкви ». ~ 1 Коринфянам 14: 34-35

При первом «появлении текста» могло показаться, что Павел установил новый закон, который даже исправит Бога за использование пророчиц Деворы и Олды в Ветхом Завете. Но Бог не нуждается в исправлении!

Конечно, Павел имел дело с некоторыми серьезными проблемами, вызванными определенными женщинами в определенных местах. И чтобы понять, как применять эти Священные Писания сегодня, давайте сначала выделим и рассмотрим принципы, содержащиеся в тексте этих Священных Писаний.

• «… Подчинение. Но я не позволяю женщине учить или узурпировать власть над мужчиной ».
• «Но им велено быть послушными, как и закон говорит».

Подчинение, а не узурпация власти и послушание - принципы, которые никогда не меняются.

Женщина должна проявлять покорность и повиновение авторитету, а также своему мужу. Ни в рабстве, ни при диктаторе. Но как партнеры рядом с ним в любви (см. Также Ефесянам 5: 22-33), поскольку они оба любят, трудятся и заботятся друг о друге. Почему? Потому что эти Священные Писания не должны нарушать никаких других неизменных принципов! Кроме того, мы все должны подчиняться друг другу, облачаясь в смирение (это еще один неизменный принцип Евангелия).

В Новом Завете также есть конкретные примеры, когда женщин использовали для наставления мужчин: дочери Филиппа, евангелиста, пророчествовавшего, и в Эфесе, где и мужчина, и женщина учили другого проповедника Евангелию.

«И он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла взяли его к себе и точнее объяснили ему путь Божий». - Деяния 18:26

Итак, сегодня большинство из нас знает, как применять эти отрывки из Священных Писаний Нового Завета о женщинах. Я знаю многих хороших женщин, исполненных Святым Духом, которые преподают и наставляют классы и даже являются пасторами целых собраний. И многие люди были спасены благодаря своему служению. Если Святому Духу угодно помазать и использовать этих сестер, как мы можем найти ошибку в Боге? Многие из нас сегодня уже следуют принципам, позволяющим использовать этих сестер, поэтому мы не следуем букве или специфике некоторых текстов Нового Завета.

Так что давайте будем полностью честны с собой. Знаем ли мы, как это сделать с другими Священными Писаниями? Может быть, нам нужно вернуться и поближе взглянуть на принцип, лежащий в основе учений других Священных Писаний, чтобы проверить себя. Нам никогда не следует пытаться использовать отрывок из Священных Писаний для удовлетворения нынешних потребностей, просто используя какой-то прошлый курс наставлений. Давайте сначала убедимся, что понимаем принцип, лежащий в основе Священного Писания, и позволим Святому Духу вести нас.

А как насчет других указаний Священных Писаний, касающихся одежды и того, как мы себя украшаем? Слишком часто руководство местного министерства по этим вопросам становилось ненужным предметом споров, вызывая беспокойство, а иногда даже разногласия.

«Точно так же и женщины украшают себя скромными одеждами, стыдливостью и трезвостью; не с распущенными волосами, ни с золотом, ни с жемчугом, ни с дорогой одеждой »~ 1 Тимофею 2: 9

Итак, давайте сначала рассмотрим принципы здесь:

• Скромность - иметь дело с покровом наготы, и что мы не должны гордо пытаться стать лучше других с помощью «особенности» или причудливости нашей одежды или украшений.
• Стыдливость и трезвость - почтение и уважение, с самоконтролем

Итак, сейчас в Библии нет конкретных указаний на конкретные типы, стили или цвета одежды, связанные с женской одеждой. (За исключением правила Ветхого Завета, где нам сказано, что мужчина должен одеваться, как мужчина, а женщина, как женщина, и что это должно заметно отличаться). Итак, единственное, что нужно делать, - это то, что необходимо и хорошо работает для каждого местного собрания и в каждой местной культуре, чтобы оставаться скромными и скромными. Местная администрация дает наставления в этом вопросе, и пока люди по-прежнему живут святыми, любое собрание во всем мире должно быть в порядке с этим собранием. Особенно, если женщины ведут себя с почтением и уважением и с самоконтролем.

В 15-й главе Деяний мы видим прекрасный пример того, как разными способами предписания Евангелия могут быть даны двум совершенно разным культурам внутри церкви: евреям и язычникам. И поэтому в Деяниях 15, когда апостолы и старейшины рассматривали, что должно требоваться от многих культур язычников их времени, Святой Дух показал им, что они должны требовать только то, что было НЕОБХОДИМО, чтобы хранить язычников в святости и держать их в единство со своими еврейскими христианскими братьями и сестрами.

«Ибо было угодно Святому Духу и нам возложить на вас не более тяжкого бремени, чем эти необходимые вещи» ~ Деяния 15:28

И поэтому они сократили требования с 600+ требований еврейского закона и культуры до четырех требований. О, если бы все могли увидеть эту великую мудрость, которую они получили от Святого Духа! Потому что своей мудростью они нанесли серьезный удар язычеству, и многие души откликнулись на Евангелие и были спасены!

Что интересно в директиве, данной для язычников в Деяниях 15, так это то, что директива не включала описания основных принципов. Настоящее письмо к язычникам было написано следующим образом:

«… Апостолы, старейшины и братья шлют привет братьям из язычников в Антиохии, Сирии и Киликии: как мы слышали, некоторые, вышедшие от нас, беспокоили вас словами, извращая души ваши, говоря: Вы должны быть обрезаны и соблюдать закон: тем, кому мы не давали такой заповеди: нам казалось хорошим, собравшись единодушно, послать к вам избранных людей с нашими возлюбленными Варнавой и Павлом, Людей, которые рисковали своей жизнью ради имя Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому мы послали Иуду и Силу, которые тоже скажут вам устно. Ибо Святому Духу и нам казалось благом возложить на вас не более тяжкое бремя, чем эти необходимые вещи; Воздерживайтесь от мяса, приносимого идолам, и от крови, и от удушающего, и от блудодеяния; от чего, если вы сохраните себя, то хорошо поступите. Прощайте, хорошо. ~ Деяния 15: 23-29

Для нас сегодня некоторые из этих указаний в письме, касающиеся «мяса, принесенного идолам из крови и задушенных вещей», могут показаться немного странными. Но они были важны для неевреев того времени и того времени, и были важные принципы (или важные причины), по которым были даны эти директивы. Причины не были полностью записаны в письме, но их можно получить из первоначального обсуждения в остальной части Деяний 15 и других посланий.

1. Апостолы и ученики были обеспокоены тем, чтобы язычники держались отдельно от языческих форм поклонения, чтобы они не стали слишком привычными и легко не впали в те же греховные поступки, что и язычники, и не изменили Христу.
2. Во многих городах язычников было много евреев (как христиан, так и нехристиан): «Ибо Моисей в древности имел в каждом городе проповедующих Его, которых каждую субботу читали в синагогах». (Деяния 15:21) Апостолы и ученики были обеспокоены тем, что «мясо, принесенное идолам из крови и задушенное», оскорбит евреев и вызовет раскол в церкви.

Апостол Павел лично присутствовал на собрании в Деяниях 15. Он прекрасно понимал принципы, содержащиеся в директивах в письме к язычникам, и его попросили передать это письмо. Следовательно, в Послании к Римлянам 14: 1 - 15: 3 и в 1 Кор. 8: 1 - 10:33 апостол Павел подробно рассматривает принципы и причины этих указаний и тщательно объясняет, что принесенные в жертву идолам (удушением, кровью и т. Д.) или иначе) сами по себе не нечисты. Им нужно беспокоиться об ассоциации с языческими обычаями и оскорблениями своих братьев. Если вы не участвуете в языческих обрядах и не оскорбляете своих братьев, не стесняйтесь есть все.

Этот пример из Деяний 15 и более поздние объяснения, данные Апостолом Павлом в Послании к Римлянам 14: 1 - 15: 3 и в 1 Кор. 8: 1 - 10:33, показывают нам действительный задокументированный пример из Священных Писаний, чтобы помочь нам понять разницу. между неизменными принципами Евангелия и конкретным указанием для конкретной нужды. Неизменяемые принципы этого примера можно резюмировать следующим образом:

1. Не будьте частью ложного сообщества, основанного на языческом поклонении.
2. Не используйте свою свободу в Евангелии, чтобы оскорбить совесть другого брата.

Эти принципы действуют и сегодня, потому что они неизменны.

Это кажется достаточно простым и практичным, если мы оставим его на принципиальном уровне и позволим Святому Духу направлять каждого местного служителя в его реализации в соответствии с местными потребностями.

Есть ли у нас проблемы, если оставить все это в руках Святого Духа? Если мы не оставим их в руках Святого Духа, у нас в конечном итоге возникнут проблемы друг с другом.

Я надеюсь, что эта статья помогла нам понять неизменные части Евангелия и различия в практике Евангелия, которые будут меняться в зависимости от потребностей.