Пожертвования за работу Господа

Первые записанные приношения Господу всегда были добровольными. Даже десятина Авраама Мелхиседеку и десятина Иакова были добровольными жертвами. И все это произошло за сотни лет до Закона Моисея.

Теперь, согласно Закону Моисея:

• Только добровольные пожертвования разрешалось использовать для строительства дома Божьего.
• Приношение десятины (десятая часть вашего прироста) было учреждено и требовалось от каждого, в первую очередь, для поддержки работников Храма и для поддержки всего колена Левия в выполнении остальной части их духовных обязанностей перед детьми Израиля.
• Примечание: приношения для бедных были включены в десятину.
• Также обратите внимание: даже те, кто получил десятину, также платили десятину из того, что они получили.

Несомненно, полное Евангелие Иисуса Христа положило конец старому Моисееву закону, потому что все исполнилось через любовь Христа и Святого Духа, вдохновляющие сердце и душу. Многие требования Моисеева Закона были отложены для язычников ранними Апостолами и старейшинами церкви в Деяниях 15. В то время они решили, что для язычников необходимы только четыре требования, и десятина не была одним из четырех требований.

Но разве Иисус Христос или его Апостолы и ученики отменили пожертвования по доброй воле? Ничто в Новом Завете даже близко не подразумевает этого.

Давайте посмотрим на первое приношение, когда-либо назначенное Самим Богом. Он уточнил, что это может быть принято только от чистого сердца.

«Скажи сынам Израилевым, чтобы они принесли мне жертву: от всякого человека, дающего ее охотно всем сердцем, возьмите мое приношение». ~ Исход 25: 2

Принуждение, страх, требования к служебному положению или желание, чтобы христиане принимали его в обществе, никогда не должны быть мотивацией для какого-либо приношения Господу! Бог не благословит это приношение и не примет его. Поэтому служитель, который заботится о духовном благополучии людей и работе, всегда должен направлять людей отдавать добровольно, от всего сердца. Так же, как они должны поступать со всем своим поклонением и служением Богу.

«И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых, говоря: вот что повелел Господь, сказав: возьмите из среды себя приношение Господу; всякий, кто хочет, пусть принесет, приношение Господа; золото и серебро, и медь, и голубой, и пурпурный, и червленый цвет, и виссон, и козий волос, и кожи баранины, окрашенные в красный цвет, и кожи барсука, и дерево ситтим, и масло для света, и пряности. и масло для помазания, и благовонное курение, и камни оникса, и камни для ефода и наперсника. И каждый мудрый сердцем из вас придет и исполнит все, что повелел Господь; " ~ Исход 35: 4-10

«И они пришли, каждый, чье сердце волновало его, и все, кого хотел дух его, и принесли приношение Господне на работу в скинии собрания и за все его служение и за священные одежды. И пришли они, мужчины и женщины, все желающие сердцем, и принесли браслеты, серьги, кольца и скрижали, все драгоценности из золота; и каждый человек, приносивший жертву из золота, приносил Господу ». ~ Исход 35: 21-22

«Дети Израилевы принесли Господу добровольное приношение, каждый мужчина и каждая женщина, чье сердце побуждало их принести всякую работу, которую Господь повелел совершить рукой Моисея». ~ Исход 35:29

Добровольной жертвы всегда будет достаточно для замысла Господа. Другие могут вымогать деньги у своих прихожан и могут создать большое количество последователей со многими зданиями и другими преимуществами. Но это не осуществит того, что задумал Господь в сердцах душ.

Истинное возрождение святости приходит только от тех, кто трудится вместе с добрым сердцем. А посвящение людей и служения возможно только через полностью готовое сердце. Бог никого не навяжет. Эти вещи исходят от добровольных пожертвований любви: в поклонении, в обучении, в служении, а также в любых финансовых пожертвованиях / пожертвованиях процветания.

Этот стандарт добровольных пожертвований от всего сердца никогда не менялся! Даже спустя много лет после того, как израильтяне вернулись на свою родину из Вавилона, они все еще практиковали свои приношения таким образом.

«А после приносили постоянное всесожжение как новолуния, так и всех освященных праздников Господа и всех, кто добровольно приносил добровольное приношение Господу». ~ Ездра 3: 5

«И нести серебро и золото, которые царь и его советники добровольно пожертвовали Богу Израилеву, живущему в Иерусалиме, и все серебро и золото, которое ты найдешь по всей провинции Вавилон, по доброй воле. приношение народа и священников, добровольное приношение за дом Бога их в Иерусалиме: ”~ Ездра 7: 15-16

Моисеев закон требовал десятины по заповедям. И десятина была специально определена для «постоянной» регулярной поддержки левитского служения и бедных.

«И вся десятина на земле, из семян земли или из плодов дерева, принадлежит Господу; это святыня для Господа. И если человек вообще хочет выкупить свою десятину, он должен прибавить к ней пятую часть. А что касается десятины из стада или от мелкого скота, то даже из всего, что проходит под жезлом, десятая будет святыней Господу ». ~ Левит 27: 30-32

Сынам Израилевым было велено давать десятину колену Левия, чтобы поддержать их во всех выполняемых ими трудовых обязанностях. Это было сделано для того, чтобы колено Левия не запуталось в собственной поддержке и не оставило свои обязанности перед работой Господа.

«И вот, Я отдал сынам Левия все десятые в Израиле в удел, на служение их, которому они служат, на служение в скинии собрания». ~ Числа 18:21

И из той десятины, которую получило колено Левия, они сами должны были принести десятину Господу.

«Так скажи левитам и скажи им: когда вы возьмете от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел ваше, то принесите от нее возношение Господу, даже десятую часть. часть десятины. И сие твое подношение вменяется тебе, как если бы это было зерно на гумне и как наполненность точила. Так и вы должны приносить Господу возношение из всей вашей десятины, которую вы получаете от сынов Израилевых; и принесите из него возношение Господне священнику Аарону ». ~ Числа 18: 26-28

Десятина предназначалась не только для того, чтобы давать левитскому служению, но и для того, чтобы иметь что-то, что можно дать пришельцам, сиротам и вдове - «у ворот твоих»

«Когда ты закончил давать десятину, все десятины из твоего урожая на третий год, то есть в год десятины, и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они поели в твоем доме. врата и наполнитесь »~ Второзаконие 26:12

Таким образом, очевидно, что десятина направлена на поддержание «текущей» работы. В то время как ранее упомянутые приношения предназначались для других целей: особых нужд, строительства дома Господа и т. Д.

Как уже упоминалось ранее, до Моисеева закона Авраам добровольно отдал десятину Господу.

«Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретивший Авраама, возвращающегося с царской резни, и благословил его; Кому также Авраам отдал десятую часть всего; сначала он был, согласно толкованию, царем праведности, а после этого также царем Салима, то есть Царем мира; Без отца, без матери, без происхождения, без начала дней и конца жизни; но уподобился Сыну Божьему; пребывает священник постоянно. А теперь подумайте, насколько велик был этот человек, которому даже патриарх Авраам отдал десятую часть добычи ». ~ Евреям 7: 1-4

Иаков последовал примеру своего деда и также поклялся отдавать Господу десятую часть своего дохода.

«Иаков поклялся в обете, сказав: если Бог будет со мной и сохранит меня на том пути, по которому я пойду, и даст мне есть хлеба и одежды, чтобы одеться, так что я снова приду в дом отца моего. в мире; тогда Господь будет моим Богом. И этот камень, который Я поставил как столп, будет домом Божьим; и из всего, что ты дашь мне, я дам тебе десятую часть ». ~ Бытие 28: 20-22

Что же Иисус учил относительно десятины?

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы платите десятину с мяты, аниса и тмина и упустили более важные вопросы закона, суждения, милосердия и веры: это вы должны были сделать, а другое не оставить невыполненным. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда глотающие ». ~ Матфея 23: 23-24

Из этого отрывка ясно, что при сравнении важности того, что содержится в Законе, десятина имела меньшее значение по сравнению с судом, милосердием и верой.

«Но горе вам, фарисеи! ибо вы отдаете десятину с мяты, руты и всех видов трав и не обращаете внимания на суд и любовь к Богу: это надлежало вам делать, а другое не оставлять незавершенным ». ~ Луки 11:42

Иисус использовал десятину для сравнения важности. Но, проводя это сравнение, он убедился, что они поняли, что он не нарушал Закон, подразумевая, что десятина не важна.

Но, сравнивая это, сказал ли Иисус то, что он сделал, чтобы мы сегодня считали десятину заповедью Нового Завета, как это было в Ветхом Завете? После его смерти и воскресения нет ничего, что могло бы означать, что это так. Ни одного упоминания об Апостолах и учениках, которые платили десятину, работая с язычниками.

Теперь, если мы возьмем этот случай, когда он использовал десятину, чтобы провести сравнение важности, и превратить его в заповедь Нового Завета: как насчет других частей Закона, которые Иисус практиковал и требовал? Разве мы не должны быть последовательными? Можем ли мы выбрать то, что мы хотим или считаем важным сегодня, из Закона Моисея?

Является ли следующая часть Закона Моисея по-прежнему частью новозаветной заповеди? Предлагаем ли мы подарок священнику Левия для такого исцеления?

«Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу; будь чистым. И тотчас его проказа была очищена. Иисус сказал ему: смотри, никому не говори; но пойди, явись священнику и принеси дар, который заповедал Моисей, во свидетельство им ». ~ Матфея 8: 3-4

Иисус, безусловно, практиковал Закон Моисея, но он также учил нас, что сам был исполнителем Закона.

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: Я пришел не нарушить, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: пока не пройдут небо и земля, ни одна йота или ни одна черта никоим образом не выйдет из закона, пока все не исполнится. Итак, всякий, кто нарушит одну из этих малейших заповедей и научит так людей, тот малым наречется в Царстве Небесном; а кто будет их исполнять и учить, тот великим наречется в Царстве Небесном ». ~ Матфея 5: 17-19

Но что он имеет в виду, когда говорит: «Я пришел не разрушить, но исполнить»? Что он выполняет? Нам важно это понимать!

Изначально человек был создан по образу Божьему: святым и чистым от осквернения греха в сердце.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и пусть они будут владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей и над землей. всякое пресмыкающееся, что ползет по земле. Итак, Бог создал человека по своему образу, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их ». ~ Бытие 1: 26-27

Этот образ является духовным, а не физическим, потому что Бог есть Дух. Итак, здесь говорится о духовной праведности самого характера Бога. Бог создал человека с таким же праведным характером, как и он сам. Но человек пал, поддавшись искушениям сатаны. После этого главной мотивацией человеческого сердца стали греховные эгоистичные желания. Поэтому Моисеев закон должен был быть добавлен через много лет после грехопадения человека, чтобы ограничить грех, действующий в сердце.

«Для чего же закон? Он был добавлен из-за преступлений, доколе не придет семя, которому было дано обетование; и это было положено ангелами в руку посредника ». ~ Галатам 3:19

Итак, Закон был дан для ограничения греха в человеке. Но, тем не менее, Закон по-прежнему основывался на праведных духовных принципах всемогущего Бога.

«Посему закон свят, и заповедь свята, праведна и добра. Неужели добро сделалось мне смертью? Не дай бог. Но грех, чтобы это могло показаться грехом, делающим во мне смерть добром; что грех по заповеди может стать чрезвычайно греховным. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотский, продан греху ». ~ Римлянам 7: 12-14

И мы знаем, что Иисус пришел изменить внутреннего человека, а не ограничивать грех внешними заповедями. Но лучше изменить самое сердце внутри человека, чтобы сделать его чистым и святым, чтобы от всего сердца мы добровольно выбирали делать то, что считаем правильным.

«Итак, если кто во Христе, он новая тварь: прежнее прошло; вот, все стало новым ». ~ 2 Коринфянам 5:17

Таким образом, конкретная буква Закона - это не то, что мы должны служить сегодня. Но скорее принципы Закона, действующие в сердце Духом Божьим внутри нас.

«Кто и сделал нас способными служителями Нового Завета; не буквы, но духа: ибо буква убивает, а дух животворит ». ~ 2 Коринфянам 3: 6

Итак, Закон фактически основан на духовных принципах. И поскольку Христос является исполнением Закона в человеке: теперь человек живет духовными принципами закона, действующими в сердце, а не буквой Закона через заповеди.

Для наглядности вот определение слова «принцип»:

«Фундаментальная истина или утверждение, которое служит основой для системы убеждений или поведения или для цепочки рассуждений. (Пример: принцип, по которому мы делаем то, что делаем.) »

Принципы, лежащие в основе Моисеева закона, теперь были перенесены в наши сердца через Иисуса Христа!

«Ибо закон был дан Моисеем, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа». ~ Иоанна 1:17

«Поскольку вы явным образом провозглашены посланием Христа, которое мы служим, написанным не чернилами, но Духом Бога живого; не на каменных скрижалях, но на плотских скрижалях сердца ». ~ 2 Коринфянам 3: 3

И поэтому эти принципы, перенесенные в наши сердца, побуждают нас добровольно хотеть поддержать работу Бога.

И как в Ветхом, так и в Новом Завете нас учат, что, если мы не будем добровольно обеспечивать работу Господа, мы не добьемся успеха.

«Будет ли человек грабить Бога? Но вы ограбили меня. Но вы говорите: чем мы ограбили Тебя? Десятиной и приношениями. Проклятием вы прокляты: вы ограбили меня, весь этот народ. Принесите всю десятину в хранилище, чтобы была пища в доме Моем, и теперь испытайте Меня, говорит Господь Саваоф, если Я не открою вам окна небесные и не изолью вам благословение, что там не хватит места для его приема ». ~ Малахия 3: 8-10

Да, здесь, в Ветхом Завете, а также в Новом Завете есть обетование благословений для тех, кто с готовностью от всего сердца делает пожертвования для поддержки работы Господа.

«Но я говорю: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; и кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый человек, согласно его намерениям в сердце, пусть дает; не с неохотой и не по нужде: ибо радостного дающего любит Бог. И Бог может умножить для вас всякую благодать; дабы вы, всегда имея все достаток во всем, изобиловали всяким добрым делом: (Как написано: рассеялся; дал бедным; правда Его пребывает вовек »~ 2 Коринфянам 9: 6- 9

Итак, сегодня Закон о десятине исчез вместе с Моисеевым законом. Но принцип, лежащий в основе Закона десятины, жив. И принципы, лежащие в основе Моисеева закона в отношении десятины: справедливый, равный, сбалансированный и проверенный временем.

• Справедливый метод: как только десятая часть того, что получил каждый, независимо от того, получаем ли мы много или мало.
• Метод равенства: все равны во Христе Иисусе, независимо от того, больше ли десятина одного человека, чем десятина другого человека.
• Сбалансированный метод: когда дается добровольно и по вере, а не по принуждению, это сбалансированная сумма, которую может себе позволить большинство.
• Проверенный метод: для местной общины святых поддерживать как служение, так и нужды бедных. Если не произойдет катастрофических обстоятельств или преследований, все потребности местного собрания в поддержке будут удовлетворены за счет регулярной десятины (и тогда еще останется некоторая часть, чтобы помочь другим).

Несомненно, Новый Завет учит нас, что мы должны делать пожертвования для поддержки христианской работы и нужд бедных. И в действительности любой, кто трудится всем своим сердцем для Господа, часто обнаруживает, что жертвует больше десятой доли. Потому что они мотивированы потребностями, которые показывает им Святой Дух, а не просто математической формулой для расчета их пожертвований.

Теперь, будучи частью фонда обучения христианским добровольным пожертвованиям, принципы, лежащие в основе уплаты десятины, действительно обеспечивают нам понимание эффективным, сбалансированным и проверенным временем способом поддержки финансовых потребностей местного христианского дела. Но мы всегда должны позволять христианину давать сумму в соответствии с тем, что принимает их вера под влиянием Святого Духа. Всегда позволяйте им свободно делать то, что они понимают, и то, что их вера берет на себя, от всего сердца!

Теперь, несомненно, Апостол Павел ясно говорил о том, что служителю нужна поддержка местного собрания. Но его Послания на эту тему были обращены к язычникам, и интересно, что он никогда не упоминал десятину, говоря об этом. Хотя он действительно сослался на принципы Закона, которые учат нас, что мы должны поддерживать Министерство.

«Или только я и Варнава не в силах удержаться от работы? Кто в любое время ведет войну за свой счет? Кто насадит виноградник, но не ест плодов его? или кто пасет стадо и не ест молока стада? Я говорю это как мужчина? или не то же говорит и закон? Ибо в законе Моисеева написано: не заграждай рта вола, протирающего хлеб. Заботится ли Бог о волах? Или он вообще это говорит ради нас? Для нас, несомненно, написано: что пашущий пашет в надежде; и что тот, кто молотит в надежде, будет причастником его надежды. Если мы сеем вам духовное, разве хорошо, если мы пожнем ваши плотские вещи? Если другие будут причастниками этой власти над вами, не так ли? Тем не менее мы не использовали эту силу; но все терпим, чтобы не воспрепятствовать Евангелию Христову. Разве вы не знаете, что служители святыни живут от храмовых вещей? и ожидающие у жертвенника соучастники жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от Евангелия ». ~ 1 Коринфянам 9: 6-14

Кроме того, Апостол Павел дал указания церквям из язычников, как собирать пожертвования для нуждающихся. В данном конкретном случае это были евреи-христиане в Иерусалиме, которые сильно страдали от гонений за свое христианское свидетельство.

«Что касается сбора для святых, то как Я приказал церквям Галатии, так и вы. В первый день недели пусть каждый из вас откладывает у него запасы, как Бог благоволил ему, чтобы не было собраний, когда я приду. И когда я приду, кого бы вы ни одобрили своими письмами, я пошлю их принести вашу щедрость в Иерусалим ». ~ 1 Коринфянам 16: 1-3

Обратите внимание, они должны были подготовить подношение «Как Бог благоволил ему ...» Но не было никакого упоминания о том, что это должно быть не менее десятой доли десятины. Казалось бы, если бы апостол Павел намеревался установить соблюдение десятины в качестве всемирного стандарта на все времена для церкви, он, безусловно, упомянул бы об этом здесь. Потому что он просил их принять приношение, основываясь на том, как Бог благоденствовал каждому из них.

Также помните, что Павел был специально послан к язычникам проповедовать Евангелие. И даже когда он был послан Апостолами, они просили Павла просить язычников о приношении страдающим христианам в Иерусалиме. Но опять же, десятина не является частью этой просьбы.

«И когда Иаков, Кифа и Иоанн, которые казались столпами, уловили данную мне благодать, они подали мне и Варнаве правильные руки общения; что нам идти к язычникам, а им к обрезанию. Только они хотели бы, чтобы мы помнили о бедных; то же самое, что и я с нетерпением ждал ». ~ Галатам 2: 9-10

Теперь можно сказать наверняка, что первыми христианами были евреи, которые также следовали Закону. Библия ясно говорит об этом как из Евангелий, так и из Деяний. Итак, первые христиане, безусловно, давали десятину и приношения. Но из-за всеобщего преследования иудеев-христиан многие из них от всего сердца отдали все, что у них было. Таким образом, отдавать десятину было для них спорным вопросом. От всего сердца они напрямую отвечали на призыв Святого Духа для тогдашней острой нужды.

«И множество уверовавших были одного сердца и одной души: и никто из имущих не сказал, что им принадлежало, было его собственным; но у них было все общее. И с великой силой свидетельствовали апостолы о воскресении Господа Иисуса: и на всех них была великая благодать. И среди них не было ни одного нуждающегося: все те, кто имел земли или дома, продавали их, и приносили цены на проданное имущество, и клали это к ногам апостолов, и каждому производилась раздача. по мере необходимости. Иосей, которого апостолы прозвали Варнавой (что в переводе означает Сын утешения), левит, уроженец Кипра, имея землю, продал ее, и принес деньги, и положил их на землю. ноги апостолов ». ~ Деяния 4: 32-37

Но на этом фактическом примере, задокументированном в Деяниях, также было очевидно, что они были свободны давать, поскольку были ведомы Господом. Они не должны были делать это для показухи или притворства. Итак, сразу после того, как началось это движение отдачи от сердца, были некоторые, кто хотел, чтобы их считали частью этого сердечного движения, но на самом деле они не двигались от сердца. Их перемещали, чтобы другие увидели и узнали.

«Но некий человек по имени Анания с Сапфирой, женой своей, продал имение и удержал часть цены, при этом его жена также была причастна к этому, и принес определенную часть и положил ее к ногам апостолов. Но Петр сказал: Анания, почему сатана наполнил твое сердце ложью Святому Духу и утаиванием части цены земли? Пока он оставался, разве он не был твоим? и после того, как он был продан, разве не в твоей власти? для чего ты задумал это в своем сердце? ты солгал не людям, но Богу. Услышав эти слова, Анания пал и испустил дух: великий страх объял всех слышавших это. Юноши встали, завели его, вынесли и похоронили. И это было примерно через три часа после того, как вошла его жена, не зная, что было сделано. И Петр ответил ей: скажи мне, за столько ли вы продали землю? И она сказала: да, за столько. Тогда Петр сказал ей: как вы согласились искушать Духа Господня? вот, ноги похоронивших мужа твоего у дверей, и вынесут тебя. Тогда она упала тотчас к его ногам и выдала призрак; и вошли молодые люди, и нашли ее мертвой, и, вынеся ее, похоронили ее мужем. И великий страх объял всю церковь и всех, кто слышал это ». ~ Деяния 5: 1-11

Это показывает нам, что когда люди движутся по своей собственной воле, от сердца, то фактическое присутствие самого Святого Духа не дает претендентам «проскользнуть» среди народа Божьего. Вот почему людей всегда нужно учить и позволять им двигаться своей верой, добровольно от всего сердца. Любой другой метод давления заставит людей делать шаги из страха, а не веры. Это означает, что мы не смотрим свысока на кого-то, у кого нет веры, чтобы сделать определенный шаг для Господа, включая десятину и пожертвования. И мы не придираемся ни к каким другим собраниям людей, которые не практикуют свои подношения так же, как мы. Что мы даем Господу и как мы даем Господу, никогда не должно быть предметом сравнения!

Вот почему служителю непродуктивно пытаться осуществлять и защищать праведность в местном собрании с помощью строгой буквы заповедей или человеческого страха. Потому что тогда люди научатся двигаться только по заповедям и человеческому страху. И присутствие Божьего Святого Духа станет отдаленным от этого поместного собрания. Бог есть любовь. Выражение любви к Богу от всего сердца - вот что привлекает Бога и приближает Бога к нам! Воспитание такой божественной любви из сердца - вот что защитит праведность в местном собрании! Это также то, что принесет пробуждение в церкви.

Что касается поддержки миссионерской работы (миссионером которой был Павел), у нас также есть указания и примеры из писаний Павла.

«Я ограбил другие церкви, взяв с них зарплату, чтобы служить вам. И когда я был с вами и нуждался, я не был ответственен ни перед кем, ибо то, чего мне не хватало, восполнили братья, пришедшие из Македонии; и во всем я удерживал себя от того, чтобы быть обременительным для вас, и так буду Я держу себя в руках ». ~ 2 Коринфянам 11: 8-9

Итак, в этом особом случае апостол Павел имел другие общины, поддерживающие его, когда он временно трудился над открытием новых земель среди коринфян. Это не были деньги, посланные под контролем миссионерского совета, с привязанными к ним цепочками контроля. Это было добровольное пожертвование, которое Апостол Павел мог использовать под руководством Святого Духа. И это было от случая к случаю, потому что были и другие случаи, когда люди брали Павла в свой дом и обеспечивали его нужды, пока он трудился среди них. Были и другие случаи, когда апостол Павел трудился сам, чтобы оплачивать свои собственные нужды в поддержке.

Но что ясно из всего Нового Завета (включая писания Павла), так это то, что всех людей, получивших Евангелие на миссионерских полях труда, учат брать свои собственные пожертвования для удовлетворения своих собственных потребностей служения на местах. Если не было особой нужды, катастрофы или преследований, каждое местное собрание должно было принимать свои собственные пожертвования для поддержки своей работы на местном уровне.

На самом деле существует ряд важных духовных причин, по которым местное собрание (независимо от того, насколько оно богатое или бедное) должно учиться поддерживать себя на регулярной основе за счет добровольных пожертвований членов того же местного собрания.

Как указывалось ранее, добровольное пожертвование является частью духовной веры каждого человека, как еще один способ продемонстрировать свою любовную преданность Богу и Его цели. Это приблизит их к Богу как общину и заставит их более внимательно прислушиваться к конкретным указаниям, которые Святой Дух дает им.

Регулярные предложения поддержки, поступающие из-за пределов местного собрания, будут иметь тенденцию создавать слабую духовную связь с Богом. Местное служение и община будут стремиться обращаться к этому внешнему источнику поддержки в поисках своего духовного руководства, вместо того, чтобы учиться ждать указаний от Святого Духа.

Итак, в итоге:

• Все приношения, независимо от того, считается ли это десятиной, особым приношением или любым другим видом приношения Господу, должны совершаться по вере и по доброй воле от сердца.
• Совершая приношения, нельзя сравнивать людей друг с другом, и никакие собрания не должны сравниваться друг с другом.
• Члены каждой местной общины должны делать пожертвования для поддержки местной работы.
• Как правило, специальные предложения делаются и используются для особых нужд или проектов на местном уровне или в других местах, включая поддержку потребностей: миссионеров, вторгающихся на новую территорию, катастроф и преследований.