Rab'bin İşi İçin Verilen Teklifler

Rab'be kaydedilen ilk sunular her zaman özgür iradeyle yapılan sunulardı. İbrahim'in Melkizedek'e verdiği ondalık ve Yakup'un ondalığı bile özgür iradeyle sunulmuştu. Ve bunların hepsi Musa Kanunundan yüzlerce yıl önce gerçekleşti.

Şimdi, Musa Kanununa göre:

• Tanrı'nın evinin inşası için yalnızca özgür iradeyle sunulan tekliflerin kullanılmasına izin verildi.
• Ondalık takdimesi (artışınızın onda biri) tesis edildi ve herkesten esas olarak Tapınak işçilerini desteklemesi ve tüm Levi kabilesini İsrail çocuklarına karşı manevi sorumluluklarının geri kalanında desteklemesi istendi.
• Not: Fakirlere verilen adaklar ondalığa dahil edilmiştir.
• Şuna da dikkat edin: Ondalık alanlar bile aldıklarının ondalığını da ödediler.

Kesin olarak, İsa Mesih'in tam müjdesi eski Musa yasasını ortadan kaldırdı, çünkü her şey Mesih'in sevgisi ve kalbe ve cana ilham veren Kutsal Ruh aracılığıyla yerine getirildi. Elçilerin İşleri 15'te ilk Havariler ve kilisenin yaşlıları tarafından Yahudi olmayanlar için Musa Kanununun birçok şartı bir kenara bırakılmıştı. O zamanlar, Yahudi olmayanlar için sadece dört şartın gerekli olduğuna karar verdiler ve ondalık dört gereklilikten biri değildi.

Fakat İsa Mesih ya da Havarileri ve öğrencileri özgür irade sunularını ortadan kaldırdılar mı? Yeni Ahit'teki hiçbir şey bunu ima etmeye yaklaşamaz.

Şimdi Tanrı'nın kendisi tarafından belirlenen ilk sunuya bakalım. Sadece istekli bir kalpten kabul edilebileceğini belirtti.

“İsrail oğullarına söyle, bana bir sunu getirsinler; onu yüreğiyle isteyerek veren her adamdan benim sunumu alacaksınız.” ~ Çıkış 25:2

Zorlama, korku, hizmet görevi için gereklilikler veya Hıristiyanlar arasında sosyal olarak kabul edilme arzusu asla Rab'be herhangi bir sunu için motivasyon olmamalıdır! Tanrı bu teklifi kutsayacak ve kabul etmeyecektir. Bu nedenle, insanların manevi refahını ve işini önemseyen bir bakan, her zaman insanları özgür iradesini yürekten vermeye yönlendirmelidir. Tıpkı tüm ibadetlerinde ve Allah'a hizmetlerinde yapmaları gerektiği gibi.

“Ve Musa İsrail oğullarının bütün cemaatine söyliyip dedi: Rabbin emrettiği şey şudur: Aranızdan RABBE bir takdime alın; gönülden kim varsa onu getirsin; Rabbin bir teklifi; altın ve gümüş ve pirinç, Ve mavi ve mor ve kırmızı ve ince keten ve keçi kılı, Ve kırmızıya boyanmış koç derileri ve porsuk derileri ve boktan ağaç, Ve ışık için yağ ve baharatlar mesh yağı için, ve tatlı buhur için, Ve oniks taşları, ve efod için ve göğüslük için konulacak taşlar için. Ve aranızda her bilge yürek gelecek ve Rab'bin emrettiği her şeyi yapacak; ~ Çıkış 35:4-10

“Ve geldiler, yüreği kendisini coşturan ve ruhunun dilediği herkes geldi; ve cemaatin meskeninin işine, ve onun bütün hizmetleri ve mukaddes esvaplar için RABBİN sunusunu getirdiler. Ve erkekler ve kadınlar, canı gönülden istedikleri kadar geldiler, ve bilezikler, ve küpeler, ve yüzükler ve levhalar, bütün altın mücevherler getirdiler; ve RABBE altın takdime arz eden her adam.” ~ Çıkış 35:21-22

“İsrail oğulları, Rab'bin Musa'nın eliyle yapılmasını buyurmuş olduğu her türlü iş için yürekleri onları getirmeye istekli olan her erkek ve kadın Rab'be gönüllü bir sunu getirdiler.” ~ Çıkış 35:29

Rab'bin amacı için gönüllü bir kurban her zaman yeterli olacaktır. Diğerleri cemaatlerinden zorla para alabilir ve birçok bina ve başka faydalarla büyük bir taraftar toplayabilir. Ama Rab'bin canların yüreklerinde amaçladığı şeyi gerçekleştirmeyecek.

Kutsallığın gerçek bir dirilişi, yalnızca istekli bir yürekle birlikte çalışanlardan gelir. Ve bireylerin ve bir hizmetin kutsanması ancak tamamen istekli bir kalp ile mümkündür. Allah kimseyi zorlamaz. Bunlar, özgür irade sevgi sunularından gelir: tapınmada, öğretmede, hizmette ve ayrıca her türden mali/refah sunularında.

Kalpten gelen bu özgür irade teklifleri standardı, asla değişmedi! İsrailoğulları Babil'den anavatanlarına döndükten yıllar sonra bile, adaklarını bu şekilde uygulamaya devam ettiler.

“Ve daha sonra, hem yeni ayların hem de Rab'bin kutsanmış tüm bayramlarının ve Rab'be gönüllü olarak gönüllü olarak bir teklif sunan her birinin sürekli yakmalık sunusunu sundular.” ~ Ezra 3:5

“Ve kıralın ve danışmanlarının meskeni Yeruşalimde olan İsrailin Allahına bedelsiz olarak takdim ettiği gümüş ve altını, ve bütün Babil ilinde bulabileceğin bütün gümüş ve altını hür iradenle yanında taşımak için. Halkın ve kâhinlerin Tanrılarının Yeruşalim'deki evi için gönüllü sunu:" ~ Ezra 7:15-16

Musa Kanunu, emirle ondalık verilmesini gerektiriyordu. Ve ondalık, özellikle Levililer bakanlığının ve yoksulların “devam eden” düzenli desteği için belirlendi.

“Ve ister toprağın tohumunun, ister ağacın meyvesinin olsun, diyarın bütün ondalığı Rabbindir; Rab için mukaddestir. Ve eğer bir adam ondalıklarından bir kısmını geri almak isterse, ona beşinci kısmını da ekleyecektir. Ve sürünün veya sürünün ondalığı konusunda, hatta çubuğun altından geçen her şeyin onda biri Rab için mukaddes olacaktır.” ~ Levililer 27:30-32

İsrail oğullarına, Levi kabilesine ondalık vermeleri ve sahip oldukları tüm iş sorumluluklarında onları desteklemeleri emredildi. Bu, Levi kabilesinin kendi desteğine dolanıp sonra Rab'bin işine karşı sorumluluklarını bırakmaması içindi.

“Ve işte, hizmet ettikleri hizmet için, hatta cemaatin Çadırı hizmeti için, miras olarak Levi oğullarının onda birini İsrailde verdim.” ~ Sayılar 18:21

Ve Levi oymağının aldığı ondalıktan onlar da Rab'be ondalık vereceklerdi.

“Böylece Levililere de ki, ve onlara de ki, İsrail oğullarından mirasınız olarak size verdiğim ondalıkları aldığınız zaman, ondan Rabbe onda bir bile olsa kaldırma takdimesi sunacaksınız. ondalığın bir parçası. Ve bu, sizin için kaldırma takdimenizin harman yeri mısırı gibi ve şarap presinin dolusu gibi sayılacaktır. Böylece İsrail oğullarından alacağınız bütün ondalıklarınızın Rabbine bir kaldırma takdimesi sunacaksınız; ve ondan Rab'bin kaldırma takdimesini kâhin Harun'a vereceksiniz." ~ Sayılar 18:26-28

Ondalık sadece Levililer hizmetine vermek için değil, aynı zamanda yabancıya, öksüze ve dul kadına verecek bir şeye sahip olmak içindi - “kapınızın içinde”

“Üçüncü yılı, yani ondalık yılını artırdığın zaman, ondalığın bütün ondalıklarını artır ve onu senin içinde yiyebilsinler diye Levililere, yabancıya, öksüzlere ve dul kadına verdin. kapılar ve doldurulacak” ~ Tesniye 26:12

Dolayısıyla, ondalığın “devam eden” çalışmayı sürdürmeye odaklandığı açıktır. Oysa adaklardan daha önce söz edilenler bunun ötesindeki şeyler içindi: özel ihtiyaçlar, Rab'bin evinin inşası vb.

Şimdi, daha önce bahsedildiği gibi, Musa Kanunundan önce, İbrahim isteyerek Rab'be ondalık verdi.

“Kralların boğazlanmasından dönen İbrahim'le karşılaşan ve onu kutsayan en yüksek Tanrı'nın rahibi Salem kralı bu Melkisedek için; İbrahim de kendisine her şeyin onda birini verdi; yoruma göre ilk önce doğruluğun Kralı, ardından da barışın Kralı olan Salem'in Kralı; Babasız, annesiz, soyunu olmayan, ne günlerin başlangıcı ne de hayatın sonu; ama Tanrı'nın Oğlu'na benzer hale getirildi; sürekli bir rahibin yanında kalır. Şimdi, ata İbrahim'in bile ganimetlerin ondalığını verdiği bu adamın ne kadar büyük olduğunu bir düşünün." ~ İbraniler 7:1-4

Yakup büyükbabasının örneğini izledi ve ayrıca artışının onda birini Rab'be vereceğine yemin etti.

“Ve Yakup bir adak adadı ve dedi: Eğer Allah benimle olursa, ve gittiğim yolda beni korursa ve bana yemek için ekmek, ve giymem için elbise verirse, babamın evine tekrar geleyim. Barış içinde; O zaman Rab benim Tanrım olacak; Ve bir direk olarak diktiğim bu taş Allah'ın evi olacak; ve bana vereceğin her şeyin ondalığını sana vereceğim." ~ Yaratılış 28:20-22

Şimdi İsa ondalık hakkında ne öğretti?

“Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler! çünkü nane, anason ve kimyonun ondalığını veriyorsunuz ve yasanın, yargının, merhametin ve inancın daha ağır konularını ihmal ettiniz: bunları yapmanız ve diğerini yarım bırakmamanız gerekir. Ey sivrisinekleri zorlayan, deveyi yutan kör kılavuzlar.” ~ Matta 23:23-24

Bu ayetten açıkça anlaşılmaktadır ki, Kanunda yer alan şeylerin önemi karşılaştırıldığında, ondalık, yargı, merhamet ve inançla karşılaştırıldığında daha küçük bir öneme sahipti.

“Ama vay halinize Ferisiler! çünkü nane ve sedef otunun ve her türlü şifalı otların ondalığını veriyorsunuz ve yargıyı ve Tanrı'nın sevgisini geride bırakıyorsunuz: bunları yapmış olmalısınız ve diğerini yarım bırakmamalısınız." ~ Luka 11:42

İsa, bir önem karşılaştırması yapmak için ondalığı kullandı. Ancak bu karşılaştırmayı yaparken, ondalık vermenin önemli olmadığını ima etmek için Kanun'u çiğnemediğini anlamalarını sağladı.

Fakat bu karşılaştırmayla, İsa, bugün ondalık vermeyi Eski Ahit'te olduğu gibi Yeni Ahit'in bir emri olarak kabul etmemiz için ne yaptığını söyledi mi? Ölümünden ve diriltilmesinden sonra böyle olduğunu gösterecek hiçbir şey yoktur. Ne de Havarilerin ve öğrencilerin, Yahudi olmayanlarla çalışırken ondalık uygulaması yaptıklarına dair herhangi bir kayıt.

Şimdi, önemli bir karşılaştırma yapmak için ondalık aldığı bu olayı alıp Yeni Ahit emri haline getirirsek: İsa'nın uyguladığı ve talep ettiği Kanunun diğer kısımları ne olacak? Tutarlı olmamız gerekmez mi? Musa Kanunundan istediğimizi veya bugün önemli olduğunu düşündüğümüzü seçip seçebilir miyiz?

Musa Kanununun bu sonraki kısmı hâlâ Yeni Ahit emrinin bir parçası mı? Bu tür bir şifa için bir Levi rahibi önünde bir hediye sunuyor muyuz?

“Ve İsa elini uzattı ve ona dokunarak dedi: Yapacağım; temiz ol. Ve hemen cüzzam temizlendi. Ve İsa ona dedi: Bak, kimseye söyleme; ama kendi yoluna git, kendini rahibe göster ve onlara tanıklık olarak Musa'nın buyurduğu armağanı sun." ~ Matta 8:3-4

İsa kesinlikle Musa'nın Yasasını uyguladı, ancak ayrıca bize kendisinin Yasanın yerine getirilmesi olduğunu da öğretti.

“Yasayı ya da peygamberleri yıkmak için geldiğimi sanmayın: Ben yıkmak için değil, yerine getirmek için geldim. Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, gök ve yer geçene kadar, her şey yerine getirilinceye kadar, yasadan bir zerre veya bir tittle hiçbir şekilde geçmeyecektir. Bu nedenle, bu en küçük emirlerden birini kim bozarsa ve insanlara öyle öğretirse, göklerin krallığında ona en küçük denilecektir; ama kim onları yaparsa ve öğretirse, göklerin krallığında aynısı büyük olarak adlandırılacaktır.” ~ Matta 5:17-19

Ama “Ben yok etmeye değil, tamamlamaya geldim” derken ne demek istiyor? Neyi yerine getiriyor? Bunu anlamak bizim için çok önemli!

İnsan başlangıçta Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır: günahın kalpteki kirlenmesinden kutsal ve saftır.

“Ve Allah dedi: Kendi suretimizde, benzeyişimize göre insan yapalım; ve denizin balıklarına, ve göklerin kuşlarına, ve sığırlara, ve bütün yeryüzüne ve her yere hâkim olsunlar. Yeryüzünde sürünen her sürünen şey. Böylece Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi yarattı.” ~ Yaratılış 1:26-27

Bu görüntü ruhsaldır, fiziksel değil, çünkü Tanrı bir Ruh'tur. Yani Tanrı'nın tam da karakterinin ruhsal doğruluğundan bahsediyor. Tanrı insanı kendisiyle aynı doğru karakterde yaratmıştır. Fakat insan, Şeytan'ın ayartmalarına teslim oldu. Günahkar bencil arzular bundan sonra insan kalbinin temel motivasyonu oldu. Bu nedenle, Musa Kanununun, yüreğinde işleyen günahı sınırlamak için, insanın düşüşünden yıllar sonra eklenmesi gerekti.

“Öyleyse neden yasaya hizmet ediyor? Söz verilen tohum gelinceye kadar, ihlaller nedeniyle eklendi; ve melekler tarafından bir aracının elinde takdir edilmiştir.” ~ Galatyalılar 3:19

Böylece Kanun, insandaki günahı sınırlamak için verildi. Fakat yine de Kanun, her şeye gücü yeten Tanrı'dan gelen adil ruhi ilkelere dayanıyordu.

“Bu nedenle şeriat mukaddes, emir mukaddes, adil ve iyidir. O halde bana iyi olan ölüm mü oldu? Allah korusun. Ama günah, günah gibi görünsün diye, iyi olanla bende ölüme yol açıyor; emirle günahın aşırı günahkar hale gelebileceğini. Çünkü yasanın ruhsal olduğunu biliyoruz: ama ben bedenselim, günah altında satılırım.” ~ Romalılar 7:12-14

Ve İsa'nın, dış emirlerle günahı sınırlamak için değil, iç insanı değiştirmek için geldiğini biliyoruz. Ama daha ziyade insanın içindeki kalbi değiştirerek onu saf ve kutsal kılmak, böylece yürekten doğru olduğunu bildiğimiz şeyi yapmayı isteyerek seçelim.

“Bu nedenle, herhangi bir adam Mesih'teyse, o yeni bir yaratıktır: eski şeyler geçmiştir; işte, her şey yeni oluyor.” ~ 2 Korintliler 5:17

Bu nedenle, Kanun'un özel harfi, bugün hizmet etmemiz gereken şey değildir. Ama daha çok, içimizdeki Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla, yürekte işleyen Yasa'nın ilkeleri.

“Bizi yeni vasiyetin yetenekli bakanları yapan; harften değil, ruhtan; çünkü killeth harfi, ama ruh hayat verir.” ~ 2 Korintliler 3:6

Dolayısıyla Kanun aslında manevi ilkelere dayanmaktadır. Ve Mesih, Yasa'nın insandaki yerine getirilmesi olduğu için: insan artık, yasanın emirler aracılığıyla Yasa'nın harfine göre değil, yüreğinde işleyen ruhsal ilkelerine göre yaşıyor.

Açıklık için, burada "prensip" kelimesinin tanımı:

“Bir inanç veya davranış sisteminin veya bir akıl yürütme zincirinin temeli olarak hizmet eden temel bir gerçek veya önerme. (Örnek: Yaptığımız şeyi neden yaptığımızın ardındaki ilke.)”

Musa Kanununun arkasındaki ilkeler şimdi İsa Mesih aracılığıyla yüreklerimize aktarılmıştır!

“Çünkü yasa Musa tarafından verildi, fakat lütuf ve gerçek İsa Mesih tarafından geldi.” ~ Yuhanna 1:17

“Çünkü, mürekkeple değil, yaşayan Tanrı'nın Ruhu ile yazılmış, bizim tarafımızdan hizmet edilen Mesih'in mektubu olduğunuzu açıkça beyan ettiğiniz için; taştan sofralarda değil, gönül sofralarında.” ~ 2 Korintliler 3:3

Ve böylece kalplerimize aktarılan bu ilkeler, Tanrı'nın işini desteklemeyi kendi özgür irademizle isteyerek istememize neden olur.

Ve hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit'te bize, Rab'bin işini isteyerek sağlamazsak, başarılı olmayacağımız öğretilir.

“Bir adam Tanrı'yı soyar mı? Yine de beni soydunuz. Ama diyorsunuz ki, Seni nerede soyduk? Ondalık ve adaklarda. Bir lanetle lanetlendiniz: çünkü beni, hatta bütün bu ulusu soydunuz. Bütün ondalıkları ambara getirin ki, benim evimde et bulunabilsin ve beni şimdi burada ispat edin, diyor Her Şeye Egemen RAB, eğer size cennetin pencerelerini açmazsam ve size bir bereket yağdırmazsam, orada almak için yeterli alan olmayacaktır.” ~ Malaki 3:8-10

Evet, burada, Eski Ahit'te ve ayrıca Yeni Ahit'te, Rab'bin işini desteklemek için yürekten gönüllü olarak adaklar sunanlar için bir kutsama vaadi bile vardır.

“Fakat ben şunu söylüyorum: Az eken, az eken de az biçer; ve bol eken, bol biçecek. Her insan kalbindeki amacına göre versin, versin; isteksizce ya da zorunlu olarak değil: çünkü Tanrı neşeyle vereni sever. Ve Allah, size karşı her türlü lütfu bol kılmaya kadirdir; Öyle ki, her zaman her şeyde tam bir yeterliliğe sahip olarak, her iyi iş için bol olasınız: (Yazıldığı gibi, O her yere dağıldı; yoksullara verdi; doğruluğu sonsuza dek kalır.” ~ 2 Korintoslular 9:6- 9

Böylece bugün ondalık emrinin Kanunu, Musa Kanunu ile birlikte geçmiştir. Ama ondalık Yasası'nın arkasındaki ilke yaşamaya devam ediyor. Ve ondalıklarla ilgili Musa Kanununun altında yatan ilkeler şunlardır: adil, eşit, dengeli ve zamanla kanıtlanmış.

• Adil bir yöntem: Az ya da çok, herkesin aldığının yalnızca onda biri olarak.
• Bir eşitlik yöntemi: Mesih İsa'da herkes eşittir, bir kişinin ondalığı diğerinin ondalığından daha büyük olsa da.
• Dengeli bir yöntem: Zorlamayla değil, isteyerek ve inançla verildiğinde, çoğu kişinin karşılayabileceği dengeli bir miktardır.
• Kanıtlanmış bir yöntem: azizlerin yerel topluluğunun hem bakanlığı hem de yoksulların ihtiyaçlarını desteklemesi için. Felaket durumlar veya zulüm olmadıkça, yerel bir cemaatin tüm destek ihtiyaçları düzenli ondalık yoluyla karşılanacak (ve sonra başkalarına yardım etmek için hala bir kısmı kalacak).

Kesin olarak, Yeni Ahit bize Hristiyanların işini ve yoksulların ihtiyaçlarını desteklemek için adaklarda bulunmamız gerektiğini öğretir. Ve gerçek şu ki, Rab için tüm kalbiyle çalışan herkes, genellikle onda bir fazlasını verirken bulur. Çünkü onlar, sadece bağışlarını hesaplamak için matematiksel bir formül değil, Kutsal Ruh'un onlara gösterdiği ihtiyaçlarla motive oluyorlar.

Şimdi, İsa'nın takipçilerine özgü özgür irade sunularını öğretmeye yönelik bir vakfın parçası olarak, ondalığın ardındaki ilkeler, yerel bir Hıristiyan işinin mali ihtiyaçlarını desteklemek için etkili, dengeli ve zaman içinde kanıtlanmış bir şekilde bize anlayış sağlıyor. Ancak Hristiyanın, Kutsal Ruh'un etkisi altında inançlarının aldığına göre miktarı vermesine her zaman izin vermeliyiz. Anladıklarını ve kalplerinden gelen inançlarının gerektirdiğini özgürce yapmalarına her zaman izin verin!

Artık kesin olarak, Elçi Pavlus bir bakanın yerel cemaat tarafından desteklenmesi ihtiyacından açıkça bahsetti. Ancak bu konuyla ilgili Mektupları Yahudi olmayanlara yönelikti ve bu konuda konuşurken ondalıktan asla bahsetmemesi ilginçtir. Her ne kadar Bakanlığı desteklememiz gerektiğini bize öğreten Kanun ilkelerine atıfta bulunmuş olsa da.

“Yoksa sadece ben ve Barnabas, çalışmaktan vazgeçecek gücümüz yok mu? Kim kendi suçlamasıyla herhangi bir zamanda savaşa gider? kim bağ diker de meyvesinden yemez? ya da sürüyü besleyip de sürünün sütünden yemeyen kimdir? Bunları bir erkek olarak söyler miyim? yoksa kanun da aynı değil mi? Çünkü Musa'nın şeriatında yazılıdır: Tahılları çiğneyen öküzün ağzına namlu takmıyacaksın. Tanrı öküzlere bakar mı? Yoksa tamamen bizim iyiliğimiz için mi söyledi? Bizim uğrumuza, şüphesiz, şöyle yazılmıştır: saban süren ümitle sürsün; ve umutla harmanlayan, onun umuduna ortak olmalıdır. Size ruhani şeyler ekmişsek, sizin şehvetinizi biçmemiz harika bir şey mi? Başkaları sizin üzerinizdeki bu güce ortak olursa, biz değil miyiz? Yine de bu gücü kullanmadık; ama her şeye katlanın, yoksa Mesih'in sevindirici haberini engellemeyelim. Kutsal şeylere hizmet edenlerin mabetle ilgili şeylerle yaşadıklarını bilmiyor musunuz? ve sunakta bekleyenler mihraba ortaklar mı? Yine de Rab, müjdeyi vaaz edenlerin müjdeyle yaşamalarını emretti.” ~ 1 Korintliler 9:6-14

Ek olarak, Elçi Pavlus Yahudi olmayan kiliselere ihtiyacı olanlar için nasıl sunuların toplanacağı konusunda talimat verdi. Bu özel durumda, Hıristiyan tanıklıkları nedeniyle zulüm altında büyük acı çeken Kudüs'teki Hıristiyan Yahudiler içindi.

“Kutsalların toplanmasına gelince, ben Galatya kiliselerine emrettiğim gibi, siz de öyle yapın. Haftanın ilk günü, her biriniz, Tanrı'nın ona rızık verdiği gibi, ben geldiğimde bir araya gelmesin diye, deponun yanında yatsın. Ve geldiğimde, mektuplarınızdan kimi onaylarsanız, onları Kudüs'e cömertliğinizi getirmek için göndereceğim." ~ 1 Korintliler 16:1-3

Teklifi hazırlayacaklarına dikkat edin "Tanrı'nın onu zenginleştirdiği gibi..." Ancak bir ondalığa göre en az onda biri olması gerektiğine dair bir açıklama yapılmadı. Havari Pavlus, kilise için tüm zamanların küresel standardı olarak ondalığın uygulanmasını sağlamaya niyetli olsaydı, burada kesinlikle bundan bahsederdi. Çünkü onlardan, Tanrı'nın her birini nasıl başarılı kıldığını temel alarak sunuyu almalarını istiyordu.

Ayrıca Pavlus'un özellikle Yahudi olmayanlara müjdeyi vaaz etmeleri için gönderildiğini de unutmayın. Ve Havariler tarafından gönderildiğinde bile, Pavlus'tan, Yahudi olmayanlardan Kudüs'teki acı çeken Hıristiyanlar için bir sunu istemesini istediler. Ancak yine de, bu isteğin bir parçası olan bir ondalık bağlamı yoktur.

“Ve sütunlar gibi görünen Yakup, Kefas ve Yuhanna bana verilen lütfu fark edince, bana ve Barnabas'a paydaşlığın doğru ellerini verdiler; biz kafirlere gidelim, onlar da sünnete. Yoksulları hatırlamamızı sadece onlar isterdi; aynı şeyi ben de yapmak istiyordum.” ~ Galatyalılar 2:9-10

Kesin olarak, ilk Hıristiyanlar, aynı zamanda Kanuna uyan Yahudilerdi. Mukaddes Kitap bu konuda hem İncillerden hem de Elçilerin İşleri'nden açıktır. Durum böyle olunca, ilk Hıristiyanlar kesinlikle ondalık verirler ve adaklar sunarlardı. Ancak Yahudi Hıristiyanların gördüğü genel zulüm nedeniyle, birçoğu kalpten sahip oldukları her şeyi verdi. Bu yüzden ondalık vermek, esasen onlar için tartışmalı bir konuydu. O zamanki kritik ihtiyaç için Kutsal Ruh'un çağrısına yürekten doğrudan cevap veriyorlardı.

“Ve iman edenlerin çoğu tek yürek ve tek candandı; onlardan hiçbiri, sahip olduğu şeylerden kendisine ait olduğunu söylemedi; ama ortak olan her şeye sahiptiler. Ve elçilere büyük bir güçle Rab İsa'nın dirilişine tanıklık ettiler: ve hepsinin üzerinde büyük lütuf vardı. Onların arasında eksik olan da yoktu: çünkü toprak veya ev sahibi olanlar onları sattı ve satılanların fiyatlarını getirdi ve onları havarilerin ayaklarına koydu; ve herkese dağıtıldı. ihtiyacı olduğu gibi. Ve havariler tarafından soyadı Barnaba olan, Levili bir Levili olan (ki yoruma göre, tesellinin oğlu) ve Kıbrıs memleketinden olan Joses, onu sattı, ve parayı getirdi ve onu yatırdı. havarilerin ayakları.” ~ Elçilerin İşleri 4:32-37

Ancak, Elçilerin İşleri'nde belgelenen bu gerçek örnekle, Rab'bin yönlendirdiği gibi vermekte özgür oldukları da açıktı. Bunu gösteriş ya da rol için yapmamalıydılar. Yani bu kalpten verme hareketi başladıktan hemen sonra, bu kalp hareketinin bir parçası olarak görülmek isteyenler vardı, ama gerçekten kalpten hareket etmiyorlardı. Başkaları tarafından görülmek ve tanınmak için hareket ediyorlardı.

“Ama Hananya adında bir adam, karısı Sapphira ile birlikte bir mülkü sattı, Ve fiyatın bir kısmını geri aldı, karısı da buna mahkûm oldu ve belirli bir kısmını getirdi ve onu havarilerin ayaklarına koydu. Ama Petrus, Hananya, dedi, Şeytan neden Kutsal Ruh'a yalan söylemek ve toprağın bedelinin bir kısmını geri almak için yüreğini doldurdu? Geride kalmışken, senin değil miydi? ve satıldıktan sonra senin elinde değil miydi? neden bu şeyi yüreğinde tasarladın? İnsanlara değil, Tanrı'ya yalan söyledin. Ve Hananya bu sözleri işitince yere kapandı ve hortlağı bıraktı; ve bu şeyleri işitenlerin hepsinin üzerine büyük bir korku geldi. Ve genç adamlar kalktılar, onu yaraladılar, dışarı çıkardılar ve gömdüler. Ve üç saat sonra, karısı ne yapıldığını bilmeden içeri girdi. Ve Peter ona cevap verdi, Söyle bana, araziyi bu kadar çok mu sattın? Ve o, Evet, çok şey için dedi. Sonra Petrus ona dedi: Nasıl oluyor da Rab'bin Ruhu'nu ayartmak için birlikte anlaşıyorsunuz? işte, kocanı gömenlerin ayakları kapıda ve seni dışarı çıkaracaklar. Sonra hemen onun ayaklarının dibine düştü ve hayaleti teslim etti; ve genç adamlar içeri girdiler ve onu ölü buldular ve onu ileri taşıyarak kocasının yanına gömdüler. Ve bütün kilisenin üzerine ve bu şeyleri işitenlerin üzerine büyük bir korku geldi.” ~ Elçilerin İşleri 5:1-11

Bunun bize gösterdiği şey, insanlar kendi iradeleri ile yürekten hareket ettirildiğinde, Kutsal Ruh'un kendisinin fiili mevcudiyetinin, talipleri Tanrı'nın halkı arasına “sızmak”tan alıkoyacağıdır. Bu nedenle insanlara her zaman sahip oldukları inançla, gönülden isteyerek hareket etmeleri öğretilmeli ve izin verilmelidir. Başka herhangi bir baskı yöntemi, insanların inançtan ziyade korkudan hareket etmesine neden olacaktır. Bu, ondalık ve takdimeler de dahil olmak üzere Rab için belirli bir hamle yapma inancına sahip olmayan birini küçümsemediğimiz anlamına gelir. Ve adaklarını bizim yaptığımız gibi yerine getirmeyen başka hiçbir cemaatte kusur bulmuyoruz. Rab'be ne verdiğimiz ve Rab'be nasıl verdiğimiz asla bir karşılaştırma meselesi olmamalıdır!

Bu nedenle, bir vaiz için güçlü emir mektubu veya insan korkusu yoluyla yerel cemaatte doğruluğu uygulamaya ve korumaya çalışması ters etki yapar. Çünkü insanlar o zaman sadece emir ve insan korkusuyla hareket etmeyi öğrenecekler. Ve Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun varlığı o yerel cemaatten uzaklaşacaktır. Tanrı aşktır. Allah'ı cezbeden ve Allah'ı bize yaklaştıran, kalpten Allah'a duyulan sevginin ifadesidir! Bu tür ilahi sevgiyi yürekten beslemek, yerel cemaatte doğruluğu koruyacaktır! Aynı zamanda kilisede canlanma getirecek olan da budur.

Şimdi (Pavlus'un misyoner olduğu) misyonerlik çalışmasını desteklemekle ilgili olarak, Pavlus'un yazılarından da yön ve örneklere sahibiz.

“Size hizmet etmek için ücretlerini alarak diğer kiliseleri soydum. Ve aranızda bulunduğum ve istediğim zaman, hiç kimseye karşı sorumlu değildim; benim için eksik olanı Makedonya'dan gelen kardeşler sağladı; ve her şeyde kendimi size yük olmaktan alıkoydum ve öyle de olacak. Kendimi tutuyorum.” ~ 2 Korintliler 11:8-9

Bu nedenle, bu özel durumda, Havari Pavlus, Korintliler arasında yeni bir çığır açmak için geçici olarak çalışırken onu destekleyen başka cemaatlere sahipti. Bu, bir misyoner kurulunun kontrolü altında gönderilen ve kontrol zincirleri iliştirilmiş bir para değildi. Bu, Havari Pavlus'un Kutsal Ruh'un yönlendirmesi altında kullanmasına güvenerek, özgür iradeyle yapılan bir teklifti. Ve bu durum vaka bazındaydı, çünkü insanların Pavlus'u evlerine aldıkları ve o aralarında çalışırken onun ihtiyaçlarını karşıladığı başka zamanlar da vardı. Havari Pavlus'un kendi destek ihtiyaçlarını karşılamak için kendi kendine çalıştığı başka zamanlar da vardı.

Ancak tüm Yeni Ahit'ten (Pavlus'un yazıları dahil) açıkça anlaşılan şey, müjdeyi misyoner çalışma alanlarında alan insanlara, hepimize kendi yerel bakanlık ihtiyaçlarını desteklemek için kendi tekliflerini almamız öğretildi. Özel bir ihtiyaç, bir felaket veya zulüm olmadıkça, her yerel cemaat kendi yerel çalışmalarını desteklemek için kendi tekliflerini alacaktı.

Aslında, yerel bir cemaatin (ne kadar zengin ya da fakir olursa olsun), aynı yerel cemaatin üyelerinin özgür iradeleriyle kendilerini desteklemeyi öğrenmesi için gerçekten çok sayıda önemli ruhi neden vardır.

Daha önce de belirtildiği gibi, özgür irade sunusu, her bireyin ruhsal inancının bir parçasıdır, bu da onların Tanrı'ya ve O'nun amacına olan sevgi bağlılıklarını göstermelerinin başka bir yoludur. Bu onları bir cemaat olarak Tanrı'ya daha da yaklaştıracak ve Kutsal Ruh'un onlar için sahip olduğu belirli talimatları işitmek için daha keskin bir kulakları olmasını sağlayacaktır.

Yerel cemaatin dışından gelen düzenli destek teklifleri, Tanrı ile zayıf bir ruhi bağlantı yaratma eğiliminde olacaktır. Yerel Hizmet ve cemaat, Kutsal Ruh'un yönlendirmesini bizzat beklemeyi öğrenmek yerine, ruhsal yönlendirmeleri için bu dış destek kaynağına bakma eğiliminde olacaktır.

Yani özet olarak:

• İster bir ondalık takdimesi, ister özel bir takdime ya da Rab'be başka herhangi bir takdime olsun, tüm adaklar imanla ve gönülden, yürekten yapılmalıdır.
• Sunuların sunulmasında hiç kimse birbiriyle ve hiçbir cemaat birbiriyle karşılaştırılmamalıdır.
• Her yerel cemaatin üyeleri, yerel işi desteklemek için teklifler sağlamalıdır.
• Özel teklifler tipik olarak yerel olarak özel ihtiyaçlar veya projeler için veya aşağıdaki ihtiyaçların desteklenmesi dahil olmak üzere diğer yerlerde verilir ve kullanılır: misyoner işçilerin yeni bölgelere girmesi, felaketler ve zulümler.