Требования к служителю Евангелия

Библейское слово «служить» означает смиренно служить другим своей жизнью. Это определение дал наш Господь.

«И не называйтесь учителями: ибо один у вас Учитель, Христос. А величайший из вас будет вам рабом. И всякий, кто возвысится, будет унижен; и тот, кто смирится, возвысится ». ~ Матфея 23: 10-12

«Но Иисус призвал их к себе и сказал: вы знаете, что князья язычников господствуют над ними, а великие держатся над ними. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам служителем; И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом: как Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для выкупа многих ». ~ Матфея 20: 25-28

Своим примером Иисус сказал, что служитель - это тот, кто служит другим и отдает свою жизнь, чтобы спасти других. Итак, давайте четко поймем цель министра, прежде чем мы начнем говорить о требованиях, чтобы быть министром.

В Библии указаны многочисленные служебные дары и различные должности. У конкретного служителя может быть должность, но никогда не следует ожидать, что он получит все дары.

«Теперь вы тело Христово и в особенности члены. И Бог поставил некоторых в церкви, первых апостолов, во вторых пророков, в третьих учителей, после этого чудеса, затем дары исцеления, помощи, правительства, разные языки. Все ли апостолы? все пророки? все учителя? все чудотворцы? Обладаете всеми дарами исцеления? все ли говорят на языках? все интерпретировать? Но желайте самых лучших подарков, и все же Я покажу вам лучший путь ». ~ 1 Коринфянам 12: 27-31

Примечание: «лучший путь», который был лучше любого служения или подарка: это путь божественной жертвенной любви! Поэтому в следующей главе, 13 главе 1-го Коринфянам, апостол Павел подробно описывает «путь жертвенной любви».

Бог выбирает конкретных служителей для выполнения определенных обязанностей / должностей в церкви. А еще он выбирает, кому подарить каждый подарок. Должность и дар даются отдельно по выбору Бога, поэтому те, кто занимает должность, не являются одаренными единообразно. Это создает церковное тело, которое смиренно зависит друг от друга и помогает удерживать одно от того, чтобы возвыситься над другим.

«И он дал несколько апостолов; а некоторые пророки; а некоторые - евангелисты; а некоторые - пасторы и учителя; Для совершенствования святых, для дела служения, для назидания тела Христова: ”~ Ефесянам 4: 11-12

Смотрители: пастор, епископ, учитель

Давайте сначала определим некоторые библейские термины.

Пастор, старейшина, надсмотрщик и епископ - общие библейские термины для тех, кто отвечает за руководство работой. Кроме того, термины старейшина и служитель обычно используются для обозначения одного и того же. Но обратите внимание, что эта «пасторская» должность была указана после: апостолы, пророки и евангелисты, и что термины старейшина и служитель мы также используем для описания: апостолы, пророки и евангелисты.

Старейшина - в христианстве старейшина - это человек, которого ценят за мудрость и который занимает ответственное и авторитетное положение. Старейшины упоминаются в ряде отрывков Нового Завета. Такие люди, как Иаков, играли важную роль в Иерусалимской церкви и Иерусалимском совете. Что касается церквей в Антиохии, Писидии, Иконии, Листре и Дербе: Павел назначает старейшин в качестве ключевого шага в организации нового поместного органа церкви, а также дает указания другим надзирателям: Тимофею и Титу, как сами назначать других старейшин.

Примечание: на протяжении всей истории термин «епископ» особенно использовался коррумпированным министерством как позиция власти и злоупотребления. Следовательно, для некоторых слово епископ стало термином, которого они предпочли избегать. Но все же это библейский термин. И офис никогда не был предназначен для злоупотреблений.

Библейское определение епископа Тайера:

• надсмотрщик
• человек, на которого возложена обязанность следить за тем, чтобы дела, которые должны были делать другие, выполнялись правильно, любой куратор, опекун или суперинтендант
• суперинтендант, старейшина или смотритель христианской церкви

В Деяниях 20 мы видим, что Павел дает последнее увещевание всем старейшинам в Ефесе. Его беспокоило то, что они не пренебрегали и не злоупотребляли своим положением и ответственностью перед Богом и людьми, которым они служили. Павел был верен, чтобы объявить им полное учение Евангелия, что, кстати, также является обязанностью пастора.

«Посему я веду вас записать в этот день, что я чист от крови всех человеков. Ибо я не гнушался возвещать вам всю волю Божью. Итак берегитесь себя и все стадо, над которым вас поставил Дух Святой, чтобы пасти Церковь Божью, которую Он приобрел Своей собственной кровью. Ибо я знаю, что после моего отъезда войдут к вам лютые волки, не щадящие стада. Также из вас самих восстанут люди, говорящие порочные вещи, чтобы увлечь за собой учеников. Поэтому смотри и помни, что по прошествии трех лет я перестал предупреждать каждую ночь и день слезами ». ~ Деяния 20: 26-31

Примечание: апостол Павел прямо заявляет, что именно Святой Дух возложил на них эту огромную служебную ответственность. Поэтому они должны были прежде всего получить квалификацию Духа Святого, чтобы когда-либо исполнять служение старейшины.

Далее Павел разъясняет нам требования к этому надзорному служению в своем послании Тимофею.

«Это верная поговорка: если человек желает епископа, он желает доброго дела. Тогда епископ должен быть непорочным, муж одной жены, бдительным, трезвым, хорошего поведения, гостеприимным, готовым учить; Не склонный к вину, не забивающий, не жадный до грязной наживы; но терпеливый, а не скандалист, не алчный; Тот, кто хорошо управляет своим домом, имея в подчинении своих детей со всей серьезностью; (Ибо если человек не умеет управлять своим домом, как ему заботиться о церкви Божьей?) Не послушник, чтобы, возвысившись от гордости, не упасть на осуждение дьявола. Более того, он должен иметь хороший отчет о тех, кто находится снаружи; чтобы он не впал в поругание и в сеть диавола ». ~ 1 Тимофею 3: 1-13

Итак, мы ясно видим, что существуют требования к тому, чтобы быть надзирателем любой работы (надзирателем: конгрегации, евангелизационной работы, миссионерского лидера и т. Д.). Эти требования дают нам представление о принципах, которые, как ожидается, будут работать. в жизни и свидетельстве надзирателя. Давайте еще раз подробно рассмотрим эти требования:

• Безупречный - «не подлежащий порицанию, не подлежащий порицанию, безупречный», что означает отсутствие доказанных обвинений против него.
• Не может иметь нескольких жен. Но он мог быть неженатым, как Павел, Тимофей и другие.
• Прилежный и трудолюбивый.
• Гостеприимный и добрый
• Способность учить (Примечание: это единственный требуемый дар для этой должности. Все остальные требования относятся к характеру служителя).
• Самоконтролирует плоть и свои отношения.
• Не алчный или жадный. Доволен тем, что у него есть.
• Тот, кто любит свою семью, заботится о ней и организованно руководит ею.
• Не новичок, не новичок в вере или не слишком молод, чтобы смиренно занять позицию зрелого взрослого.
• И он должен иметь хорошую репутацию за пределами церкви, по соседству, на работе и т. Д.

Еще раз важно отметить единственный необходимый дар: способность учить.

Иногда люди пытаются удержать служителя от должности надзирателя, требуя определенных даров, которых Библия не требует. А в других случаях люди хотели бы выбрать пастора, у которого много даров, но игнорировать одно из других требований его характера. Надзиратель - это не «выбор народа», а «выбор Бога»!

Итак, мы снова видим, что эти почти точно такие же требования отражены в послании Павла к Титу.

«Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты устроил то, чего недостает, и поставил старейшин в каждом городе, как Я назначил тебе: если кто непорочен, муж одной жены, не имеющий верных детей. обвиняется в бунте или непослушании. Ибо епископ должен быть непорочным, как управитель Божий; не своенравный, не скоро сердитый, не склонный к вину, не забивающий, не склонный к грязной наживе; Но любитель гостеприимства, любитель хороших людей, трезвый, справедливый, святой, сдержанный; Держитесь верного слова, как его научили, чтобы здравым учением он мог увещевать и убеждать противников ». ~ Титу 1: 5-9

Любой истинный проповедник истинного Евангелия столкнется с противодействием и ложными обвинениями. Так было всегда и будет до скончания веков. И поскольку есть как истинные служители, так и ложные служители: нам нужен способ различать их и разбираться с обвинениями, когда они приходят. Поэтому апостол Павел оставил нам несколько советов.

«Против старейшины предъявлено обвинение, а перед двумя-тремя свидетелями. Согрешивших прежде всех укоряют, дабы и другие боялись ». ~ 1 Тимофею 5: 19-20

Да, есть обвинения, с которыми придется столкнуться каждому министру. И когда доказано, что служитель согрешил (и особенно, если этот служитель не будет честен в своем грехе), должен быть публичный упрек, чтобы все могли принять во внимание и предостеречь. Истинное спасение избавляет душу от греха. Следовательно, служитель Евангелия должен сам избавиться от греха.

«Всякий, рожденный от Бога, не грешит; потому что его семя пребывает в нем: и он не может грешить, потому что рожден от Бога. В этом проявляются дети Божьи и дети диавола: кто не делает правды, не от Бога, ни тот, кто не любит брата своего ». ~ 1 Иоанна 3: 9-10

Теперь что касается способности служителя учить: служитель должен проявлять осторожность и учить только тому, что Бог показал ему или ей, посредством тщательного и молитвенного изучения Слова Божьего. Вы не можете полностью полагаться только на «курс проповедников» или на то, чему вас научил какой-то благонамеренный человек. Служитель должен быть убежден в своем сердце в истине, которую он проповедует, прежде чем он когда-либо попытается научить этому кого-то другого. Потому что каждый служитель будет нести ответственность перед Богом за возможность самостоятельно изучить и подтвердить учение.

«Вспомни их об этом, обвинив их пред Господом, что они стремятся не к бесполезным словам, а к ниспровержению слушателей. Учись показывать себя одобренным Богу, работником, которому не нужно стыдиться, правильно разделяющим слово истины ». ~ 2 Тимофею 2: 14-15

Да, есть позор, что служителю, возможно, придется признать и признать себя, если позже они обнаружат, что неправильно учили определенному учению Слова Божьего. Это может случиться с любым из нас, и нам нужно быть достаточно скромными, чтобы признать это, как только мы обнаружим, что это так. И поскольку нет никого, кто имел бы полное понимание всей истины, в конечном итоге это случится с каждым из нас. Итак, давайте будем осторожны, когда мы изучаем и понимаем Слово, чтобы мы могли избегать этого как можно больше. И пусть мы никогда не дойдем до того места, где нас нельзя исправить.

Служитель, который небрежно игнорирует эту ответственность и учит, исходя из собственного мнения, не заботясь о тщательном изучении, окажется в серьезных неприятностях с Богом. Особенно, если другой министр предупреждал их о необходимости быть осторожными. Последнее предупреждение Иисуса в Библии касается, в частности, осторожности при добавлении или исключении учений слова Божьего.

«Ибо я свидетельствую каждому, кто слышит слова пророчества книги сей: если кто прибавит к этому, Бог прибавит ему язвы, которые написаны в этой книге: и если кто отнимет у слова книги этого пророчества, Бог отнимет Свою часть из книги жизни, и из святого города, и из того, что написано в этой книге ». ~ Откровение 22: 18-19

Пусть каждый служитель сначала докажет себе, что Слово, которому они учат, истинно и что оно правильно действует в них самих. Никакой другой учитель или проповедник не встанет за нас перед судом всемогущего Бога. Мы дадим отчет за себя, и больше некого винить. Итак, как служители, давайте будем очень осторожны в том, чему учим!

«Держитесь верного слова, как его научили, чтобы здравым учением он мог увещевать и убеждать противников». ~ Титу 1: 9

Здравое учение (здравое учение) имеет решающее значение для того, чтобы Святой Дух убедил и убедил другого человека в истине. Потому что Слово Божье правильно используется как «меч Господа» только тогда, когда Святой Дух полностью контролирует служителя, обучающего его.

«И возьми шлем спасения и меч Духа, который есть слово Божие» ~ Ефесянам 6:17

Дьякон:

Теперь у старейшин есть и другие обязанности, связанные с Евангелием.

«Пусть хорошо правящие старейшины будут удостоены двойной чести, особенно те, которые трудятся в слове и учении. Ибо писание говорит: не заграждай рта у вола, молотящего хлеб. И работник достоин награды своей ». ~ 1 Тимофею 5: 17-18

Итак, этот отрывок из Священных Писаний ясно подразумевает, что существует тип старейшины, который не может трудиться в Слове и учении, но, тем не менее, он все еще является старейшиной церкви. Они трудятся иными способами, поддерживая цель Евангелия, и поэтому они заслуживают должного уважения и почтения за их труд жертвенной любви. Библия также называет этих старейшин дьяконами.

«Подобным образом дьяконы должны быть серьезными, не двуязычными, не любящими много вина, не жадными до грязной корысти; Хранение тайны веры в чистой совести. И пусть сначала это тоже будет доказано; тогда пусть они пользуются служением дьякона, будучи признанными безупречными. Так и их жены должны быть серьезными, а не клеветниками, трезвыми и верными во всем. Пусть дьяконы будут мужьями одной жены, хорошо управляющими своими детьми и своим домом. Ибо те, кто хорошо использовал служение диакона, приобрели себе хорошую степень и великую смелость в вере во Христа Иисуса ». 1 Тимофею 3: 8-13

Определение диакона:

• тот, кто выполняет команды другого, особенно. хозяина, слуги, слуги, министра
• слуга короля
• дьякон, тот, кто в силу должности, возложенной на него церковью, заботится о бедных, отвечает за и распределяет деньги, собранные для их использования

Как поддерживают министра

Петр также в целом называл себя старейшиной, хотя и был Апостолом.

«Я увещеваю старейшин, которые среди вас, они же старейшина и свидетель страданий Христовых, а также причастник славы, которая откроется: пасите стадо Божье, которое среди вас, взяв на себя надзор. это не по принуждению, а по собственному желанию; не для грязной корысти, а для готового ума; Ни как господин над наследием Бога, но как пример стаду. И когда явится Главный Пастырь, вы получите неувядающий венец славы ». ~ 1 Петра 5: 1-4

Получение больших денег или власть над другими никогда не должны быть мотивацией ни для одного служителя! Но все же очень типично (но не всегда), что местный пастор получает постоянную поддержку со стороны местного собрания, которому он служит.

«Или только я и Варнава не в силах удержаться от работы? Кто в любое время ведет войну за свой счет? Кто насадит виноградник, но не ест плодов его? или кто пасет стадо и не ест молока стада? Я говорю это как мужчина? или не то же говорит и закон? Ибо в законе Моисеева написано: не заграждай рта вола, протирающего хлеб. Заботится ли Бог о волах? Или он вообще это говорит ради нас? Для нас, несомненно, написано: что пашущий пашет в надежде; и что тот, кто молотит в надежде, будет причастником его надежды. Если мы сеем вам духовное, разве хорошо, если мы пожнем ваши плотские вещи? Если другие будут причастниками этой власти над вами, не так ли? Тем не менее мы не использовали эту силу; но все терпим, чтобы не воспрепятствовать Евангелию Христову. Разве вы не знаете, что служители святыни живут от храмовых вещей? и ожидающие у жертвенника соучастники жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от Евангелия ». ~ 1 Коринфянам 9: 6-14

И все же апостол Павел в определенное время работал так, чтобы не быть обузой для остальных святых.

«Ибо вы помните, братья, наши труды и муки: трудясь день и ночь, потому что мы не хотим быть ответственными ни перед кем из вас, мы проповедовали вам Евангелие Божье». ~ 1 Фессалоникийцам 2: 9

«И хлеба мы не ели напрасно; но трудились и трудились день и ночь, чтобы мы не были обвинены ни перед кем из вас: не потому, что у нас нет силы, но чтобы сделать себя вам примером, чтобы следовать за нами. Ибо даже когда мы были с вами, мы заповедали вам: если кто не хочет работать, и не должен есть. Ибо мы слышим, что есть такие, которые ходят среди вас беспорядочно, совсем не работают, но заняты. А таких мы приказываем и увещеваем через Господа нашего Иисуса Христа, чтобы они работали в тишине и ели свой хлеб ». ~ 2 Фессалоникийцам 3: 8-12

Лучший способ финансировать любую местную евангельскую работу - это пожертвования людей из местного собрания. Это очень помогает местному собранию искать Святого Духа, чтобы узнать, как использовать свои ресурсы для Господа, вместо того, чтобы искать указания от внешней группы финансовой поддержки или правления.

Поддержка миссионеров и миссионерской работы за рубежом:

Павел был миссионером. Он много путешествовал и основал церкви во многих зарубежных странах. Как упоминалось ранее в Священных Писаниях, Павел часто работал, чтобы прокормить себя в тех чужих странах. А в других случаях, после установления числа людей в истине, эти местные христиане помогали поддерживать Павла и других служителей, которые работали среди них на местном уровне.

И были времена, когда другие зарубежные церкви оказывали финансовую поддержку Павлу, когда он трудился на новой территории.

«Я грабил (брал деньги) у других церквей, забирая с них заработную плату, чтобы служить вам. И когда я был с вами и нуждался, я не был ответственен ни перед кем, ибо то, чего мне не хватало, восполнили братья, пришедшие из Македонии; и во всем я удерживал себя от того, чтобы быть обременительным для вас, и так буду Я держу себя в руках ». ~ 2 Коринфянам 11: 8-9

Зарубежная поддержка Павла в Коринфе была для него самого, в то время как он трудился среди коринфян, так что он мог посвятить свое время духовной работе там. Но коринфяне в основном обеспечивали себя, как и все местные общины должны делать для своей работы на местном уровне.

Программа финансирования миссионеров с покупкой миссионерской доски из другой страны обычно создает проблемы, если они также осуществляют контроль принятия решений для работы в этой чужой стране. В Новом Завете нет примеров финансирования такой миссионерской работы. И на протяжении всей истории, когда миссионерские советы применяли этот подход, это всегда приводило к другому давлению, которое противоречило бы воле Святого Духа в зарубежной миссионерской работе. Если вы действительно проведете исследование (в поисках духовного успеха), вы обнаружите, что это правда. Возможно, они успешно открыли больницы и школы в соответствии со своими собственными целями. Но возрождение спасаемых душ всегда погибает, когда вмешивается человеческий контроль.

Христос никогда не планировал, что где-либо еще будет земной штаб для руководства работой Бога. Поэтому, когда какой-либо миссионерский совет решает контролировать, как миссионеры будут тратить и использовать деньги за границей, Святой Дух в конечном итоге будет оттеснен с пути при принятии этого решения. И это может произойти по незнанию, даже когда на доске есть очень искренние люди.

Решения о том, как потратить деньги, лучше всего принимать в местном служении, которое руководствуется Святым Духом в местной работе. И любое предложение денег из иностранного источника, как правило, должно быть направлено на конкретные нужды в определенное время. Потребности, определенные местным работающим министерством. Любая зависимость, выходящая за рамки этого, будет иметь тенденцию к людям, ищущим иностранный источник денег для руководства местной работой. И тогда они узнают как не зависеть от Святого Духа. (Примечание: из этого может быть исключение, но обычно это лучший способ держать Бога под контролем).

Это подтверждалось как минимум тысячу раз, но люди продолжают совершать одну и ту же ошибку. По мере движения денег движется и контроль. Поэтому лучше всего ограничить поддержку потребностями или проектами «на определенный момент», о которых просят миссионеры-служители. В противном случае это может создать нездоровые духовные отношения, при которых миссионерская духовная работа медленно умирает, потому что местные служители больше не зависят от Бога и Его Святого Духа. Вместо того чтобы вырасти в духовных воинов, они слабеют по мере того, как становятся иждивенцами. И модель зависимости всегда в конечном итоге подходит к концу, поэтому создавать ее в первую очередь непрактично. Есть старая поговорка: «Дай человеку рыбу, потом ему понадобится другая. Научи человека ловить рыбу, и он научится обеспечивать свое собственное ».

Итак, какие у нас есть в Библии примеры того, как справляться с этими финансовыми нуждами? Поскольку Евангелие было распространено в языческом мире, евреи-христиане в Иерусалиме сильно страдают от преследований. Многие были отвергнуты своими семьями. Некоторых бросили в тюрьму. И из-за этого и других преследований они очень нуждались в элементарной финансовой помощи. Апостол Павел информировал различные собрания из язычников, и некоторые из этих собраний откликнулись на эту конкретную потребность.

«Что касается сбора для святых, то как Я приказал церквям Галатии, так и вы. В первый день недели пусть каждый из вас откладывает у него запасы, как Бог благоволил ему, чтобы не было собраний, когда я приду. И когда я приду, кого бы вы ни одобрили своими письмами, я пошлю их принести вашу щедрость в Иерусалим ». ~ 1 Коринфянам 16: 1-3

Это здоровый способ удовлетворить насущную потребность. Это ответ на конкретный призыв о помощи. В отличие от толкать деньги на иностранную работу с заранее определенной целью с миссионерской доски, которая дает указания, как потратить эти деньги.

На самом деле лучший способ выполнять миссионерскую работу - это для Бога призвать миссионера трудиться в Евангелии в этой чужой стране. И любая финансовая поддержка после этого миссионера должна быть предоставлена на усмотрение этого миссионера (работающего со Святым Духом и местными нуждами), чтобы определить, как лучше всего использовать деньги в миссионерской работе.

Все это так важно, потому что одно из главных требований служения: они оба должны быть призваны и ведомы Святым Духом!

«Как же тогда призывать Того, в Кого не уверовали? и как они поверят в Того, о котором не слышали? и как слышать без проповедника? И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги проповедующих Евангелие мира и благовествующих благовестию! » ~ Римлянам 10: 14-15

Вызов министра:

Должен быть вызван министр. Кого он призывает, и куда он призывает их работать, - это выбор Бога. Мы не можем сделать этот выбор сами, иначе мы создадим проблемы! У нас не будет ни благодати, ни мудрости, чтобы выполнить ту работу, которая должна быть сделана. Слишком многие взяли на себя Библию самостоятельно, чтобы выполнить какую-то работу, и им это совершенно не удалось.

Иисус наставлял нас молиться, чтобы мы искали Господа, и просили Бога совершить посылку, и показать нам, куда Он пошлет нас.

«Но когда он увидел народ, он сжалился над ними, потому что они упали в обморок и рассеялись, как овцы, не имеющие пастыря. Потом говорит ученикам своим: жатвы много, а делателей мало; Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою ». ~ Матфея 9: 36-38

Кроме того, в Библии есть конкретный пример, когда Иисус действительно посылал своих служителей на жатву. Его инструкции были очень конкретными: кого он послал, как он их задействовал и куда он их отправил.

«И когда он призвал к себе двенадцать своих учеников, он дал им силу против нечистых духов, чтобы изгонять их и исцелять всякие болезни и всякие недуги. Вот имена двенадцати апостолов; Первый, Симон, которого зовут Петр, и Андрей его брат; Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, брат его; Филипп и Варфоломей; Томас и мытарь Матфей; Иаков, сын Алфея, и Леввей, по фамилии Фаддей; Симон Хананеянин и Иуда Искариот, который также предал его. Эти двенадцать Иисус послал вон и повелел им, сказав: не ходите путями язычников и ни в один город самаритян не входите; [6] а лучше идите к заблудшим овцам дома Израилева ». ~ Матфея 10: 1-6

Сам Иисус провел много времени в молитвах и общении со своим Отцом, прежде чем сделать свой выбор, кем будут его Апостолы.

«И было в те дни, что он вышел на гору помолиться и всю ночь молился Богу. И когда настал день, он призвал к себе учеников: и из них он избрал двенадцать, которых также назвал апостолами »~ Луки 6: 12-13

И все же служитель, призванный Богом, все еще может пойти плохо и отступить!

«Иисус отвечал им: разве Я не избрал вас двенадцать, и один из вас диавол? Он говорил об Иуде Искариоте, сыне Симона, ибо он должен был предать его, будучи одним из двенадцати ». ~ Иоанна 6: 70-71

Из-за того, что на самом деле ложные служители реальны, Иисус также дал нам некоторое направление, как различать разницу.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. Вы узнаете их по их плодам. Собирают ли люди виноград с терновника или смоквы с чертополоха? Так и всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды; а гнилое дерево приносит злые плоды. Доброе дерево не может приносить злых плодов, и порочное дерево не может приносить добрые плоды. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Посему по плодам их узнаете их ». ~ Матфея 7: 15-20

Итак, с указаниями, данными нам Павлом (уже цитируемыми в 1 Тимофею 3: 1-13 и Титу 1: 5-9), мы можем узнать, какие добрые плоды, по словам Иисуса, мы должны искать в истинном служителях.

Возможность отступления служителя настолько реальна, что апостол Павел выразил свою осторожность, чтобы этого не случилось с ним.

«Ибо, хотя я и проповедую Евангелие, мне нечем хвалиться: ибо необходимость возложена на меня; да, горе мне, если я не проповедую Евангелие! Ибо, если я сделаю это по своей воле, я получу награду; а если против моей воли, мне будет доверено устроение Евангелия. В чем же тогда моя награда? Воистину, чтобы, когда я проповедую Евангелие, я мог творить Евангелие Христа бесплатно, я не злоупотреблял своей силой в Евангелии ». ~ 1 Коринфянам 9: 16-18

Павел был обеспокоен тем, что он не злоупотребил своей силой в Евангелии, потому что он видел, как слишком многие поступали именно так. Евангелие - мощная вещь! Это Слово Божье, и поэтому им могут злоупотреблять те, кто желает использовать Евангелие в своих интересах. На протяжении всей истории, и особенно сегодня, было намного больше служителей, злоупотреблявших своей властью с Евангелием, чем тех, кто смиренно проповедовал полную истину!

Один из способов злоупотребления властью для служителя - это управление ею для собственного удобства и выгоды. Вместо того, чтобы священник менял себя, чтобы жить на том же уровне, что и люди, и чтобы культурно понимать и приспосабливаться к потребностям людей, которым он или она служит.

«Ибо, хотя я и свободен от всех, но сделался всем рабом, чтобы еще больше приобрести. И для евреев я стал как иудей, чтобы приобрести евреев; тем, кто под законом, как под законом, чтобы приобрести находящихся под законом; Тем, кто без закона, как без закона, (будучи не без закона для Бога, но под законом для Христа), чтобы я мог приобрести тех, которые без закона. Для слабых сделался я таким же слабым, чтобы приобрести слабых: Я сделался всем для всех, чтобы всеми средствами спасти некоторых. И делаю это ради Евангелия, чтобы быть причастником его с вами. Разве вы не знаете, что все бегающие бегут бегут, а приз получает один? Так бегите, чтобы получить. И всякий человек, стремящийся к господству, сдержан во всем. Теперь они делают это, чтобы получить тленный венец; но мы неподкупны. Поэтому я так бегу, а не так неуверенно; так что сражаюсь я, не как тот, кто бьет воздух: но я держусь под своим телом и подчиняю его: чтобы каким-либо образом, когда я проповедую другим, я сам не остался бы отверженным ». ~ 1 Коринфянам 9: 19-27

Если бы Павел не приложил усилий изменить себя чтобы следовать культуре людей, которым он подчинялся, он опасался, что потенциально сам может стать отверженным. Это произошло бы, если бы он облегчил себе задачу и из-за этого излишне усложнил бы задачу тем, кому он проповедовал Евангелие.

Теперь, если вы призваны, у вас также будет благодать и духовная власть для выполнения этой работы. Потому что Бог не выбирает так, как выбирает человек. Следовательно, мы должны молиться и ждать, пока Бог сделает правильный выбор. Школьное образование и учеба могут помочь дать образование каждому, и служитель должен уметь обучаться в первую очередь. Но призвание от Господа!

В Ветхом Завете у нас даже есть верный пророк Самуил, которого Бог исправляет, чтобы он не смотрел вовне, а позволял Богу делать выбор, исходя из того, что Бог видит внутри.

«Когда они пришли, он взглянул на Елиава и сказал: верно, что помазанник Господень пред ним. Но Господь сказал Самуилу: не смотри ни на лицо его, ни на высоту его; потому что я отказал ему: ибо Господь видит не так, как видит человек; ибо человек смотрит на внешний вид, а Господь смотрит на сердце ». ~ 1 Царств 16: 6-7

Наконец, служитель должен быть исполнен любви к Богу и быть верным. Павел утверждал, что Бог поместил его в служение, потому что он был верен всему, что Бог указывал ему делать.

«Согласно славному Евангелию благословенного Бога, которому я доверял. И я благодарю Христа Иисуса, Господа нашего, Который дал мне силы, за то, что Он посчитал меня верным, вложив меня в служение ». ~ 1 Тимофею 1: 11-12

В этой верности служитель не может попасть в пучину раздоров и споров. Он должен оставаться сосредоточенным на нуждах душ, на помощь которых он призван. В любви он должен смиренно работать с невежественными и очень слабыми и уязвимыми для уловок сатаны. Для этого нужна не что иное, как жертвенная любовь Иисуса Христа, действующая внутри служителя.

«Но глупых и необученных вопросов избегайте, зная, что они занимаются гендерной рознь. И раб Господень не должен ссориться; но будьте кротки ко всем людям, склонны учить, терпеливы, в кротости наставляя противников самих себя; если Бог, возможно, даст им покаяние в признании истины; И чтобы они могли вырваться из сети диавола, плененного им по его воле ». ~ 2 Тимофею 2: 23-26

Призвание служителя очень важно, и к нему нельзя относиться легкомысленно. Много работы, страданий, разочарования и неприятностей будут противостоять служителю, ответившему на призыв. Следовательно, служитель должен полностью посвятить себя призванию и ежедневно нести свой крест. Но вечная награда намного превосходит трудности!

«Ибо я считаю, что нынешние страдания недостойны сравнения с той славой, которая откроется в нас». ~ Римлянам 8:18

«Итак, мои возлюбленные братья, будьте стойкими, непоколебимыми, всегда преуспевающими в деле Господнем, зная, что ваш труд не напрасен в Господе». ~ 1 Коринфянам 15:58