Introduction à aider les gens à se remettre du péché et des dépendances

There is a deep empty hole in the heart of the soul that must be filled. How we fill that hole, or comfort ourselves with that empty space, will determine what sin we become addicted to. Without a godly direction and comfort in our life, the heart will begin to fill itself more all the time with sin. And as it does, it will become more addicted to that sin.

Le but de cette série d'étapes est de permettre aux individus de se remettre complètement du péché et des dépendances. Premièrement, il est conçu comme un processus d'introduction et d'établissement de l'individu dans une vie abondante, en raison d'une relation réconciliée avec Dieu et les autres. Deuxièmement, c'est aussi un cahier de formation pour les ouvriers de l'Évangile : afin qu'ils puissent comprendre comment travailler avec les mêmes personnes, les aider à se rétablir pleinement et à s'établir dans une nouvelle vie en Jésus-Christ.

So throughout this process, you will see that it is addressed to two audiences at the same time. Those who need help over addictions, and those that are trying to help them. And there is an important reason for this. Because people who need help over addictions need to completely trust those that are working with them. And so if you are using this process to help them, these people also want transparency and understanding as to what they are being asked to do, and why. There can be no hidden agendas in helping people!

Une œuvre évangélique complète doit inclure un travail individualisé

Jésus avait un très lourd fardeau concernant le besoin d'un travail évangéliste individualisé. Et ce fardeau est venu à Jésus alors qu'il visitait et enseignait dans les services de la synagogue (qui sont également le modèle pour une grande partie de ce qui est fait dans les services religieux aujourd'hui.)

« Et Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant l'évangile du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple. Mais quand il vit les foules, il fut ému de compassion pour elles, parce qu'elles s'évanouirent, et furent dispersées à l'étranger, comme des brebis sans berger. ~ Matthieu 9:35-36

Dans chaque synagogue, ils avaient :

• Des enseignants qui enseigneraient et exhorteraient les gens à partir des Écritures.
• Des chefs de chant qui dirigeraient le chant.
• Dirigeants de prière qui dirigeraient la prière

These are the principal things done also today in church and fellowship meetings.

Jesus was not against these gatherings. He personally was faithful to partake with these “church like” gatherings. But what Jesus was expressing was that it was not individualized enough. That is why he said the people are like “sheep having no shepherd.” He was alluding to the individual work that a shepherd does, with each sheep in his flock.

Jésus est l'exemple d'un bon berger. Et c'est ainsi qu'il a décrit un bon berger.

« Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. A lui le portier ouvre ; et les brebis entendent sa voix ; et il appelle par son nom ses propres brebis, et les fait sortir. ~ Jean 10:2-3

Le Bon Pasteur connaît ses brebis individuellement et personnellement : par leur nom. Ils ne sont pas seulement un troupeau de personnes enseignées et dirigées en groupe. Et à mesure que le troupeau grandit de plus en plus, il faut de plus en plus d'individus avec le cœur d'un berger pour les nourrir et les encadrer. Jésus a également appelé ces types de bergers « ouvriers ». Il n'y avait pas assez d'ouvriers de ce genre à l'époque (et il y a surtout encore ne pas aujourd'hui.) Et donc dans le même récit des Écritures, il nous a demandé de prier pour que davantage de ces ouvriers soient envoyés dans le champ de travail.

« Alors il dit à ses disciples : La moisson est vraiment abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Priez donc le maître de la moisson, qu'il envoie des ouvriers dans sa moisson. ~ Matthieu 9:37-38

Ainsi, dans le chapitre suivant de l'Évangile de Jean (qui est une continuation de la même pensée du chapitre 9), Jésus envoie ses apôtres travailler parmi les Juifs. Il leur dit spécifiquement à ce moment-là de ne pas aller chez les gentils. Mais il ne leur dit pas d'aller aux synagogues, même si les Juifs avaient une synagogue dans presque chaque village et ville. Il leur dit précisément d'aller dans les maisons qui les accueilleraient, de leur parler individuellement.

So what does Jesus mean when he says he knows them “by name?” It means that he knows who they really are.

Most people are not aware of who they really are. We think because of our upbringing, that is who we are. Or because of what we have accomplished in school, work, etc. That is who we are. Or because of my status in life, that is who I am. But that actually is not who you are. Because when you die, none of those things will go with you, and none of those things will matter.

You are a soul. And who you are in your soul is defined by your relationship with God. And your relationship with God is defined by what you did the last time his Spirit spoke to your soul need. God’s Spirit speaks to every heart and soul. He does not have to have a preacher or a Bible to get that work done.

In Genesis 6:3 God said: “…My spirit shall not always strive with man…”

Titus 2:11-12: “For the grace of God that brings salvation has appeared to all men, Teaching us that, denying ungodliness and worldly lusts, we should live soberly, righteously, and godly, in this present world;”

God speaks in his own way to the heart of everyone. Long before the individual hears the Gospel from a preacher or a teacher, there is a message that has already been delivered to their soul. And who they are, is what they did with what God spoke to their heart about.

And so here is a bit of wisdom for the gospel worker that is humble enough to receive it. What you have to say, is not as important as what God has already said to the heart of the individual. As a matter of fact, what you have to say may be completely irrelevant, if it doesn’t agree with the way the Spirit of God is working with that individual. And to truly help people to overcome any addiction, we must find out where they stopped listening to the Spirit of God speaking to their heart. And we must help the individual go back to what God has clearly shown them, and restore that relationship with God so that they are now listening to him.

1 Corinthians 3:10 tells us: “For we are laborers together with God…” He is in the lead. We are to be following what he is doing. And so we must do more observing and inquiring, rather than talking. And if we could understand what God has already been doing, how much more successful would we be in the work!

Ainsi, cette série de leçons en 12 étapes a été développée pour aider les ouvriers de l'Évangile à faire partie de la réponse à la demande de prière de Jésus : « Priez donc le maître de la moisson, qu'il envoie des ouvriers dans sa moisson.

Une partie de notre vocation évangélique est la suivante : nous devons sortir et entrer dans la moisson, plutôt que d'attendre que la moisson vienne dans notre église. Parce que beaucoup ont le cœur brisé et se méfient de la religion pour entrer dans notre bâtiment.

Nous avons besoin de guérison dans nos relations

C'est le péché (de quelqu'un d'autre, ou le nôtre) qui crée finalement d'abord un vide dans le cœur de l'individu. Le vide est là à cause des relations brisées. Et notre propre péché créera certainement une relation brisée avec Dieu.

Une fois que le péché fait partie de votre vie, vous ne pouvez plus vous arrêter. Et au fur et à mesure que le temps passe, il faut encore plus de péché pour pouvoir trouver le même « high » temporaire que le premier péché a créé. Et ainsi nous devenons plus dépendants du péché au fur et à mesure que nous continuons dans la vie. Et le péché ne se soucie pas que vous alliez à l'église ou non. Tout ce qui compte, c'est que vous restiez accro au péché.

Jésus est venu pour que les relations soient guéries. Il a également envoyé le consolateur du Saint-Esprit, afin que chaque douleur que l'humanité pécheresse puisse apporter contre nous, puisse encore être réconfortée dans cette vie.

« Si vous m'aimez, gardez mes commandements. Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous ; Même l'Esprit de vérité ; que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas, ni ne le connaît ; mais vous le connaissez ; car il habite avec vous, et sera en vous. Je ne vous laisserai pas sans confort : je viendrai à vous. ~ Jean 14:15-18

Important: we cannot receive the Comforter, if we don’t come to know God. And we can only come to know and understand God, through Jesus Christ.

And because people don’t know the Comforter (the true Holy Spirit), they become addicted to sin in some way. And that also often leads to drugs, alcohol, or something else. And this usually happens because they are trying to sooth the empty hole of a painful void within. A pain in their heart that usually has happened due to some broken relationship in their past. Perhaps a parent or relative that betrayed their needs. Or a relationship in a marriage that became unfaithful. Or a relationship with a child that failed due to some circumstance or misunderstanding. Or that they lost a loved one. These are the things that often create much pain in our heart.

And so people often seek relief from that pain, through the wrong things, because they lack a close relationship with the Comforter.

Dépendance

Par conséquent, tout le monde finit par devenir dépendant d'une sorte de péché, ou de plusieurs types de péché. Il peut s'agir d'une dépendance à une substance, comme l'alcool ou la drogue. Mais certaines personnes ont d'autres types de dépendances. Certains sont accros à des choses charnelles qui leur promettent un frisson, mais qui les déçoivent rapidement. Des choses comme : le jeu ou la pornographie et le sexe en dehors d'une relation conjugale dévouée. Ou même être accro à une idole quelconque, comme suivre une personnalité populaire, ou avoir faim de devenir riche.

And yet others will soothe themselves in some socially acceptable activity, but to an extreme and unbalanced way. An imbalance is not necessarily sinful. Even a Christian could have unbalanced behaviors that they take on, that are not healthy both physically and spiritually. Some will over eat certain foods for comfort. Others will over drink tea, coffee, or “energy drinks” to the detriment of their own health. Some will over engage in exercise to an extreme level, or over engage in athletics with an extreme need to compete and win. And yet others will deny themselves basic things to an extreme way: either to draw attention, or to punish themselves; as even physical discomfort and pain can soothe their conscience because of some past thing that has happened in their life that they are ashamed of.

Toutes ces conditions ont finalement besoin du vrai réconfort du Saint-Esprit de Dieu pour ramener un équilibre sain et un contrôle dans leur vie.

But the reality is that they have been deceived by these things, because these things seem to give a measure of relief or excitement for a while. But then soon after, the emotional pain remains. And now they have to seek after their addiction in a greater way, to get the same kind of temporary relief they got before. And as this dependency becomes greater, the downward cycle continues, and it begins to destroy their way of living. Including the remaining relationships that they have with others.

"Le vin est un moqueur, la boisson forte fait rage : et quiconque s'y trompe n'est pas sage." ~ Proverbes 20:1

This scripture shows us that it is not wise to be deceived by these things. But in seeking relief from the painful void within, many people become entrapped by something else. And sometimes: someone else. Someone who is “pushing” the addictive behavior upon them, so that they can control them.

Bien sûr, la plupart de la société n'aime pas quand les gens sont accros à quelque chose. Surtout une dépendance à l'alcool ou à la drogue. Ils voient la dépendance détruire la vie et la famille de cette personne. Et ils voient souvent ces dépendances conduire à d'autres mauvaises choses telles que le mensonge et le vol. Ou même des gens qui se vendent sexuellement, afin qu'ils puissent obtenir de l'argent pour acheter plus de ce dont ils sont dépendants.

« Ce n'est pas aux rois, ô Lémuel, ce n'est pas aux rois de boire du vin ; ni pour les princes de boisson forte : de peur qu'ils ne boivent, n'oublient la loi, et ne pervertissent le jugement de l'un des affligés. ~ Proverbes 31:4-5

Les personnes qui ont une dépendance au péché semblent perdre leur sens de la conscience et leur souci de n'importe qui d'autre, mais d'elles-mêmes.

Mais très peu de gens comprennent pourquoi un toxicomane est devenu accro.

« Donnez des boissons fortes à celui qui est prêt à périr, et du vin à ceux qui ont le cœur lourd. Qu'il boive, qu'il oublie sa pauvreté et qu'il ne se souvienne plus de sa misère. ~ Proverbes 31:6-7

Cette écriture ci-dessus décrit exactement pourquoi les gens deviennent dépendants. C'est parce qu'ils ont le sentiment de « périr » dans leur vie en raison d'une situation affectant leur vie. Ou ils ont le cœur très lourd à cause de blessures émotionnelles, qui n'ont jamais été traitées et guéries. La dépendance devient leur « libération rapide » du souvenir laid ou de la douleur émotionnelle, ou les deux.

Some people suffer a traumatic physical injury or disease that causes them much pain. And in seeking relief from that pain, sometimes they get addicted to painkiller medicine.

Others may suffer a traumatic event in their life, that is emotionally painful from a fear perspective, creating in them what is commonly known as PTSD. And without the Comforter, they also can potentially take an addictive path.

But as stated before, what they are addicted to, deceives them. Even to the degree that others begin to sense that the addiction is destroying them.

« Qui a le malheur ? qui a du chagrin ? qui a des disputes ? qui a babillé ? qui a des blessures sans cause ? qui a les yeux rouges ? Ceux qui s'attardent au vin ; ceux qui vont chercher du vin mêlé. Ne regarde pas le vin quand il est rouge, quand il se colore dans la coupe, quand il se meut bien. A la fin, il mord comme un serpent et pique comme une vipère. Tes yeux verront des femmes étrangères, et ton coeur dira des choses perverses. Oui, tu seras comme celui qui se couche au milieu de la mer, ou comme celui qui se couche au sommet d'un mât. Ils m'ont frappé, diras-tu, et je n'ai pas été malade ; ils m'ont battu, et je ne l'ai pas senti : quand me réveillerai-je ? Je vais le chercher encore une fois. ~ Proverbes 23:29-35

As shown in the scripture above, while they are “drunk” they feel no pain. But as they withdraw from the alcohol and become sober, the pain returns. And so they seek to be drunk again. And as they realize the bondage of their own addiction, they begin to give up hope, because they have no way to stop it.

Dans la plupart des cas, avant qu'un toxicomane cherche sérieusement à se libérer de sa dépendance (quelle qu'elle soit), la honte de leur dépendance doit devenir plus grande que l'inconfort du retrait et de la sobriété. C'est quand la situation de leur dépendance les a complètement humiliés.

Being honest

C'est intéressant, car au cœur de la plupart des programmes destinés à aider les gens à se débarrasser d'une dépendance, se trouve un principe qui a été mis en avant pour la première fois par l'Évangile.

« Avouez vos fautes les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéri. La prière fervente et efficace d'un homme juste est très utile. ~ Jacques 5:16

Cette écriture dit : si vous voulez de l'aide pour une faute ou un besoin, reconnaissez votre besoin. De cette façon, il peut y avoir un accord dans la prière - afin que vous puissiez être guéri

Vous ne pouvez pas couvrir votre dépendance et vous attendre à être guéri. Vous devez admettre à vous-même et aux autres que vous avez une dépendance et que vous avez besoin d'aide.

I have known of people who have gotten saved. And when God saved them, he also immediately delivered them from their addiction. And they never went back to it. And God is certainly able to do that for someone that is ready. But understand that the reason why that was able to happen, is because they have already counted the cost of what it would take to quit their addiction, and they were completely willing to bear that cross.

« Et quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas, ne peut être mon disciple. » ~ Luc 14:27

But most addicts have not counted the cost yet. They first need someone to help them to go through that process.

« Pour lequel d'entre vous, ayant l'intention de construire une tour, ne s'assied pas le premier et en compte le coût, s'il en a assez pour l'achever ? De peur qu'après qu'il ait posé les fondations et qu'il n'ait pu l'achever, tous ceux qui la voient se mettent à se moquer de lui, en disant : Cet homme a commencé à construire et n'a pas pu achever. ~ Luc 14:28-30

Because most addicts have not completely accepted and assessed their own reasons for becoming an addict, they also do not know how to count the cost of what it will take to suffer through the withdrawals from their addiction. And they are not ready to make a complete commitment to living sober. So how could they take up the cross yet?

Le processus par étapes

And so it often helps to work with them through a series of steps that are based on gospel principles.

Ces étapes les aident à s'emparer de la foi en Dieu et à comprendre progressivement leur propre besoin, et à prendre leurs pleines responsabilités. Ils peuvent alors avoir la foi pour croire que Dieu peut les réconforter et les aider à surmonter leur propre dépendance.

« Car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes, nous enseignant que, reniant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devrions vivre sobrement, justement et pieusement, dans ce monde présent" ~ Tite 2:11-12

But they must be ready and willing to work through this process: to learn. That means they must have come to the realization that they have no other hope. And that they must address their own sin addiction. Otherwise working with them through any process or study of the scriptures, will not solve the problem. Because they don’t want it yet. They still want to try to find their relief the easier way: through their addiction, or through their distracting activity (addiction).

Un processus est une série d'étapes, que si nous suivons les étapes, nous serons mieux en mesure de comprendre et de répondre à nos besoins spirituels. La Bible est pleine de leçons sur les étapes du processus.

Exemple: The Old Testament worship associated with the tabernacle and the law of Moses, was a process of steps given by God to be carefully followed. First they personally needed to fetch an innocent lamb, and carry it alive to the Tabernacle. There they were to first enter into the court of conviction, a place with the world “shut out” by the wall that was around the tabernacle. Their full attention was to be upon God. And then they were to wash themselves (like the washing of the water by the word) in a mirror like basin where they could see themselves as they really are.

Next the sacrifice for sin needed to be made on the altar of sacrifice. They would place their hands on the lamb as it was being sacrificed. And as the life flowed out of that lamb, they felt the personal responsibility for the Lamb’s death, because it was their sins that made it necessary. And so this process produced a deep understanding of the seriousness of their sin.

And then after this they were able to enter into the presence of Almighty God within the tabernacle. And in fully following this process, in the prescribed order, God would help them with their spiritual needs.

Jésus lui-même nous a enseigné des leçons qui nous montrent un processus d'étapes auxquelles nous devons prêter attention et suivre pour répondre à nos besoins spirituels. Un exemple important est l'histoire que Jésus a racontée du fils prodigue.

D'abord, le fils a quitté une maison dans laquelle il avait un père aimant qui lui a donné une bonne direction pour sa vie. Chaque fois que nous abandonnons un foyer aimant; ou chaque fois que nous quittons une congrégation vraie et fidèle : le chemin est toujours en descente. Et pour le fils prodigue, c'est là que sa vie est allée. Alors que ce jeune courait avec d'autres jeunes dans le frisson du péché, il est devenu accro à ces péchés. Et bientôt, ces dépendances pécheresses ont même ruiné ses relations avec ces personnes. Rapidement, il s'est retrouvé à travailler comme esclave pour quelqu'un qui ne se souciait pas de lui. Et à cet endroit, il a commencé à compter le coût de ce qu'il faudrait pour retourner à la maison du Père. Et finalement, il a commencé à entreprendre ce voyage de retour.

De plus, au-delà de toutes les leçons par étapes données par Jésus, considérons ce processus en plusieurs étapes que l'apôtre Pierre a enseigné. Dans la leçon de Peter, vous ne pouvez pas passer à l'étape suivante, à moins d'avoir terminé l'étape précédente.

« Et à côté de cela, donnant toute diligence, ajoutez à votre foi la vertu ; et à la connaissance de la vertu ; Et à la connaissance de la tempérance ; et à la patience de tempérance ; et à la piété de la patience ; Et à la piété la bonté fraternelle ; et à la charité fraternelle. Car si ces choses sont en vous et abondent, elles vous font que vous ne serez ni stériles ni stériles dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Mais celui qui manque de ces choses est aveugle et ne peut voir de loin, et il a oublié qu'il a été purifié de ses anciens péchés. C'est pourquoi plutôt, frères, appliquez-vous à affermir votre vocation et votre élection, car si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais" ~ 2 Pierre 1:5-10

Le but d'un programme/processus par étapes est de donner une direction à ceux qui sont dépendants, et aussi d'aider ceux qui travaillent avec eux, à savoir comment les aider. Pour les aider à savoir comment avoir la foi, et à penser différemment. Et comment prendre de nouvelles décisions et établir de nouvelles façons de vivre qui les empêcheront de retomber dans les anciennes dépendances au péché. Et finalement, comment s'engager pleinement dans une relation avec Dieu, à travers Jésus-Christ.

Un programme chrétien en 12 étapes pour lutter contre les dépendances - Résumé :

1. Honnêteté - admettre que j'ai un besoin sérieux
2. Foi et Espérance - réaliser que nous avons besoin d'un Sauveur et construire la foi en lui
3. Confiance-Amour Dévouement - confier nos vies à un Dieu d'amour, pour sa direction
4. Courage - faire un inventaire moral complet de ce qui nous a affecté et qui nous a affectés
5. Intégrité – admettre à nous-mêmes, à Dieu et à quelqu'un d'autre, la nature sous-jacente de nos torts.
6. Volonté totale – nous identifions nos défauts et sommes prêts à laisser Dieu éliminer nos défauts
7. Humilité et prière – demander à Dieu de nous pardonner et de nous délivrer
8. Responsabilité – faire une liste de ceux à qui nous avons fait du mal
9. Pardon et restitution – faire amende honorable chaque fois que possible
10. Accepter la responsabilité - continuer à assumer une plus grande responsabilité pour nous-mêmes et nos relations
11. Connaissance & Consécration – notre vie de dévotion en croissance continue avec Dieu
12. Service & Gratitude - nous sommes maintenant prêts à transmettre ce message d'espoir aux autres